第三節(jié)　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的變遷23

古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)組織，他的特質(zhì)，到底在什么地方呢？就是“私有的制度”還沒(méi)有起源，一個(gè)人的生產(chǎn)，不是為著自己而生產(chǎn)，都是為著全社會(huì)而生產(chǎn)。一個(gè)人的消費(fèi)，也不必自己設(shè)法，社會(huì)上總得分配給他一份。所以當(dāng)時(shí)的農(nóng)工商，并不是為自己要謀生活，才去找這件事干的；是社會(huì)全體，要經(jīng)營(yíng)這種事業(yè)，分配到他頭上；所以他們都是“世業(yè)”，并沒(méi)有“擇業(yè)的自由”。所以當(dāng)時(shí)就是不能工作的人，分配起來(lái)，也得給他一份。《王制》上說(shuō)：

少而無(wú)父者謂之“孤”，老而無(wú)子者謂之“獨(dú)”，老而無(wú)妻者謂之“矜”，老而無(wú)夫者謂之“寡”，此四者，天民之窮而無(wú)告者也；皆有常餼。“瘖”、“聾”“跛”“躄”“斷者”“侏儒”，百工各以其器食之。《正義》：此等既非老無(wú)告，不可特與常餼；既有疾病，不可不養(yǎng)；以其病尚輕，不可虛費(fèi)官物。故各以其器食之。器，能也。因其各有所能，供官役使，以廩餼食之。

都是根據(jù)這一種“分配制度”來(lái)的。就是孔子所說(shuō)“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己”；所夢(mèng)想的也是這一種經(jīng)濟(jì)組織。

但是這種組織，到后來(lái)破壞了。為什么破壞呢？我說(shuō)有兩種原因：

（一）當(dāng)時(shí)社會(huì)上，有貴族、平民兩種階級(jí)。貴族階級(jí)侵奪平民階級(jí)。

（二）因生產(chǎn)的方法進(jìn)步了，各部落都有余財(cái)，交易之風(fēng)漸盛。一個(gè)部落里，雖沒(méi)有私有財(cái)產(chǎn)的人，然而部落的財(cái)產(chǎn)，卻是私有的。所以部落和部落之間，仍可互相交易。因交易之風(fēng)漸盛，而生產(chǎn)方法格外改變。從前各個(gè)部落，都得汲汲乎謀自給自足的，到這時(shí)候卻可以不必。缺乏了什么，可以仰給于他部落。于是個(gè)人漸可自由擇業(yè)，而財(cái)產(chǎn)私有之風(fēng)以起。參看《建設(shè)雜志》馬克思《資本論解說(shuō)》。

所以當(dāng)時(shí)舊組織的崩壞，第一件，便是井田制度的破壞。井田制度的破壞，《孟子》說(shuō)：

夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井地不均，谷祿不平。是故暴君污吏，必慢其經(jīng)界。

寥寥數(shù)語(yǔ)，把井田制度破壞的原因，說(shuō)得十分透徹。這分明都是貴族侵奪平民的。再看朱子的《開(kāi)阡陌辨》。《文獻(xiàn)通考》卷一。

《漢志》言秦廢井田開(kāi)阡陌。說(shuō)者之意，皆以開(kāi)為開(kāi)置之開(kāi)，言秦廢井田而始阡陌也。……按阡陌者，舊說(shuō)以為田間之道；蓋因田之疆畔，制其廣狹，辨其縱橫，以通人物之往來(lái)。……當(dāng)衰世法壞之時(shí)，則其歸授之際，必不免有煩擾欺隱之奸；而阡陌之地，切近民田，又必有陰據(jù)以自私，而稅不入于公上者。是以一旦奮然不顧，……悉除禁限，……聽(tīng)民兼并賣(mài)買(mǎi)；……使民有田即為永業(yè)，而不復(fù)歸授，以絕煩擾欺隱之奸；使地皆為田，田皆出稅，以核陰據(jù)自私之幸；……故《秦紀(jì)》《鞅傳》皆云：為田開(kāi)阡陌封疆而賦稅平。蔡澤亦曰：決裂阡陌，以靜生民之業(yè)而壹其俗。……

這一篇說(shuō)話，尤可見(jiàn)得井田制度的破壞，全由于貴族的侵占自私。井田制度，是古代共產(chǎn)社會(huì)的根本，井田制度一破，就共產(chǎn)社會(huì)的組織，根本上打消了。

按李悝替魏文侯作盡地力之教。說(shuō)：《漢書(shū)·食貨志》。

今一夫挾五口，治田百畝，歲收畝一石半，為粟百五十石。除十一之稅十五石，余百三十五石。食：人月一石半，五人終歲，為粟九十石。余有四十五石。石三十，為錢(qián)千三百五十。除社、閭、嘗新、春秋之祠，用錢(qián)三百；余千五十。衣：

人率用錢(qián)三百，五人終歲，用千五百。不足四百五十。不幸疾病死喪之費(fèi)，及上賦斂，又未與此。

則當(dāng)時(shí)的農(nóng)民，就使實(shí)有百畝之田，養(yǎng)活一家五口，已經(jīng)不足；何況照上文的研究，絕決沒(méi)有百畝之田。再看韓非子的說(shuō)法：《五蠹篇》。

今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫，是以人民眾而貨財(cái)寡，事力勞而供養(yǎng)薄。

更何況一家又絕不止五口呢。然則當(dāng)時(shí)的農(nóng)民過(guò)什么日子呢？

其第二件，便是商業(yè)的發(fā)達(dá)。階級(jí)制度全盛的時(shí)代，一切享用都要“身份相稱(chēng)”，下級(jí)社會(huì)的人，有了錢(qián)也沒(méi)處使用。《白虎通·五刑篇》：禮不下庶人，欲勉民使至于士，……庶人雖有千金之幣，不得服。所以商業(yè)不能大盛，加以古代生產(chǎn)的方法幼稚，平民社會(huì)里，也實(shí)在沒(méi)有幾個(gè)寬裕的人。到后來(lái)，生產(chǎn)的方法漸次進(jìn)步，階級(jí)的制度又漸次破壞。只要有錢(qián)，憑你怎樣使用。這種舊制度，就一天天的崩壞了，《漢書(shū)·貨殖傳》說(shuō)：

昔先王之制，自天子、公、侯、卿、大夫，至于皂隸、抱關(guān)、擊柝者，其爵祿、奉養(yǎng)、宮室、車(chē)服、棺槨、祭祀、死生之制，各有差品，小不得僭大，賤不得逾貴。夫然，故上下序而民志定，……及周室衰，禮法墮，諸侯刻桷丹楹，大夫山節(jié)藻棁；八佾舞于庭，雍徹于堂；其流至于士庶人，莫不離制而棄本，稼穡之民少，商旅之民多，谷不足而貨有余。

這幾句話，把商業(yè)發(fā)達(dá)的情形，敘得了如指掌。《史記·貨殖列傳》說(shuō)：“用貧求富，農(nóng)不如工，工不如商。”又說(shuō)：無(wú)財(cái)作力，少有斗智，既饒爭(zhēng)時(shí)。儼然是一種大規(guī)模的競(jìng)爭(zhēng)了。

還有一件，便是古代所謂名山大澤，與民同財(cái)見(jiàn)第一節(jié)。的地方，到后來(lái)，都給私人占去，于是農(nóng)民非常之苦，而畜牧、樹(shù)藝等事業(yè)，卻非常之發(fā)達(dá)。所以《史記·貨殖列傳》說(shuō)：

陸地牧馬二百蹄，牛蹄角千，千足羊，千足彘，水居千石魚(yú)陂，山居千章之材。安邑千樹(shù)棗，燕秦千樹(shù)栗，蜀漢江陵千樹(shù)橘，淮北常山已南河濟(jì)之間千樹(shù)萩，陳夏千畝漆，齊魯千畝桑麻，渭川千畝竹，及名國(guó)萬(wàn)家之城，帶郭千畝，畝鐘之田，若千畝巵茜，千畦姜韭，此其人皆與千戶(hù)侯等。

這三種人，一種是“大地主”，一種是“商人”，一種是“擅山澤之利”的。終前漢一朝，始終是社會(huì)上的富者階級(jí)。這個(gè)且待第二篇再講。

社會(huì)上經(jīng)濟(jì)的變遷劇烈如此，于是拜金主義大為流行。“子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣，以聘享諸侯；所至國(guó)君，無(wú)不與之分庭抗禮。”烏氏倮以畜牧起家。“秦始皇帝令倮比封君，以時(shí)與列臣朝請(qǐng)。”巴寡婦清，擅丹穴之利，“秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)”。《史記·貨殖列傳》。而窮人則：

庶人之富者累巨萬(wàn)，而貧者厭糟糠。《漢書(shū)·食貨志》。

凡編戶(hù)之民，富相什則卑下之，相伯則畏憚之，千則役，萬(wàn)則仆。《史記·貨殖列傳》。

其受生計(jì)壓迫，奔走求食的情形，則《史記·貨殖傳》說(shuō)：

故壯士在軍，攻城先登，陷陣卻敵，斬將搴旗，前蒙矢石，不避湯火之難者，為重賞使也；其在閭巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢鑄幣，任俠并兼，借交報(bào)仇，篡逐幽隱，不避法禁，走死地如鶩，其實(shí)皆為財(cái)用耳。今夫趙女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車(chē)騎，亦為富貴容也。弋射漁獵，犯晨夜，冒霜雪，馳坑谷，不避猛獸之害，為得味也。博戲馳逐，斗雞走狗，作色相矜，必爭(zhēng)勝者，重失負(fù)也。醫(yī)方諸食技術(shù)之人，焦神極能，為重糈也。吏士舞文弄法，刻章偽書(shū)，不避刀鋸之誅者，沒(méi)于賂遺也。農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也；此有智盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣。

把社會(huì)上的形形色色，一切都?xì)w到經(jīng)濟(jì)上的一個(gè)原因，馬克思的唯物史觀，也不過(guò)如此。

總而言之，（一）貴賤的階級(jí)破，貧富的階級(jí)起。（二）共有財(cái)產(chǎn)的組織全壞，自由競(jìng)爭(zhēng)的風(fēng)氣大開(kāi)。是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代社會(huì)的一種大變遷，是三代以前和秦漢以后社會(huì)的一個(gè)大界限。