兵者，國之大事，死生之地，存亡之道

戰爭是國家的大事，關系到國家生死存亡。所以，制定策略應對戰爭，才能保證戰爭勝利，國家昌盛。

【譯文】

孫子說：戰爭，是國家的大事，它關系到生死存亡，是不可以不詳加考察和研究的。

所以，要從以下五個方面分析研究，從計謀上加以衡量，并從中探求戰爭勝負的情形：一是道，二是天，三是地，四是將，五是法。道，是使民眾與君主的意志相一致，所以可以使民眾與國君一同赴死，一同相養相生，而不會畏懼危險。天，是指陰陽、寒暑、四時的更替變化。地，是指征戰路途的遠近，地形的險阻與平坦，作戰場地的廣闊與狹窄以及哪里是死地、哪里是生地等。將，是指將帥是否足智多謀，是否賞罰有信，是否愛護部屬，是否勇敢果斷，是否軍紀嚴明。法，是指軍隊的組織編制、各級將官的職責區分、軍需物資的供應管理等制度規定。凡屬這五個方面的情況，將領們沒有不知道的。只有充分地了解，才能獲勝；否則，就不能取勝。

所以，要從以下七個方面對敵我雙方的情況進行研究分析，從中探求戰爭勝負的情形，包括：哪一方的君主更正義？哪一方的將領更有才能？哪一方占據了更多的天時地利條件？哪一方的法令能夠更加切實地貫徹執行？哪一方的兵力更為強大？哪一方的士卒更加訓練有素？哪一方的賞罰更加公正嚴明？我們根據這些，就可以推知誰勝誰負了。

如果能聽從我的計謀，用兵就一定能夠勝利，我就留在這里；如果不能聽從我的計謀，用兵就必定會失敗，我就離開這里。

有利的計策已經被采納，還要設法造勢，以輔助作戰的進行。所謂“勢”，就是根據對敵我雙方利害得失的把握而掌握主動權。

【原文】

兵者，詭道也[1]。故能而示之不能[2]，用而示之不用，近而示之遠[3]，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之[4]，卑而驕之[5]，佚而勞之[6]，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝[7]，不可先傳也[8]。

夫未戰而廟算勝者[9]，得算多也[10]；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣[11]。

【注釋】

[1]兵者，詭道也：用兵打仗是一種詭詐、譎變的行為。詭，詭詐、奇詭。[2]能而示之不能：意即能打卻故意裝作不能打，能守卻故意裝作不能守。示，顯示、假裝。[3]近而示之遠：本來要從近處進攻，故意裝作要從遠處進攻。[4]怒而撓之：意即對于暴躁易怒的敵將，要用挑逗的辦法激怒他，使其失去理智，輕舉妄動。撓，挑逗。[5]卑而驕之：意即對于鄙視我方的敵人，應設法使其變得驕傲自大，然后伺機將其擊破。[6]佚而勞之：意即對于休整充分的敵人，要設法使其疲勞。佚，通“逸”。[7]勝：奧妙。[8]不可先傳：指不可事先進行傳授，意即只能在戰爭中根據實際情況加以靈活運用。[9]廟算：古時候出師作戰之前，一般要在廟堂里舉行會議，商議謀劃作戰方略，分析戰爭的利害得失，預測戰爭勝負，這就叫作“廟算”。[10]得算多：指具備很多取勝的條件。算，計數用的籌碼，這里引申指獲勝的條件。[11]勝負見矣：勝負的結果顯而易見。見，通“現”，顯現。

【譯文】

用兵打仗是一種詭詐之術。所以，能打卻裝作不能打；能攻而裝作不能攻；要打近處，卻裝作要在遠處行動；要打遠處，卻裝作要在近處行動。敵人貪利，就用利引誘它；敵人混亂，就乘機攻擊它；敵人實力雄厚，就要注意防備它；敵人實力強勁，就暫時避開它的鋒芒；敵人沖動易怒，就要設法騷擾激怒它；敵人鄙視我方，就要設法使其變得驕傲自大；敵人休整充分，就要設法使它疲困；敵人內部團結，就要設法離間它；要在敵人沒有防備的地方發動攻擊，要在它意料不到的時候采取行動。這是兵家取勝的奧妙所在，（其中的深意必須在實踐中方能體會）是無法事先傳授的。

凡是在開戰之前就預計能夠取勝的，是因為籌劃周密，取勝條件多；開戰之前就預計不能取勝的，是因為籌劃不周，取勝條件少。籌劃周密、條件具備就能取勝，籌劃不周、條件缺乏就不能取勝，更何況根本不籌劃、沒有任何取勝的條件呢？我們依據這些來觀察，勝負的結果也就很明顯了。