李白

蜀道難[1]

噫吁嚱[2]，危乎高哉，蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧[3]，開國何茫然。爾來[4]四萬八千歲，不與秦塞[5]通人煙。西當太白[6]有鳥道，可以橫絕[7]峨眉顛。地崩山摧壯士死[8]，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日[9]之高標，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱[10]欲度愁攀援。青泥[11]何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井[12]仰脅息[13]，以手撫膺[14]坐長嘆。問君西游何時還，畏途巉巖[15]不可攀。但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規[16]啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍[17]瀑流爭喧豗[18]，砯[19]崖轉石萬壑雷。其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。劍閣[20]崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。所守或匪親[21]，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城[22]雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天，側身西望長咨嗟[23]。

【注釋】

[1]蜀道難：古樂府名，屬于“相和歌·瑟調曲”。[2]噫吁嚱（yīxūxī）：驚嘆聲，蜀地方言，北宋宋庠《宋景文公筆記》載：“蜀人見物驚異，輒曰‘噫吁嚱’，李白作《蜀道難》，因用之。”[3]蠶叢及魚鳧：從蠶叢到魚鳧。蠶叢、魚鳧皆傳說中古蜀王之名，揚雄《蜀本王紀》載：“蜀王之先，名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明……從開明上至蠶叢，積三萬四千歲。”[4]爾來：從那時以來。[5]秦塞：指秦地（今陜西省中南部和甘肅省東部），秦地四周有山川險阻，古稱“四塞之地”，故名秦塞。[6]太白：即太白山，又名太乙山，在今天陜西省眉縣、太白縣一帶。[7]橫絕：橫越。[8]地崩山摧壯士死：典出《華陽國志·蜀志》，載：“秦惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。蜀遣五丁迎之。還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼拽蛇，山崩時壓殺五人及秦五女并將從，而山分為五嶺。”[9]六龍回日：《淮南子》注載：“日乘車，駕以六龍，羲和御之。日至此面而薄于虞淵，羲和至此而回六螭。”螭即龍的一種。[10]猿猱（náo）：指蜀山中最善攀援的猴類。猱是猿猴的一種，又名“狨”或“獼猴”，《詩·小雅·角弓》有“毋教猱升木”句。[11]青泥：指青泥嶺，在今天甘肅省徽縣南、陜西省略陽縣北。《元和郡縣志》載：“青泥嶺，在縣西北五十三里，接溪山東，即今通路也。懸崖萬仞，山多云雨，行者屢逢泥淖，故號青泥嶺。”[12]捫參歷井：參、井是二星宿名，古人以天上星宿分配地上州國，稱為“分野”，參星為蜀地分野，井星為秦地分野。捫是用手摸，歷是經過，此為互文，即捫參、井，并歷參、井。[13]脅息：屏住呼吸。[14]撫膺（yīng）：膺即胸口，撫膺指撫摩或捶拍胸口，以抒惋惜、哀嘆、悲憤等情。潘岳《哀永逝文》有“聞鳴雞兮戒期，咸驚號兮撫膺”句。[15]巉（chán）巖：險惡陡峭的山壁。[16]子規：杜鵑鳥的俗名，《蜀記》載：“昔有人姓杜名宇，王蜀，號曰望帝。宇死，俗說杜宇化為子規。子規，鳥名也。蜀人聞子規鳴，皆曰望帝也。”[17]飛湍（tuān）：飛奔而下的急流。[18]喧豗（huī）：水流轟響聲。[19]砯（pīng）：水擊巖石之聲。[20]劍閣：又名劍門關，在四川省劍閣縣北，地勢險要，張載《劍閣銘》稱：“一人荷戟，萬夫趦趄。形勝之地，匪親勿居。”[21]匪親：“匪”通“非”，匪親意為非可信賴之人。[22]錦城：即錦官城，成都的別名。[23]咨嗟：嘆息。

【語譯】

啊呀呀，真是太高峻了啊，蜀道之難行，更難于上青天！從蠶叢直到魚鳧，蜀國的開基是多么遙遠的事情啊，但是從那以后整整四萬八千年，都未能與四塞的秦地人煙相通。

西面的太白山上，據說有只有飛鳥才能逾越的道路，可以橫渡峨嵋的巔峰。因為傳說中五丁開山，地裂山崩，五丁被壓死，然后才有通天的階梯、石制的棧道，把蜀、秦兩地相連通起來。這條蜀道啊，其上有能夠使牽拉日車的六條螭龍都到此而返的高峰，其下有曲折奔流、洶涌澎湃的江水。就算黃鶴也難以飛渡啊，就算猿猴想要逾越，都發愁難以攀援。還有那曲折盤繞的青泥嶺，走百步便有九重拐彎，圍繞著高峻的山巖。蜀地可以摸到參星，到了秦地可以摸到井宿，仰天而望呼吸難，不禁長嘆手撫胸。

試問您西游蜀地，要何時才能歸來啊，那險峻的道路、陡峭的山壁，真是太難攀登了呀。一路上只能聽到悲凄的鳥兒在古樹上哀號，雄鳥在前，雌鳥在后，徘徊在林間。又聽那杜鵑鳥朝著夜間明月聲聲啼鳴，惆悵那山間的空曠。蜀道之難行，更難于上青天啊，讓人聽到這些鳥叫不禁容顏頓改。

連綿的山峰，似乎距離高天僅不到一尺，絕壁上倒掛著枯萎的松樹。飛流的瀑布喧囂震響，沖擊著山崖和巖石，仿佛千山萬壑中都響起驚雷。蜀道是如此地危險，慨嘆那些遠到之人究竟為何要到這里來呢？那劍閣又如此崢嶸，古樹森森，一夫當關，萬夫莫開，守備之人倘若不可信賴，便會化作豺狼，白天似猛虎，晚間似長蛇，磨著牙齒吮著血，殺害百姓如亂麻。雖說錦官城是個好去處，但還是早些回家吧。蜀道之難行，更難于上青天啊，我側過身去向西望，不禁發出長長的嘆息聲。

【賞析】

關于這首詩的背景，歷來有多種說法，或云諷諫避亂入蜀的唐玄宗，或云規勸房琯、杜甫二人出蜀，或云諷刺章仇兼瓊不聽朝廷節制。但此詩最早見錄于殷璠所編纂的《河岳英靈集》，該書成于公元753年，也即唐玄宗天寶十二載，當時安史之亂尚未爆發，房、杜也未入蜀，可見前兩說不確。而章仇兼瓊守蜀，雖然恣行不法，卻也并無割據之意，第三說也值得商榷。能夠確定的是，此詩當作于天寶十二載之前，詩中有“問君西游何時還”句，可知是送友人入蜀之作。蜀道難行，友人千里入蜀，李白深感擔憂，故作此詩。

這是李白歌行詩的代表作，想象奇特、氣概豪雄、節奏鏗鏘、逸興云飛，極言蜀道之難，并隱含憂國之意。開篇即以蜀地俗語高呼“噫吁嚱”，直言“蜀道之難，難于上青天”，此后又多次重復喟嘆，直至“側身西望長咨嗟”為終。詩的第一部分竟然從古史傳說寫起，言蜀道艱難，故而閉塞，雖接秦塞，卻“四萬八千歲”不通人煙。其后再述五丁開山的傳說，言即使有此艱難蜀道亦為天開，非人力所能造成。蜀道因何而艱難？詩人總言群嶺高峻，竟然能夠阻礙紅日之移，并使黃鶴難過，猿猱難攀。既而再言道路之曲折，巉巖重重，使人“以手撫膺坐長嘆”，即使林中鳥鳴之聲，聽到旅人耳中，都似乎充滿了無限的哀傷和惆悵。

子規即杜鵑，又名杜宇，傳說為蜀帝杜宇死后所化，其叫聲凄厲，類似于“不如歸去”。李白即以此典為轉折，引出“問君西游何時還”的試問。于是在反復詠嘆蜀道之高、之險之后，突然慨嘆國事，說如此險要之處，“所守或匪親”，定必為百姓之禍，既然如此，那么“錦城雖云樂”又有什么意義呢？還“不如早還家”算了。天寶初年，唐朝雖然盛極而衰，但禍患始萌、暴亂未興，能夠提前預見到亂動的苗頭，為此而發出如此哀嘆，可見李白對當時社會矛盾有著相當清醒的認知。

此詩一大特色在于夸張。李白是浪漫主義詩人的標桿，他的想象力極為雄奇，夸張修辭之從心所欲、不憚其極，是旁人所無法比擬的。古蜀之開國，其實也不過數千年，《蜀王本紀》云“三萬四千歲”本來就已經很夸張，李白猶嫌不足，而言“四萬八千歲”。民謠言蜀山之高，有“武功太白，去天三百”句，李白更言“不盈尺”。蜀道難行，便言“難于上青天”，蜀山高峻，便言“六龍回日”、“捫參歷井”，飛瀑擊石，便言“萬壑雷”，再加上穿插以種種神話、傳說（古蜀開國、五丁開山、六螭御日、杜宇啼血等），則李白筆下的蜀山、蜀道，直非人間之山、之路，而是他雄奇想象中虛構出來的神話境界。吟詠此詩，還可以參看《夢游天姥吟留別》一詩，李白筆下的山水風光，大抵如是。

然而李白本為蜀人，蜀道雖難，他出入來回也非止一次，比起《夢游天姥吟留別》來，他筆下的蜀山、蜀道，既有虛幻的一面，又有真實的一面。詩歌先寫太白、峨嵋，再寫青泥，繼而是劍閣，直抵成都（錦城），正是由秦入蜀一路之所經。仿佛詩人的魂魄跟隨著入蜀的友人，步步行來，步步規勸，使詩意連綿貫穿，雖然反復言其險峻難行，卻毫無細碎之感，而渾然一體，章法嚴謹。

看似飛揚跋扈，其實隱含章法，這正是李白詩歌的又一大特色。而此詩另一大特色，則在于雜用長短句，絲毫不受傳統詩歌形式的約束。古詩的發展有其階段性，周則四言為主，魏晉五言為主，唐代則盛行七言。唐代歌行，大抵以五、七言為主，偶爾雜以更長或更短的句子，李白此詩本體為七言，但所雜別言卻占有無人可以企及的比例。詩中有三言（噫吁嚱）、有四言（磨牙吮血）、有五言（蠶叢及魚鳧），甚至有九言（上有六龍回日之高標）、十一言（嗟爾遠道之人胡為乎來哉），似乎全無顧忌，全無拘束，但通篇讀來卻又順暢無比，其實長短句的運用全由情感激發所得，洶涌澎湃中怒濤所指，全是一個方向。

如此不羈地使用長短句的詩歌，在李白之前是否存在過呢？確實是存在過的，那就是《楚辭》。比起周文化的多樣但有序來，楚文化更加飛揚恣意、氣象萬千，而比起周文化之重人事來，楚文化則充滿了遠古的神話色彩，這兩大特色凝練于騷體之中，也直接影響了李白。李白的詩歌深受楚騷影響，不拘形式，充滿想象，樂觀而曠達，這首《蜀道難》則可謂是此種特色的極大成者。

長相思[1]二首

⊙其一

長相思，在長安。絡緯[2]秋啼金井闌[3]，微霜凄凄簟[4]色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆。美人如花隔云端。上有青冥之長天，下有淥水[5]之波瀾。天長地遠魂飛苦，夢魂不到關山難。長相思，摧心肝。

【注釋】

[1]長相思：樂府舊題，屬《雜曲歌辭》，常以“長相思”三字開頭或結尾。[2]絡緯：昆蟲名，又名莎雞，俗稱紡織娘。[3]井闌：即井欄，闌通欄。[4]簟（diàn）：竹席。[5]淥水：淥意為清澈，淥水別本作“綠水”。

【語譯】

身在長安城中長相思啊。秋天的紡織娘在精致的井欄邊鳴叫，淡淡的霜色顯得如此凄涼，竹席已頗寒冷。孤燈昏暗啊，使人相思欲絕，卷起帷幕啊，空自望著明月而長嘆。那如花的美人啊，和我相隔萬千浮云，上有深邃不可測的高天，下有波瀾起伏的清水。天長地遠，我的魂魄欲飛去尋覓，是如此辛苦，但夢魂卻難以抵達遙遠的關山。長相思啊，摧迫著我的心肝。

【賞析】

李白詩的特色主要在想象雄奇，內容、形式不受拘束方面，至于氣概豪雄，那也是相應題材而存在的，當詩意需要的時候，他同樣可以創作出一些細膩柔婉的作品出來，這兩首《長相思》就是最好的例證。當然，豪雄之氣深入李白的骨髓，同樣寫相思之情，寫魂夢飛揚，李白這第一首詩中也出現了“上有青冥之長天，下有淥水之波瀾”這樣的句子，換一位詩人，或許“天長地遠”二字即可籠統地表達其意，但李白卻將情景更闊大化，同時也突出了“魂飛苦”中所蘊含的浪漫色彩。

《長相思》，詩如其題，常用來描摹相思之苦，李白這兩首詩也不能外。這第一首是寫男子思慕女子之苦，開篇即點出相思地點，是在長安城內。李白家不在長安，他曾兩度赴長安出仕，故所思者之女子相隔遙遠，也許在他的故鄉。開篇點題后，先描摹秋景之凄寒，以興發內心情感。秋蟲鳴唱、霜色已下、枕簟生寒、孤燈不明、望月長嘆，此亦涂抹相思之情慣用的意象，李白于四句中雜用這些意象，因為詞句的組織幾乎無懈可擊，意境的構造也臻于完美，故此毫無堆砌之感。

其后直言所思美人，其容貌以“如花”帶過，而兩人相隔的距離之遙遠，乃以“隔云端”比喻。“上有青冥之長天，下有淥水之波瀾”兩句仿佛突然間將鏡頭拉伸，從長安邸中一燈如豆的寒夜擴展到廣袤天地之間，乃有“天長地遠”之謂，于是“魂飛苦”、“魂夢不到”的悲凄便自然生成，筆鋒流轉，圓潤自如。開篇即言“長相思”，結尾再加呼應，全篇結構也非常嚴謹、完整。

此詩雜用三、七言，亦為長短句，而詩中意境委婉細膩，可以說是宋詞的濫觴——宋詞中本有《長相思》詞牌，上下闋皆以兩個三字句領起，無疑是深受李白此詩影響的結果。更重要的特色是，此詩通俗曉暢，重于比興，一詠三嘆，吸收了濃郁的民歌特色，因此才能上承樂府，下啟宋詞，成為兩大詩歌階段的重要銜接點之一。

同樣，作為一位頗想有所作為的詩人，此詩或許并非簡單描寫男女情愛、相思之苦，而隱含著“香草美人”之喻。李白居于長安，所思美人遙不可及，或許他是在用美人來比喻自己的理想、抱負——理想如此美好，但身在長安、拘于宦途，反而距離理想越來越遠，雖然魂牽夢縈，卻始終無法達到，則其內心惆悵，更顯濃郁。當然，對于詩中隱意，也不宜探究過深，方能免墮于附會的淵藪。或云“在長安”非止相思之人身在長安，而是指相思的對象身在長安，此為李白被迫離京后表達對玄宗的思念，那就未免離題萬里了。

王夫之曾贊此詩，說：“題中偏不欲顯，象外偏令有余，一以為風度，一以為淋漓，烏乎，觀止矣。”

⊙其二

日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠。趙瑟[1]初停鳳凰柱[2]，蜀琴[3]欲奏鴛鴦弦[4]。此曲有意無人傳，愿隨春風寄燕然[5]。憶君迢迢隔青天。昔時橫波[6]目，今作流淚泉。不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。

【注釋】

[1]趙瑟（sè）：瑟為類似琴、箏的弦樂器，多為二十五弦，傳說戰國時代趙國人善于鼓瑟，故言趙瑟。[2]鳳凰柱：指琴柱雕為鳳凰形狀，或者繪有鳳凰花紋。[3]蜀琴：據說蜀地的桐木最宜作琴，故言蜀琴。[4]鴛鴦弦：將長短不齊的琴弦比喻為雙雙對對的鴛鴦鳥。[5]燕（yān）然：古代山名，即今天蒙古人民共和國境內的杭愛山，后用以指代邊塞，唐李嶠《餞薛大夫護邊》有“佇見燕然上，抽毫頌武功”句。[6]橫波：比喻女子眼神流動，如水波橫流。東漢傅毅《舞賦》有“眉連娟以增繞兮，目流睇而橫波”句，李善注：“橫波，言目邪（斜）視，如水之橫流也。”

【語譯】

紅日已落，余暉將盡，花朵籠罩在輕煙之中，明月已升，月光如同白練，使我惆悵難眠。彈完趙地的瑟啊，我的手指不禁停留在鳳凰型的瑟柱上，而演奏蜀地的琴時，又忍不住想去撥響那似鴛鴦成對的琴弦。這一段曲調蘊含著無窮的情意，卻無人可以傾訴，我希望它可以隨著春風被寄送到燕然山去。懷念愛人啊，愛人卻相隔著青天，迢迢路遠。昔日如水橫流的我的眼目啊，如今卻變成了流淚不止的泉源。倘若不相信我的肝腸已斷，就請歸來吧，在明鏡之前看看我憔悴的容顏。

【賞析】

李白兩首《長相思》非寫于同一時期，只是因題名相同，故《河岳英靈集》將其并列而已。前一首寫男子思慕女子，后一首則寫女子思戀男子，屬怨婦詩，正因為并非寫于同一時代，故前一首或有香草美人的隱喻，后一首則并無隱藏含義，正不必加以關聯。

此詩寫閨中少婦思念遠行的丈夫，同樣吸收了民歌特色，意象雖不新穎卻極貼切，文辭雖不華彩卻極通暢。其中“趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦弦”一聯尤其匠心獨運，古人將琴瑟并稱，有喻夫婦和美之意，《詩經·周南·關雎》即有“窈窕淑女，琴瑟友之”句，則此詩為夫婦相思之意明矣。鳳凰是總一大類，或云鳳為雄鳥、凰為雌鳥，故言“鳳凰柱”，有比翼雙飛之意，其后“鴛鴦弦”用意也都相同。琴瑟、鳳凰、鴛鴦，兩句給出三個意象，總言夫婦別離，故見琴見瑟，撫鳳凰柱、奏鴛鴦弦，惆悵自生，哀怨難平，所奏自為相思之曲。可惜這相思之曲無人傾聽，乃作狂想，唯愿此曲隨春風以寄燕然，使丈夫知其綿綿思念之情。

丈夫遠離，相思難寄，于是詩的主人公，也即閨中獨居的少婦不禁淚如涌泉，“昔時橫波目，今作流淚泉”，文辭雖然典雅，民歌意味卻也濃厚，于是乃以“不信妾腸斷”為結。少婦希望丈夫“歸來看取明鏡前”，所看者何，雖未明言，而可想見，乃是淚如泉涌之態、相思憔悴之貌。此為癡語，非女子不能為此言，可見詩人對所描摹的主人公的心態把握是非常準確的。

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寄遠

唐·李白

美人在時花滿堂，美人去后空余床。床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。香亦竟不滅，人亦竟不來。相思黃葉落，白露點青苔。

李白這首《寄遠》詩，亦別名《長相思》，有人將其作為《長相思》的第三首，也有人將其作為“日色欲盡花含煙”的下篇。但此詩很明顯是男子思念女子，故應獨立成篇，不應歸于第二首《長相思》。

行路難[1]

金尊[2]清酒斗十千[3]，玉盤珍饈直[4]萬錢。停杯投箸[5]不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山[6]。閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風破浪會[7]有時，直掛云帆濟滄海。

【注釋】

[1]行路難：舊樂府題名，屬《雜曲歌辭》，多描寫世路艱難和離別悲傷之意。[2]金尊：黃金所制的酒杯，尊通“樽”。[3]斗十千：指一斗酒價值十千（一萬）錢。[4]直：通“值”。[5]箸（zhù）：筷子。[6]雪滿山：別本作“雪暗天”。[7]會：應當。

【語譯】

黃金杯中的清酒啊，一斗就價值萬錢，白玉盤中的美味啊，其價值也是萬錢。然而我卻停下杯、拋下筷子，難以下咽啊，拔出寶劍望向四周，內心是如此地茫然。想要渡過黃河去，但冰凌堵塞了河道，想要登上太行山吧，大雪又堆滿了山峰。無處可去啊，只能學呂望在溪邊垂釣，忽然又似伊尹一般，夢見自己乘舟從紅日旁經過。行路難啊行路難，到處都是歧途啊，都不知我自己如今身在何處。但請相信吧，總有一天我能夠如宗愨所言般乘長風破萬里浪，高掛著船帆渡過那蒼茫大海。

【賞析】

所謂“行路難”，并非指真實意義上的道路難行，而是指世道艱難，自己的前程渺茫難測，或者志向難以伸展，以此為題的舊樂府大抵均言此意，李白三首《行路難》也不能外。

這是三首行路難的第一首，猜測寫于天寶三載（公元744年），李白初仕不遇，被迫離開長安前后。本來此番應召進京，李白對自己的前程是充滿了信心和憧憬的，以為既然接近了皇帝，必然能夠施展抱負，為國效力，但是沒有想到唐玄宗只以他為文學弄臣，并且逐漸地連弄臣都不可得，最終被賜金趕離。李白憂傷、悲憤之下，乃作是詩。

開篇“金尊清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢”，或謂是指離京時友人所設的餞別宴，但也可以解作李白在京時的優裕生活，美酒、美食擺在面前，但政治理想卻難以達成，所以他才“停杯投箸不能食”，繼而“拔劍四顧”，是指劍雖出鞘，卻無用武之地，所以才“心茫然”。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”正應“行路難”之題，也有權貴遮道，如川中冰凌、如山間積雪，使自己抱負難伸之意。

“閑來垂釣坐溪上，忽復乘舟夢日邊”兩句很巧妙地用了傳說故典。“垂釣”是指周初功臣呂望（又名姜尚），傳說他曾在磻溪垂釣，得遇周文王，就此一飛沖天；“夢日”是指商朝開國功臣伊尹，傳說他在受商湯簡拔之前，曾經夢見自己乘船經過日邊。這兩句所隱含的意思是，我因為前路艱難而起隱居之意，但內心卻還盼望著能有施展抱負的一天，于是身雖垂釣，夢卻過日。

其后詩人再反復詠嘆“行路難”，然后筆鋒突然一轉，雄心再度振奮。全詩從開篇“停杯投箸”開始，情緒是先跌落谷底，再逐漸攀升的，“欲渡”、“將登”一聯便是谷底，但“垂釣”、“夢日”一聯以前朝名臣自況，便已有所恢復，到了結句更豪情萬千，將此前的頹態一掃而空。“長風破浪會有時”是用了南朝宗愨的典故——《宋書·宗愨傳》載：“宗愨字元干，南陽人也，叔父炳，高尚不仕。愨年少時，炳問其志，愨曰：‘愿乘長風破萬里浪。’”因此才有了“乘風破浪”的成語，指排除艱難，奮勇向前，以達成自己宏偉的志愿。李白以此為結，正說明他內心仍有熱血澎湃，雖遭一時挫折，甚至一度慨嘆“行路難”，但終究還是從哀傷、憤懣中掙扎了出來，志向仍然高遠，雄心終究不泯。

所以說，此詩結句是全篇文眼所在，正因如此，歷來也產生過一些異論，比如明朝朱諫在《李詩選注》中便說：“世路難行如此，惟當乘長風，掛云帆以濟滄海，將悠然而遠去，永與世違，不蹈難行之路，庶無行路之憂耳。”認為結句有歸隱之心，是化用《論語·公冶長》中孔子所謂“道不行，乘桴浮于海”意。私以為此解未通，倘若李白真有此意，一則不當用宗愨那般豪情天縱的典故，使轉折生硬，二來當用“泛滄海”而非“濟滄海”。孔丘句中的“浮”字，或者“泛”字，都是指船行入水，隨水而去，并沒有明確的目標，那才是歸隱之意，“濟”是指橫渡，“濟滄海”是有著明確的目標，所以今人白話此詩，有將結句譯作“達到理想彼岸”的，這應該才是李白的真意。

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行路難其三

唐·李白

有耳莫洗潁川水，有口莫食首陽蕨。含光混世貴無名，何用孤高比云月。吾觀自古賢達人，功成不退皆殞身。子胥既棄吳江上，屈原終投湘水濱。陸機才多豈自保，李斯稅駕苦不早。華亭鶴唳詎可聞，上蔡蒼鷹何足道。君不見吳中張翰稱達士，秋風忽憶江東行。且樂生前一杯酒，何須身后千載名。

李白的三首《行路難》作于不同時期，而隨著經歷過的坎坷之增多，他的情緒也逐漸低沉，詩意也逐漸消極，到了這第三首的時候，所引典故大抵為功臣殞身，離世歸隱之意非常濃厚，相比之下，第一首《行路難》的基調則迥然不同。

將進酒

[1]

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子[2]，丹丘生[3]，將進酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉[4]不足貴，但愿長醉不復醒[5]。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂[6]，斗酒十千恣歡謔[7]。主人何為言少錢[8]，徑須[9]沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

【注釋】

[1]將（qiāng）進酒：樂府舊題，屬“短簫鐃歌”，將是愿、請之意，進酒是飲酒，將進酒意為勸君飲酒。[2]岑夫子：指岑勛，南陽人，李白之友，夫子是對有學問的男子的尊稱。[3]丹丘生：指元丹丘，亦李白之友。[4]鐘鼓饌玉：鐘鼓是指富貴人家飲宴時必奏樂發興，饌是食物，饌玉指如美玉一般精美的食物。[5]不復醒：別本作“不用醒”或“不愿醒”。[6]陳王昔時宴平樂：陳王即曹魏的陳思王曹植，其《名都篇》有“歸來宴平樂，美酒斗十千”句，平樂是觀名，在洛陽西門外，張衡《西京賦》有“大駕幸乎平樂，張甲乙而襲翠被”句。[7]謔（xuè）：玩笑。[8]言少錢：別本作“言錢少”。[9]徑須：干脆，只管，盡管。

【語譯】

你看不見嗎？那黃河之水從天上而來，一路奔流到海，不肯回頭。你看不見嗎？高堂上的明鏡悲哀地映照著白發，早晨還是青絲，晚上便成飛雪。人生得意之時，便要恣意歡娛啊，不要讓那黃金酒杯空對明月。要相信天生我材，必定有用，千金散盡，還會重得。宰殺、烹煮牛羊，姑且作樂吧，正該一喝就喝三百杯酒。

岑先生和元丹丘啊，奉勸你們繼續飲酒，不要停杯。我為你們高歌一曲，請你們側耳傾聽我的歌聲。佳肴如玉、鐘鳴鼓響，又何足珍貴呢？只希望能夠長久醉倒，不要醒來。自古以來的圣賢全都寂寞無人知啊，只有喜歡喝酒的人能夠留下姓名。想當年曹植在平樂設宴，一斗酒要耗費萬錢，他們恣意享樂、玩笑。主人為什么說錢少呢？盡管去買酒回來，我們對坐痛飲吧。那五花連錢的名馬、價值千金的貂裘啊，呼喚僮兒全都取出來換成美酒，我和你們一起醉倒，以消除那萬古的憂愁吧。

【賞析】

此詩或謂作于天寶四載（745年），李白在開封梁園與岑勛、元丹丘宴飲之時，或謂作于天寶十一載（752年），李白與岑勛在元丹丘的潁陽山居為客之際，但總之是在李白被迫離開京城長安之后，直到安史之亂爆發之前，在這一階段所創作的作品。詩如其題——《將進酒》，乃是一首勸酒歌，并借勸酒抒發內心的志向，傾吐內心的憤懣。

李白好酒如狂，杜甫《飲中八仙歌》即寫：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”酒醉而生陶然之意，這陶然之意直接催生了李白的詩情、詩性，李白的詩篇往往離不開與杯中之物的關系，此詩最為鮮明。

詩的開篇即言“黃河之水天上來，奔流到海不復回”，這是說時光如同逝水，一去無蹤。孔子曾在川上言：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”五代末李煜作詞也有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”句。可見以流水比擬時光流逝，青春不再，在文藝作品中也并不罕見，但無論孔丘所言，還是李煜筆下，這時光流逝都是平緩的，充盈著淡淡憂傷的，只有李白以“奔流”二字，寫出了撲面而來的緊迫之意，以及澎湃洶涌的氣勢。觀此首句，并不給讀者以憂傷之感，反而產生滿腔豪氣，或欲砥柱中流，或待搏浪而下。真正能夠體味到時不我待的憂傷的，在后兩句——“高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪”。或謂此“高堂”二字乃指雙親，則雙親老去，后當接孝親之意，與詩歌本身所要表達的意味，以及其后的文辭皆不合，因此合該當作高屋殿堂之意。

淡淡的憂傷才顯，李白筆鋒突然又一轉折，說“人生得意須盡歡”。時光如水逝去，青春疾速消逝，雖然可嘆，卻不必惆悵，正因如此，才要及時行樂。詩意到此，似乎有些消極意味，但是其后再一轉折，說“天生我材必有用，千金散盡還復來”，可見李白并不欲虛度年華，他雖然在仕途上受到挫折，但雄心仍未磨滅，情緒仍顯高昂，覺得只要有才，總會有用武之地的。在機會未來、抱負未伸之前，大丈夫又豈能徒然哀嘆，如楚囚對泣呢？

還是痛痛快快地來飲宴吧！李白要求大排宴席，與岑、元二人豪飲一番，并且作歌言志。他說“鐘鼓饌玉不足貴”，意思是富貴非其所愿，他要施展抱負，為國效力，其目的并非能夠享受美食、宴有鐘鼓，過那些富貴人家的生活。他只想痛快喝酒，因為“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名”——可見所求者也并非聲名。這幾句聯系在一起，正是李白對自己志向的最好闡述，唯愿一展所長，報效國家，所求既非富貴，也非聲名。在談到“飲者留其名”的時候，李白舉曹植為例。曹植是曹操第三子，任俠好酒，志向高遠，但受其兄曹丕的壓制，有才能卻無法施展。李白是以曹植自況，一則言自己之志仿佛曹植，一言自己之才亦不遜于曹植，再言自己好酒如曹植，同時也隱含著自己宦途坎坷、壯志難伸亦如曹植之意。

其后再極言名馬、貂裘換酒，正有“千金散盡”之意，與前文遙相呼應。李白曾在《上安州裴長史書》中寫自己“曩者游維揚，不逾一年，散金三十余萬”，可見輕財仗義，本就是他的習慣，“千金散盡”絕非故作豪言。至此情緒已達高峰，酒興亦已縱橫，但詩人筆法恣肆無倫，牽引著讀者的情感，隨即以“與爾同銷萬古愁”為結，能放能收，真如椽大筆也。他所謂的“萬古愁”究竟指什么呢？想來必定是“高堂明鏡悲白發”，以及“古來圣賢皆寂寞”和曹植壯志難酬之類了。

此詩豪縱中有深情，歡謔中生悲哀，且悲哀之隱，更以壯志為涂抹，層次多重，發人深省。就藝術特色而言，以七言為主，間以五言、三言，文辭樸實而不質拙，行文流暢卻又收放自如，明快多變，豪氣天成，可謂是李白七言歌行的扛鼎之作。

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飲中八仙歌

唐·杜甫

知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。汝陽三斗始朝天，道逢曲車口流涎，恨不移封向酒泉。左相日興費萬錢，飲如長鯨吸百川，銜杯樂圣稱避賢。宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹臨風前。蘇晉長齋繡佛前，醉中往往愛逃禪。李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筵。

杜甫此詩描寫了賀知章、李琎、李適之、蘇晉、李白等八位好酒的文人，情調幽默諧謔，色彩明麗，旋律輕快。其中描寫李白的幾句尤其膾炙人口，李白“酒中仙”之名就此不脛而走。