第一章　古代社會

第一節(jié)　史前人類

人類的出現(xiàn)

人類學(xué)家研究表明，古猿是現(xiàn)代猿類和現(xiàn)代人類的共同祖先。用兩足行走是區(qū)分人和猿的重要標(biāo)志。根據(jù)猿向人演變過程中體質(zhì)的變化，把人類的早期時(shí)代分為早期猿人、晚期猿人、早期智人和晚期智人四個發(fā)展階段。

世界大多數(shù)人類學(xué)家都承認(rèn)生活于500萬年前至100萬年前的非洲的南方古猿是人類的始祖。大約在250萬年前，東非古人類不僅能使用工具而且已能制造工具，因而進(jìn)化到一個新的階段即“能人”階段，這一時(shí)期的代表猿人有發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞的奧都威峽谷的坦桑尼亞“能人”和發(fā)現(xiàn)于肯尼亞的圖爾卡納湖畔的肯尼亞1470號人。“能人”的腦子大約比猿腦大50%，是人屬的最早成員，但并不是所有“能人”都完全用兩足行走，所以并不是完全意義上的人。由于早期猿人化石都是出現(xiàn)于非洲，因此很多人認(rèn)為，人類的祖先可能來自非洲。

在150萬年前至50萬年前，“能人”已演化為“直立人”，即晚期猿人，其主要特點(diǎn)是完全用兩足行走。“手斧”是直立人文化的代表作品。直立人在思維和語言上比“能人”均大為進(jìn)步。直立人的腦容量已大大超過南方古猿和“能人”。直立人進(jìn)化發(fā)展的另一大突破是火的使用。由于有了火，人類不僅可以御寒，而且可以煮食、自衛(wèi)和狩獵。在直立人形成后，不僅人類的分布區(qū)域擴(kuò)大到亞、非、歐各洲，而且人類的生活方式也發(fā)生了很大的變化，食物的來源也更豐富多樣了。但直立人并未完全脫離動物的范疇，還保留著食人習(xí)慣，實(shí)行“族內(nèi)婚”制。這一階段的猿人代表主要有印度尼西亞爪哇中部的“爪哇猿人”、德國海德堡的“海德堡人”、中國“藍(lán)田猿人”及北京周口店的“北京猿人”。

約20萬年前至10萬年前，人類的進(jìn)化達(dá)到新的水平。腦容量已達(dá)到1400毫升～1500毫升之間，與現(xiàn)代人相差無幾，因而獲得了“智人”的稱呼。此時(shí)人類不僅能制造工具，而且工具的專業(yè)化更為明顯，并有了地區(qū)性差異。

此外，原始人群開始向人類社會過渡。在智人中已有了氏族生活和制度的萌芽，而崇拜不同對象的宗教已開始成為氏族存在的精神紐帶。早期智人的主要代表有德國杜塞爾多夫的尼安德特人以及中國山西的丁村人。

晚期智人是猿人向人類演變的最后一個階段，各方面的特征已經(jīng)基本上接近于現(xiàn)代人。晚期智人的主要代表有生活在三四萬年前的法國克羅馬農(nóng)人和生活在距今大約1.8萬年前的中國山頂洞人。山頂洞人的體質(zhì)已經(jīng)有很大進(jìn)步，與現(xiàn)代人極為相似。山頂洞遺址發(fā)現(xiàn)的骨角器比較多，有些是工具，骨針是發(fā)現(xiàn)的最有代表性的器具，是中國發(fā)現(xiàn)最早的舊石器時(shí)代的縫紉工具。除了會制造一些簡單的裝飾品外，山頂洞人還知道用赤鐵礦的粉末染色，使裝飾品更加鮮艷美觀。鉆孔、磨制和染色技術(shù)等新技術(shù)的運(yùn)用說明人類生產(chǎn)能力在提高，人類的生活內(nèi)容也更加豐富。

人種的出現(xiàn)

考古發(fā)現(xiàn)，晚期猿人已遍及亞歐大陸各地，約在5萬年前開始移民大洋洲，約2萬年前至1.4萬年前進(jìn)入美洲。由于混血和地球各區(qū)域地理?xiàng)l件差別造成的巨大影響，人類經(jīng)遺傳而形成的膚色、毛發(fā)、鼻唇等也存在很大差異，最終形成了黃、白、黑三大人種，即蒙古利亞人種、歐羅巴人種和尼格羅人種。

人種間只是外貌特征的差異，各人種均可通婚，而且在體質(zhì)和智力上并無優(yōu)劣之分。人種的劃分是人類起源后，在遷徙過程中隨著環(huán)境的變化逐步形成的。黃種人主要生活于亞洲大陸和美洲，白種人主要生活于歐洲大陸，黑種人起源于撒哈拉沙漠以南。今天，各人種混居現(xiàn)象越來越普遍，但其主要集中區(qū)域并沒改變。

除上述三大人種之外，人類還有俾格米人、布希曼人及澳大利亞人三種稀有的人種。在漫長的演化過程中這三種稀有的人種逐漸衰落了，在今天，這三種稀有人種只有很少的人還生活在非洲、澳大利亞、印度及東南亞部分地區(qū)。據(jù)專家分析，它們之所以衰落是因?yàn)殚L期以來與其他種族隔絕，以及生產(chǎn)力的落后。

氏族公社

氏族公社是原始社會在一定發(fā)展階段上以血緣關(guān)系為紐帶形成的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位。產(chǎn)生于舊石器時(shí)代晚期，新石器時(shí)代達(dá)到全盛，金屬器時(shí)代趨于瓦解。其主要特征是：靠血緣紐帶維系，實(shí)行族外婚；生產(chǎn)成果歸氏族公有，成員共同勞動，平均分配產(chǎn)品；公共事務(wù)由選舉出的氏族長管理，重大問題（血親復(fù)仇、收容養(yǎng)子等）由氏族成員會議決定。在共同經(jīng)濟(jì)生活的基礎(chǔ)上，形成氏族共同的語言、習(xí)慣和原始的宗教信仰。氏族公社產(chǎn)生新的氏族，聯(lián)合形成胞族，幾個有親屬關(guān)系的胞族組成部落。氏族公社經(jīng)歷了母系氏族和父系氏族兩個發(fā)展階段，后來由國家所代替。氏族公社的出現(xiàn)，使得人們相互間的聯(lián)系越來越密切，加強(qiáng)了原始的簡單協(xié)作，從而促進(jìn)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。

氏族公社時(shí)期的床鋪，床后的墻中是一個碗櫥。

石器時(shí)代

使用工具并能制造工具是區(qū)別人與猿的重要依據(jù)。人類早期社會分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。由于體質(zhì)與智力的限制，人類使用石制工具，主要采用打制方法的時(shí)代被稱為舊石器時(shí)代。在舊石器時(shí)代，人類還沒有完全脫離動物界，生活資料主要靠狩獵和采集獲取，食物也主要是野生動植物。

最早期的石器中典型的是砍砸器，它有拳頭大小，以卵形礫石為原料制成，所以也被稱為“礫石文化”。原始人在制造這些工具時(shí)已經(jīng)開始考慮其功能和作用。當(dāng)早期猿人進(jìn)化到晚期猿人后，石器制作中的文化因素更加明顯和豐富，手斧是常見的石器。

當(dāng)人類由晚期猿人進(jìn)化到早期智人，舊石器文化發(fā)展到新階段，石器在制作和使用方法及類型上更加復(fù)雜和先進(jìn)。這時(shí)期的代表工具有矛和經(jīng)過細(xì)致修整的尖狀器和刮削器。另外，宗教觀念也在這一時(shí)期誕生。

在晚期智人時(shí)期，石器文化達(dá)到新的高度，出現(xiàn)了標(biāo)槍、長矛、骨針、骨叉等新工具。另外，還產(chǎn)生了洞穴壁畫、雕刻等藝術(shù)品，藝術(shù)在此時(shí)期萌芽。

在舊石器時(shí)代晚期，人類還發(fā)明了弓箭，也開始使用火并逐漸掌握了鉆木取火或擊燧取火的方法，實(shí)現(xiàn)了人類歷史上的一項(xiàng)偉大創(chuàng)造。在使用火的過程中，陶器也誕生了。

金屬器時(shí)代

人類歷史上使用金屬工具的時(shí)代，可分為銅器時(shí)代、青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。銅器時(shí)代又稱金石并用時(shí)代，約在公元前4000年至公元前3000年，開始使用的是天然銅，后來學(xué)會冶銅，但銅的產(chǎn)地少，還不能廣泛用來制造工具，故與石器并用。冶銅的出現(xiàn)標(biāo)志著人類進(jìn)入了金屬器時(shí)代，并促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。青銅器時(shí)代約在公元前3000年至公元前2000年。青銅是銅與錫的合金，熔點(diǎn)較銅低，但硬度比銅高，可用來大量制造器物。青銅器出現(xiàn)后，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的發(fā)展，階級社會也在此時(shí)形成。鐵器時(shí)代約在公元前2000年至公元前1000年，鐵含量豐富，硬度高，適用范圍大，其被發(fā)現(xiàn)后鐵器工具得到很大的發(fā)展。鐵器不僅促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，而且使社會發(fā)生了重大的變革，人類可以說完全進(jìn)入了階級社會。

氏族制度的起源與演變

人是社會性的動物，人與動物的根本區(qū)別就在于其社會性，而氏族制度便是人類第一個正式的社會組織形式。氏族是由類人猿的群體轉(zhuǎn)化而來的。氏族是按同一祖先的親屬關(guān)系結(jié)合在一起的社會集團(tuán)，它是原始人的社會組織和經(jīng)濟(jì)組織的基本單位，幾個有共同血緣關(guān)系的氏族，往往聯(lián)合成為一個大氏族，即胞族，幾個大氏族又常常聯(lián)合成一個部落，這就形成了所謂的氏族制度。

人類的祖先是南方古猿，但在當(dāng)時(shí)還不存在氏族或氏族制度。當(dāng)古猿進(jìn)化到早期猿人階段后，原始人的生活方式和社會形式發(fā)生變化，開始傾向于群居。150萬年前至20萬年前的舊石器時(shí)代中期，是氏族制度形成的關(guān)鍵時(shí)期，氏族制度處于萌芽階段。手斧和火的普遍使用，使原始人獲得了新的征服自然和獲取生活資料的能力。狩獵在當(dāng)時(shí)取得了很大的成功，說明了一種典型的“狩獵—采集”經(jīng)濟(jì)形式正在原始人中趨于形成。在這種情況下，原始人的生產(chǎn)活動，不能不采取某種有組織的形式。

人類學(xué)家研究指出，人類第一個“社會組織形式”是血緣家族。血緣家族的主要特點(diǎn)就是在族群內(nèi)實(shí)行群婚，只按輩分設(shè)立限制，即同輩之間皆可通婚，而長輩與子輩之間不可通婚。這種婚姻制度，既要求族群生活相對集中，又要求在族群之內(nèi)設(shè)立一定限制。在原始的條件下，原始群要想在競爭中處于不敗之地，就要組成聯(lián)盟，擴(kuò)大本種群的力量，爭取數(shù)量上的優(yōu)勢。而實(shí)現(xiàn)聯(lián)盟的方式，不外乎建立經(jīng)濟(jì)上的或血緣上的聯(lián)系這兩條渠道。但原始群當(dāng)時(shí)還處于狩獵采集時(shí)代，不可能存在以一定生產(chǎn)為前提的經(jīng)濟(jì)活動，因此這種聯(lián)盟最初只能通過聯(lián)姻來實(shí)現(xiàn)。為了使聯(lián)盟獲得穩(wěn)定，聯(lián)姻就必須制度化，具體表現(xiàn)即禁止“族內(nèi)婚”，而以“族外婚”取而代之。

到了4萬年前至1萬年前，當(dāng)石器時(shí)代進(jìn)入晚期時(shí)，一系列婦女雕像的出現(xiàn)，既是人類進(jìn)化的必然結(jié)果，也是氏族制度形成的標(biāo)志。晚期智人階段的中國山頂洞人和法國的克羅馬農(nóng)人已經(jīng)進(jìn)入了母系氏族社會。當(dāng)時(shí)，男人主要從事漁獵活動，收獲很不穩(wěn)定，婦女則從事采集和原始農(nóng)業(yè)，對氏族的生存起重要作用，成為氏族的主體，氏族的血統(tǒng)自然按母系劃分，氏族首領(lǐng)也由婦女擔(dān)任。

農(nóng)業(yè)革命

公元前9000年左右，人類由狩獵和采集時(shí)代過渡到定居和農(nóng)業(yè)時(shí)代，這一轉(zhuǎn)折在歷史上稱為“農(nóng)業(yè)革命”。在這個時(shí)期，舊石器時(shí)代過渡到新石器時(shí)代，磨光石器和陶器相繼出現(xiàn)。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的出現(xiàn)是新石器時(shí)代到來的標(biāo)志。人類走進(jìn)農(nóng)業(yè)社會經(jīng)歷了作物的栽培、野生動物的家養(yǎng)、生活方式的定居三個過程。作物的栽培和動物的養(yǎng)殖，意味著人類開始用自己生產(chǎn)的食品來代替自然提供的野生食物，從而結(jié)束了狩獵和采集時(shí)代，開創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。

農(nóng)業(yè)革命并不是突然到來的，人類對作物和動物品種有一個認(rèn)識和選擇過程，這個過程即農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)發(fā)生的過程。據(jù)測定，農(nóng)業(yè)文明的首發(fā)之地可能是在西亞。至遲在公元前5000年左右，中國的一些地方已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)，并開始向東亞其他地方擴(kuò)展。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起，對人類最終擺脫野蠻狀態(tài)起了決定性的作用。它一方面標(biāo)志著人類邁出了支配自然的決定性步驟，另一方面推動了人類自身在各方面的進(jìn)化。在支配自然方面，人類通過自己的生產(chǎn)活動，優(yōu)化了作物品種，提高了單位面積產(chǎn)量，并通過種植冬季和夏季作物以及貯藏的辦法，保證一年四季食品供應(yīng)的穩(wěn)定。因生產(chǎn)勞動而日益增強(qiáng)的社會關(guān)系，則推動了語言乃至文字的產(chǎn)生。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)首先要了解和遵守季節(jié)時(shí)令，這導(dǎo)致了最早的天文歷法的產(chǎn)生，科學(xué)很可能就是從這里開始萌芽的。農(nóng)業(yè)對人類社會的發(fā)展影響更大，隨著定居生活方式的確立，舊石器中后期形成的氏族制度得以鞏固和發(fā)展。

隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，人類開始由攫取經(jīng)濟(jì)走向生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)。由于自然條件的不同，不同地方出現(xiàn)了不同的經(jīng)濟(jì)類型，有的從狩獵和采集發(fā)展為游牧部落，有的則發(fā)展為農(nóng)業(yè)部落。人類的第一次社會大分工，就是指從事生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的游牧部落或農(nóng)業(yè)部落從其他繼續(xù)從事攫取經(jīng)濟(jì)（采集和狩獵）的野蠻人群中分離出來。后來，人們在燒制陶器的過程中，學(xué)會了控制火候的技術(shù)，于是，冶煉業(yè)出現(xiàn)了。人們在生產(chǎn)石器的過程中，發(fā)現(xiàn)了自然銅。不久，學(xué)會了煉銅，從此，人們開始制造和使用金屬工具。這樣，人類社會便進(jìn)入金石并用時(shí)期即金屬器具和石器并用的時(shí)期。

隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，身強(qiáng)力壯的男子逐漸轉(zhuǎn)入農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域，而制陶和冶銅也常常需要強(qiáng)壯的男子，于是男子逐漸取代女子成為主要勞動力，母系氏族逐漸過渡到父系氏族。在父系氏族公社時(shí)期，男耕女織已經(jīng)相當(dāng)普遍，女子已經(jīng)脫離了主要的社會生產(chǎn)部門，轉(zhuǎn)而從事家務(wù)勞動。在父系氏族內(nèi)，往往有若干個父系大家族，父系大家族是由同一父親所生的幾代人及其個體家庭所組成的。當(dāng)家族關(guān)系逐步向一夫一妻制的個體家庭過渡后，婚姻制度更加完善，使人們“既知其母，又知其父”，氏族社會就逐漸走向解體了。在此期間，手工業(yè)也逐漸從農(nóng)業(yè)中分離出來，出現(xiàn)了人類歷史上的社會大分工。

第一次社會大分工

這是撒哈拉沙漠的巖石水彩畫，表現(xiàn)的是正在放牛的早期牧人。當(dāng)進(jìn)入金屬器時(shí)代后，原始畜牧業(yè)得到了迅速發(fā)展。

原始社會后期農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)的分離，發(fā)生于金石并用時(shí)代。金屬器時(shí)代開始后，隨著生產(chǎn)工具的改進(jìn)，原始農(nóng)業(yè)與原始畜牧業(yè)得到迅速發(fā)展，因而使勞動分工出現(xiàn)新的變化。隨著較大規(guī)模畜群的形成，有些部落主要從事畜牧業(yè)，使自己從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為游牧部落。游牧部落生產(chǎn)的生活產(chǎn)品不同于其他部落，而且數(shù)量較多，從而促進(jìn)了交換。交換相應(yīng)地促進(jìn)了私有制的發(fā)展，家庭也隨之發(fā)生了變化，男子從事的畜牧業(yè)成為謀生的主要手段，男子在家庭中取得了統(tǒng)治地位。后來，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)也有所發(fā)展。一切部門生產(chǎn)的增加，都需要大量的勞動力，于是戰(zhàn)俘成為奴隸。這樣，就零散地出現(xiàn)了奴隸制。第一次社會大分工的結(jié)果產(chǎn)生了第一次社會大分裂，社會分裂為兩個階級：主人和奴隸，剝削者和被剝削者。

第二次社會大分工

是指原始社會后期農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的分離，發(fā)生于青銅器與鐵器時(shí)代。鐵制工具的使用和生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展和勞動生產(chǎn)率的提高，也使手工業(yè)日趨復(fù)雜，向多樣化發(fā)展。手工業(yè)生產(chǎn)的多樣化，生產(chǎn)技術(shù)的不斷改進(jìn)，引起了第二次社會大分工，手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，成為某些人承擔(dān)的專門行業(yè)。隨著第二次社會大分工，出現(xiàn)了直接以交換為目的的商品生產(chǎn)，出現(xiàn)了金銀貨幣，貿(mào)易范圍擴(kuò)大，各部落聯(lián)系加強(qiáng)。隨著勞動生產(chǎn)力的提高，剩余產(chǎn)品逐漸增多，使用奴隸勞動更加有利，因而奴隸制得到發(fā)展。第二次社會大分工促使財(cái)富增多，私有制進(jìn)一步發(fā)展，富人們經(jīng)常發(fā)動掠奪戰(zhàn)爭，于是擁有財(cái)富的有產(chǎn)者成為氏族貴族，他們滅絕人性地剝削奴隸與窮人，從而加速了原始社會的解體和奴隸社會的產(chǎn)生。

第三次社會大分工

原始社會末期，由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了一個不從事生產(chǎn)只從事交換的商人階級，這便是第三次社會大分工。商人作為生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的中間人，通過剝削生產(chǎn)者與消費(fèi)者獲得財(cái)富，并取得了生產(chǎn)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第三次社會大分工促進(jìn)了商品生產(chǎn)與商品交換的進(jìn)一步發(fā)展。與此同時(shí)，貨幣借貸、利息和高利貸也相繼出現(xiàn)。土地私有權(quán)被牢固地確立起來，土地完全成為私人財(cái)產(chǎn)，它可以世襲、抵押以至出賣。這時(shí)除了自由人和奴隸的差別以外，又出現(xiàn)了富人和窮人間的差別，這是隨著新分工產(chǎn)生的新的階級劃分。財(cái)富更加集中，奴隸人數(shù)增多，奴隸的強(qiáng)制性勞動成為整個社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。由于剝削者與被剝削者兩大階級分化和對立日趨嚴(yán)重，氏族制已經(jīng)過時(shí)，于是產(chǎn)生了國家。

圖中展現(xiàn)的是原始社會末期人們進(jìn)行商品交換的情景。

部落聯(lián)盟

它是原始社會后期由具有血緣關(guān)系的或相毗鄰的、利害一致的部落組成的社會組織。起源于同一祖先具有血緣關(guān)系的若干氏族，從同一氏族中分離出來散布在不同的部落中，這些部落便自然成為組成部落聯(lián)盟的基礎(chǔ)。另外，使用彼此尚能相互了解的語言或方言以及領(lǐng)土的接壤，也是組成部落聯(lián)盟的重要條件。其特征是：加盟各部落都是獨(dú)立的、平等的；聯(lián)盟的機(jī)關(guān)是聯(lián)盟議事會，由加盟各部落的酋長組成，是最高的權(quán)力機(jī)關(guān)，聯(lián)盟的決議各部落必須服從；部落聯(lián)盟沒有主掌執(zhí)行權(quán)的首腦，只有兩個軍事首領(lǐng)，這兩人的權(quán)力平等，其權(quán)力只在部落間發(fā)生沖突時(shí)擔(dān)任指揮，平時(shí)無行政管理權(quán)。部落聯(lián)盟的主要職能是共同從事軍事行動，如襲擊敵對部落或?qū)Ω锻鈦砬致哉邥r(shí)采取一致行動。

軍事民主制

原始社會最后瓦解時(shí)出現(xiàn)的一種向國家過渡的社會管理制度。這時(shí)既存在著軍事首長的個人權(quán)力，又存在著氏族民主制的因素。軍事民主制的管理機(jī)構(gòu)有三：全部落成年男子組成的人民大會、氏族貴族組成的議事會和軍事首長。軍事首長往往由議事會推薦提名，民眾會選舉任命。軍事首長的重大決策也須征得議事會和民眾會的同意，但在戰(zhàn)爭期間他有較大的決斷權(quán)，對戰(zhàn)爭所得也可占有較多份額。軍事首長的職位一般既非終身也不世襲，但隨著時(shí)間的推移，變化也愈來愈明顯。當(dāng)軍事首長的權(quán)力范圍擴(kuò)大到部落聯(lián)盟，甚至對人民大會的決議不加理睬獨(dú)斷專行時(shí)，選舉制也就變成世襲制。一旦軍事首長或其他顯貴在原有的氏族部落組織之外，設(shè)立了維護(hù)自己利益的警察、監(jiān)獄和法庭等機(jī)構(gòu)，軍事民主制便最后瓦解，而由國家代替。

原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生

隨著生產(chǎn)力的進(jìn)一步提高，人們生產(chǎn)出的產(chǎn)品除去生活必需品外，開始有了富余。同時(shí)，以家庭為單位的個體勞動逐漸發(fā)展起來。剩余產(chǎn)品和個體勞動為私有制的產(chǎn)生打開了大門，生產(chǎn)工具、牲畜、農(nóng)產(chǎn)品、部分土地逐漸變?yōu)榧彝ニ疆a(chǎn)。甚至公用財(cái)產(chǎn)也被家族長和氏族首領(lǐng)掠為私產(chǎn)，集體所有制開始遭到破壞。為了減輕自己的勞動強(qiáng)度，并能生產(chǎn)更多的剩余產(chǎn)品，人們便不再處死戰(zhàn)俘，而是把他們變?yōu)榕`替自己勞動。

私有制度和奴隸制度的不斷發(fā)展，使人類社會中出現(xiàn)了貧富分化，階級差別不斷擴(kuò)大。到原始社會末期，奴隸主和奴隸之間、富人和窮人之間、氏族貴族和普通氏族成員間都出現(xiàn)了矛盾。同時(shí)，為掠奪鄰人的財(cái)產(chǎn)、土地和人口，戰(zhàn)爭日益頻繁和重要。一些近親的部落組成了部落聯(lián)盟。在部落聯(lián)盟中，領(lǐng)導(dǎo)軍事、行政和宗教事務(wù)的貴族們地位日益顯赫，發(fā)展成為統(tǒng)治階級。

當(dāng)階級矛盾激化到無法調(diào)和的程度時(shí)，奴隸主貴族為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，開始設(shè)置了一系列機(jī)構(gòu)、組織和設(shè)施，如軍隊(duì)、警察、法庭、監(jiān)獄和城墻等國家機(jī)器，利用國家機(jī)器來鞏固自己的剝削地位。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會的瓦解和國家的產(chǎn)生。

蒙昧?xí)r代

根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展水平而劃分的原始社會的第一個文化階段，是人類的幼稚時(shí)期，以順應(yīng)自然條件為特征。它又分為低級、中級、高級三個階段。低級階段指從猿到人的過渡階段；中級階段指整個舊石器時(shí)代，相當(dāng)于猿人與智人時(shí)期，距今約300萬年—1.5萬年；高級階段相當(dāng)于中石器時(shí)代，屬于晚期智人時(shí)期，距今約1.5萬年—1萬年。蒙昧階段時(shí)期，人類以采集現(xiàn)成的天然產(chǎn)物為主，如以采集果實(shí)、挖掘根莖和塊根、拾取魚貝和獵取動物等為食物。人類的制造品主要是從未加磨制的石器、棍棒、標(biāo)槍，逐漸到磨制石器和制造弓箭，并掌握了摩擦取火的本領(lǐng)，從而學(xué)會了用火和石斧及做獨(dú)木舟等。相應(yīng)地人類也從居住的森林走出，開始有了萌芽狀態(tài)的相對定居的村落。

野蠻時(shí)代

根據(jù)生產(chǎn)技術(shù)發(fā)展水平而劃分的原始社會的第二個文化階段，基本上是原始氏族社會成長發(fā)展直到它的鼎盛時(shí)期。它又分為低級、中級、高級三個階段。低級階段指新石器時(shí)代，始于距今約八九千年至七千年前后；中級階段屬青銅器時(shí)代，約在公元前3000—前2000年；高級階段屬于鐵器時(shí)代，始于公元前2000年末，存在于整個公元前1000年。野蠻時(shí)代是學(xué)會經(jīng)營畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的時(shí)期，是學(xué)會靠人類的活動來增加天然產(chǎn)物生產(chǎn)的時(shí)期。人們能夠磨制比較精細(xì)的石器，有了制陶術(shù)，學(xué)會了金屬的冶煉，最初是煉銅，后來能夠冶煉青銅和鐵。有的地區(qū)，從動物的飼養(yǎng)發(fā)展為放牧畜群，導(dǎo)致游牧生活。適應(yīng)于種植的地區(qū)，則直接從采集過渡到種植植物，逐漸發(fā)展為大規(guī)模的田間耕作。此時(shí)私有制進(jìn)一步發(fā)展，并向階級社會過渡。

文明時(shí)代

它是人類社會發(fā)展的一個階段，即階級社會階段。由于文字的發(fā)明和應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄而過渡到文明時(shí)代。這是學(xué)會對天然產(chǎn)物進(jìn)一步加工的時(shí)期，是真正的工業(yè)和藝術(shù)產(chǎn)生的時(shí)期。文明時(shí)代包括奴隸社會、封建主義社會和資本主義社會。文明時(shí)代的共同特點(diǎn)是：都建立在人剝削人、人奴役人的基礎(chǔ)上，并以私有制為其共同的基礎(chǔ)；存在和發(fā)展著不同程度的商品貨幣經(jīng)濟(jì)，商品貨幣經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，有其內(nèi)在的、不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，人們在客觀規(guī)律的面前是不自由的。文明時(shí)代的國家是統(tǒng)治階級的國家，是階級壓迫和階級統(tǒng)治的工具。文明時(shí)代在生產(chǎn)技能的進(jìn)步與生產(chǎn)力的發(fā)展上超過以前的一切時(shí)代，但它是建立在壓迫與剝削的基礎(chǔ)上的，必將為更高級的社會所代替。