理想國(guó)與敘拉古歷險(xiǎn)記

柏拉圖二十歲左右便師從蘇格拉底學(xué)習(xí)哲學(xué)。開(kāi)學(xué)第一天，蘇格拉底對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天我們只學(xué)習(xí)一件最簡(jiǎn)單，也是最容易做的事。每個(gè)人把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩。”蘇格拉底示范了一遍，“每天做三百下，大家能做到嗎？”一年后，只有一個(gè)人堅(jiān)持下來(lái)了，那個(gè)人便是柏拉圖。后來(lái)蘇格拉底被雅典民主派處死，他受到了很大的打擊，對(duì)雅典失去了信心，于是他到埃及、意大利等地游學(xué)，一邊考察，一邊宣傳自己真善相統(tǒng)一的理想國(guó)政治主張。

柏拉圖第一次來(lái)到敘拉古時(shí)，狄?jiàn)W尼修還是個(gè)小孩子，他的近親狄翁負(fù)責(zé)教育他，并且掌握了整個(gè)國(guó)家很大一部分權(quán)力。于是，柏拉圖設(shè)法和狄翁認(rèn)識(shí)，并向他講述了自己所設(shè)想的理想國(guó)家的藍(lán)圖。狄翁被柏拉圖的雄辯說(shuō)服了，很愿意按照柏拉圖的設(shè)想在此建立這樣的國(guó)家。但是，這個(gè)計(jì)劃必須等到小國(guó)王長(zhǎng)大了才能實(shí)現(xiàn)。狄翁本想讓柏拉圖在敘拉古傳授知識(shí)，但柏拉圖得到消息，雅典的政局又發(fā)生了變化，原來(lái)主張?zhí)幩捞K格拉底的人失勢(shì)了。于是，柏拉圖就離開(kāi)了敘拉古，返回了雅典。

十多年后，狄?jiàn)W尼修長(zhǎng)大了，由于經(jīng)常聽(tīng)狄翁說(shuō)柏拉圖是一個(gè)最有學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家，有一套完善的治國(guó)方略，于是就派人到雅典去請(qǐng)柏拉圖。柏拉圖見(jiàn)狄?jiàn)W尼修派人來(lái)請(qǐng)他，滿以為實(shí)現(xiàn)自己理想的時(shí)候到了，就跟著使者來(lái)到了敘拉古。

柏拉圖按照其理想國(guó)的構(gòu)架向狄?jiàn)W尼修講敘治國(guó)方略，他認(rèn)為一個(gè)理想的國(guó)家，必須建立嚴(yán)格的等級(jí)制度。最高一個(gè)等級(jí)是占人口少數(shù)的掌握統(tǒng)治權(quán)的貴族，第二個(gè)等級(jí)是為統(tǒng)治者服務(wù)和保衛(wèi)城邦的軍人、武士，第三個(gè)等級(jí)是從事農(nóng)工商業(yè)的農(nóng)民、手工業(yè)者和商人。至于奴隸，只能像牲畜一樣勞動(dòng)，養(yǎng)活統(tǒng)治者，不屬于人的范疇，因此不能列入社會(huì)的等級(jí)范圍。

狄?jiàn)W尼修問(wèn)柏拉圖，為什么社會(huì)要?jiǎng)澐譃檫@幾個(gè)等級(jí)？

柏拉圖說(shuō)，神在創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)，用了各種不同的材料，君主是神用金子制造出來(lái)的，國(guó)王的軍隊(duì)是神用銀子制造出來(lái)的，農(nóng)工商人則是神用銅和鐵制造出來(lái)的。因?yàn)樯裼玫牟牧喜煌赃@三種人在社會(huì)上也就分成三個(gè)高低不同的等級(jí)。

狄?jiàn)W尼修聽(tīng)柏拉圖說(shuō)自己是神用金子制造出來(lái)的，心里很高興。他又問(wèn)柏拉圖，既然不同等級(jí)的人是神用不同的材料制造出來(lái)的，那他們的品質(zhì)有什么不同呢？

柏拉圖回答說(shuō)，他們的品質(zhì)當(dāng)然是不同的。最高地位的君主，具有智慧的品質(zhì)，即君主是最有智慧的。這里說(shuō)的智慧，是指掌握各門(mén)學(xué)問(wèn)，懂得世界的本原是什么，也就是精通哲學(xué)。所以，君主應(yīng)當(dāng)是出色的哲學(xué)家。第二個(gè)等級(jí)的軍人和武士具有勇敢的品質(zhì)，因此他們能承擔(dān)保衛(wèi)君主和城邦的重任。第三個(gè)等級(jí)的農(nóng)工商人應(yīng)當(dāng)具有節(jié)制欲望的品質(zhì)。

狄?jiàn)W尼修本來(lái)是滿心歡喜的，因?yàn)榘乩瓐D把他越捧越高，但當(dāng)他聽(tīng)到君主應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)家時(shí)，卻覺(jué)得味道不對(duì)了。他心想，自己雖然是君主，但還不是一個(gè)哲學(xué)家。按照柏拉圖的理論，自己不就是沒(méi)有當(dāng)君主的資格了嗎？而柏拉圖是大家公認(rèn)的出色的哲學(xué)家，豈不應(yīng)該由他來(lái)當(dāng)君主。想到這里，他心里十分不滿，也就不愿意和柏拉圖討論下去了。

柏拉圖本來(lái)很有信心能夠說(shuō)服這位年輕的君主的，讓他按照自己的理論在這里建設(shè)一個(gè)“理想國(guó)”，但沒(méi)想到狄?jiàn)W尼修不但不理解自己，反而對(duì)自己表示冷淡。在敘拉古等了很久，仍不見(jiàn)狄?jiàn)W尼修再召見(jiàn)自己后，柏拉圖又回到了雅典，第二次敘拉古之行也以失敗告終。

但是，柏拉圖是那種不到黃河心不死的人，當(dāng)?shù)見(jiàn)W尼修再一次派人去請(qǐng)他時(shí)，他還是滿懷著希望來(lái)到了敘拉古。只是這次，狄?jiàn)W尼修請(qǐng)柏拉圖并不是想學(xué)習(xí)治國(guó)之術(shù)，而是想用他來(lái)封住老狄翁喋喋不休的嘴。因?yàn)榘乩瓐D走后，狄翁感到很惋惜，天天在狄?jiàn)W尼修面前嘮嘮叨叨地談柏拉圖，弄得狄?jiàn)W尼修對(duì)狄翁很不滿，卻又不便在自己長(zhǎng)輩面前發(fā)火。后來(lái)他想，不如再把柏拉圖請(qǐng)來(lái)，想辦法讓柏拉圖聽(tīng)自己的，就不用再聽(tīng)老頭子啰嗦了。可是，柏拉圖來(lái)了后，不僅沒(méi)有聽(tīng)從狄?jiàn)W尼修和狄翁疏遠(yuǎn)關(guān)系，反而和狄翁越來(lái)越密切。這樣一來(lái)，狄?jiàn)W尼修和狄翁的矛盾，反而因柏拉圖越來(lái)越尖銳，狄?jiàn)W尼修甚至懷疑狄翁糾集柏拉圖來(lái)操縱自己。他越來(lái)越覺(jué)得柏拉圖是個(gè)危險(xiǎn)人物，害怕柏拉圖和狄翁串通起來(lái)推翻自己，于是，他先下手為強(qiáng)，派人把柏拉圖監(jiān)視起來(lái)，不讓他自由活動(dòng)。

柏拉圖看到自己的如意算盤(pán)又一次破產(chǎn)了，便不愿留在敘拉古，向狄?jiàn)W尼修請(qǐng)求讓他回雅典。但是，狄?jiàn)W尼修懷疑柏拉圖會(huì)帶著狄翁的使命去勾結(jié)其他國(guó)家來(lái)反對(duì)自己，就不準(zhǔn)柏拉圖走，強(qiáng)迫他留在敘拉古。柏拉圖終于意識(shí)到自己不知不覺(jué)地卷入敘拉古的政治斗爭(zhēng)中了，弄不好很可能落得和自己老師蘇格拉底一樣的結(jié)果。于是，他想盡辦法托人在狄?jiàn)W尼修面前求情。最后，狄?jiàn)W尼修同意了讓柏拉圖離開(kāi)，但既不派人送他走，也不讓他自由回去。剛好有一條斯巴達(dá)人的船要離開(kāi)敘拉古，狄?jiàn)W尼修就不管柏拉圖愿不愿意，強(qiáng)令柏拉圖上了斯巴達(dá)人的船。

不幸的是，斯巴達(dá)和雅典長(zhǎng)期是敵對(duì)關(guān)系，所以當(dāng)船上的人聽(tīng)說(shuō)上船的是一個(gè)雅典人的時(shí)候，就不管他是誰(shuí)，直接把他當(dāng)作敵人看待。當(dāng)船開(kāi)到非洲的居勒尼靠岸后，船上的斯巴達(dá)人把柏拉圖捆了起來(lái)，強(qiáng)拉到奴隸市場(chǎng)上去出賣(mài)了，從中獲利。這位把奴隸說(shuō)成不是人的柏拉圖，沒(méi)想到自己今朝竟落到奴隸的下場(chǎng)。幸虧奴隸市場(chǎng)上，一個(gè)過(guò)去認(rèn)識(shí)的人認(rèn)出了他，出了一筆錢(qián)才把他救出來(lái)，并讓他乘別的船回到了雅典。從此，柏拉圖再也不敢冒險(xiǎn)去實(shí)現(xiàn)自己的政治主張了。