女子問題——新社會問題之一

陶履恭

《新青年》征集關(guān)于女子問題之文章，既有日矣。而女子之投稿者，寥少已若珠玉之不多覯。更通觀本志所刊布諸文，舍一二投稿家外，非背誦吾族傳來之舊觀念，即剿襲西方平凡著者之淺說；欲求其能無所忌憚研究女子問題，解決女子問題，釋女子之真性，明女子之真位置，定女子與國家社會相密接之關(guān)系者，殆若鳳毛、若麟角。吾茲非好為褒貶，專以評騭諸勇敢之投稿家為能事。誠以今日中國之社會，稍受教育、稍有知識之男子，方群陷于物質(zhì)的生存競爭。高官厚祿，（法的或非法的）為畢生至高之希望。美姬嬌妾、奢車麗服，為人生存在之真理由。男子既群以此為風尚，恬然奉此虛偽齷齪之標準，以軌范一般人之行動，鼓舞一般人之希望，而猶希冀數(shù)千年來受束縛之女子，解脫重軛，振拔流俗，不尚物質(zhì)，不慕虛榮，推倒群盲所崇拜之偶像，排斥時髦所趨逐之傾向，又豈可能。事實之未明，真理之未昌者，今日我國思想界言論界之現(xiàn)象也。而關(guān)于女子問題，緘默尤甚。揆其原因，誠以常人惑于一時之卑風劣俗，為社會狀態(tài)所擺弄，道在邇而不之求，非真理易晦，事實難顯也。

女子問題，歐美社會問題之最重者也。其成為問題也，純?yōu)樯鐣顟B(tài)之所誕生、所醞釀。其所由來，非一朝夕，必社會狀態(tài)有其所以興起之原因。吾今欲究中國女子問題，自不能不述及女子問題發(fā)源地之歐美，自不能不述及該發(fā)源地之社會狀態(tài)，以供吾人之借鑒。且所謂女子問題者，在今日已無國界之可言。自歐至美，自美至亞，女子之伸訴呼吁，幾無寧日。今日已成為一般女子之大覺醒。即吾國二萬萬之女生靈，鼾睡方酣者，終亦必為世界女子活動之潮流所卷收，相與共謀解決之方。

一　經(jīng)濟之發(fā)達

男女之別，性（Sex）之別也。自生物學觀之，男女生理之形態(tài)，組織，變化，有種種之差異。根本于生理上之差異，其精神作用之狀態(tài)，復有異同。此不可掩之事實，依常識、依科學，皆可得明證者也。故二者之在社會也，初亦一本自然。各因其特能專長，而據(jù)其位置。考先民之分功制度，最初現(xiàn)于家族之內(nèi)者，厥為男女之分功。夫耕婦織。夫獵婦炊。婦事養(yǎng)育而夫任保護。乃先民生活之狀態(tài)，自然之分功也。后世群制稍進，治者更定為禮制：內(nèi)言不出于閫，外言不入于閫。嚴防男女之別，使各不相侵。吾族數(shù)千年來，迄于今茲，遵守斯制，猶未盡替。已成為道德之要旨。使先民男女分功之經(jīng)濟狀況永久而不變也，則男女間之關(guān)系，今日無以異于昨。然一旦男女之分功漸失其平，社會一般之分功代之以起，財貨有畸輕畸重之勢，而女子有獨立自主之機，則女子之活動，不能不因之而嬗變。昔之女子，以育兒、煮飯、縫衣為惟一天職。今則以社會上經(jīng)濟狀況之蛻化，而另謀活動之方。昔之女子以家庭為世界，為學校，為工場。生于茲，育于茲，受教于茲，勞動于茲，老死于茲。碌碌終生，舍生殖傳種而外，所事惟滿足家族經(jīng)濟之需要而已足。今日大工業(yè)勃興，物品不復產(chǎn)于家庭，而產(chǎn)于工場。女子不復操作于家庭，而受傭于外人。此歐美今日之現(xiàn)狀也。女子之位置于以變，女子之問題于以起。

經(jīng)濟狀況之發(fā)達，實女子問題之一主因。今日盈千累萬之女子，莫不食工業(yè)革新之賜，減勞役，輕思慮，而家庭種種之需要盡得償。不役于父不役于夫，而種種之生活得獨立。蓋先有經(jīng)濟界之革命，然后向來家庭之經(jīng)濟組織破。家庭之經(jīng)濟組織破，然后女子博得經(jīng)濟的獨立。既獲經(jīng)濟的獨立，然后能脫歷史傳來之羈絆。

二　教育職業(yè)之發(fā)達

質(zhì)言之，今日歐美社會之大運動，盡可以經(jīng)濟說明其原因。所謂社會問題，不過經(jīng)濟問題之變象而已。即吾茲所論究之女子問題，與詳細剖辨其原因，亦可以經(jīng)濟之發(fā)展總括之。而吾以為經(jīng)濟狀況而外，社會上有種種現(xiàn)象，雖以經(jīng)濟之影響而后發(fā)生，而其自身，更直接影響社會上其他現(xiàn)象，關(guān)系密切，有不容忽視者。經(jīng)濟之發(fā)達，固為女子問題之主因。而教育，職業(yè)，民政，諸端。亦莫不被經(jīng)濟之影響，而后發(fā)展綦速。然其直接影響，促生今日之女子問題，其重要，其密切，有不能不承認其為原因之勢。故特揭出論之。

昔男女分功之時代，女子活動之范圍，不出于家庭之外，吾既言之。近世國家，設強迫教育之制：國民不問男女，不問貧富，凡逮一定年齡，概須受國民之教育。如是，則今之女子，非復一家一族之女子，而屬于國家社會。其教育遂亦不僅系于一家一姓之興衰，而系于社會國家之治亂。今日之女子，乃獲空前之機會，出家庭之小社會，見聞狹隘，不出張長李短，思想卑淺，不外米醬油鹽者，今乃誨以世界之山川形勢，詔以國民之權(quán)利義務。眼界既開，知識斯長。藩籬一破，女子遂登社會之大舞臺矣。

與教育相伴，促生女子問題之又一因，厥為職業(yè)之發(fā)達。昔之所謂職業(yè)，男子之職業(yè)也。女子，舍良妻賢母女紅割烹，別無職業(yè)之可言。教育既遍施于男女，不特女子之聰明者，能駕男子而上之。即一般之女子，在學成績，亦不見劣于男子。加以近世工商業(yè)發(fā)達之社會，各種職業(yè)之要求，殆無底止。或從事技術(shù)或從事學問，茍有一才一藝之能，不問男女，無不能見售于世。故今日之女子，不僅從事于家庭之職業(yè)，更從事于社會之職業(yè)。不止于良妻賢母之國民，更兼為良工巧匠詩人學士之國民此職業(yè)發(fā)達之結(jié)果。女子活動之范圍，殆與男子活動之范圍相吻合，工場、市廛、學校、政府，無往不見其足跡也。

三　思想之發(fā)達

右茲所述，僅就物質(zhì)方面而言，顯而易見。試一游歐美諸文明邦，家庭之中，日用物品，十之八九，取諸市廛，而不在家制備。若在通都大邑，即每日三餐，猶且有悉仰諸餐館者。女子在家，服役至寡。主婦之任務，要在主持家政，監(jiān)理一切而已。而市衢之上，熙熙攘攘，往來摩肩者，以女子之從事于勞動職業(yè)者充其強半。方今戰(zhàn)事正酣，各國男丁，多投身于疆場。凡百事業(yè)，盡賴女子。而女子職業(yè)之范圍，愈益擴張。此種現(xiàn)象，皆有目者所共見者也。女子問題，亦有非物質(zhì)之原因，常人所未覺察，是為近世思想之發(fā)達。

歐洲自宗教革新而后，思想一變，而神學之權(quán)威殺。自法蘭西大革命后，思想又一變，而社會制度政治制度積久之權(quán)威摧。（思想之嬗變，必非一朝一夕之故，而為歷史的經(jīng)過。肇源湮遠，積日持久，乃克成熟。吾茲取宗教革新及法之大革命為兩種思想革命之紀元，取便志思想潮流之變遷而已。）近世之思想，勿論關(guān)于科學宗教、政治經(jīng)濟，繼乎兩種思想革命之后，常取懷疑之態(tài)度，含革命之趣味。歐洲女子固有之位置，乃千余年來所演成之社會制度耶教經(jīng)典之所制限，各族法典之所規(guī)定，從來相率因襲，誰復敢起而抵抗非難者。今亦受革命的思想之磅薄，終將淪于淘汰之數(shù)?？怪哒l，難之者誰，女子之誕生于革新思想之世界者也。

吾今欲縷述新思想之實現(xiàn)于女子問題，恐勢有所不能。近百余年來之文學，關(guān)于女子位置之討論，靡不見新思想之勢力。最初若法之龔道西（Condorcet）于《進化史表》（Esquisse d'un Aablean Historique des Progrès de l'esprit Humain）申男女平等之義。穆勒約翰著《女子服從論》（The Subjection of Woman）論女子雌伏之非。此男子為女子作不平之鳴，彰彰有名，無俟吾言之贅。而現(xiàn)代女子著述家，若英之佛西脫夫人（Mrs．Henry Fawcert）（已故財政總長、經(jīng)濟學者佛西脫之夫人）、瑞典之克倚女士（Ellen Key）、南非之謝萊納夫人（Olive Schreiner）及合眾國之亞當斯女士（Jane Addams），思想一發(fā)，形諸楮墨，皆能為女子吐氣焰、增價值。雖至鄙薄婦女之人，亦不能不為所折服。然所謂思想之發(fā)達，非僅見于上述之四氏已也，亦非僅見于今日歐美文學界之女子著作家已也。今日新思想之勢力，彌漫磅薄，殆無往而不是狀態(tài)萬千之女子，或在家、或在市、或為人婦、或為人女，咸于不知不覺之中，有偉壯不撓之精神。（吾友某，營商于倫敦。一日，以事訪某肆主人，主人不在，其書記出款待之，女子也，暢論女子問題，友大驚詫。）寧愿自食其力，不肯仰人鼻息；寧愿獨身終生，不肯配偶失意。此種健旺之精神，可以于今日歐美社會之婦女覘之。

右所述者，皆促生女子問題之主因。語焉不詳，僅借以識產(chǎn)生女子問題諸主要社會狀態(tài)而已。社會狀態(tài)，常相為因果。以上諸種原因，既促女子之猛省，成為問題。諸種原因之外，若民政之進步，新倫理觀念之發(fā)明，女子生率之增加，其他種種，更仆難數(shù)，亦鼓舞女子之大動力。而女子之自覺，自身之猛省，又反而直接、間接促進以上諸種原因。今欲考女子問題之純因，則錯綜糾紛，渺不可得。蓋所謂社會問題，茍?zhí)狡湓侨羰侵彪s而難明也。

吾述女子問題既竟，而關(guān)于本題，未加界說，未下定義。讀者不能無所疑。然女子問題，包涵無數(shù)之意義，無限之希望，無盡之計劃。若欲遍數(shù)，請俟異日。吾惟解釋女子問題之原因，即能明其趨向，亦即可以與吾國今日社會狀態(tài)相比較。視女子問題在吾國之位置，果為何如。今日吾國之經(jīng)濟、職業(yè)、思想，遠遜于歐美，自不待言。而國中女子，處于今日之社會，亦自然無奮發(fā)策勵之機會，似亦無足深怪。然今日之世界，乃交通頻繁之世界，經(jīng)濟、職業(yè)、思想之發(fā)展，無不遍布于全球，成世界的潮流。現(xiàn)于歐洲今日之社會者，明日即將現(xiàn)于吾族之社會。今日歐美之女子問題，必將速見臨于此邦，無俟疑惑。至于預俟其來，謀解決之方，則責艱任重，匪一人任。要在今日之青年，而尤在今日之青年女子。

（原載《新青年》第四卷第一號，1918年1月15日）