叢書序言

北京大學人文學科源遠流長，博大精深。自1898年京師大學堂創辦之初，先后就設立有文學門、哲學門、史學堂、譯學館。人文學一直是北京大學的根基，因基礎深厚廣博，故有百年歷史傳承創新，生生不息，愈老彌堅，青春常在。百年人文學術發展至今，感念歷史之輝煌，尤覺責任之艱巨。探索當今學術大勢，尋求通變之路在所難免。是故，我們提出北大人文學的“古今融通”之道，有意探討在更寬廣的視野中來處理人文學的問題；也是有感于人文學古今分置，中外偏離之建制日久成習，在今天則能有更加自然自由的學術方法出現，以求學術研究能夠跨時代、跨專業融通，拓寬領域，提出問題，解決難題，學子們因此而能視野開闊，縱橫馳騁；或潛心探究，溯古通今；或中外兼修，立意高遠……，如此等等，不一而足。

北大人文學是現代人文學的變革發軔之地，現代新文學運動以斷裂古今為其歷史契機。時代之迫，先驅們突顯古今矛盾，張揚時代新精神，以期完成千年變局之偉業。實際上，時代變革的手段策略，也難統領人文學之真實歷史和現實情勢。北京大學的現代人文學依照現代大學建制規模，建立起最初的格局，古今中外，不偏不倚，包羅全面。古今觀念之論爭，并不影響“兼容并包”的北京大學容納各方學術，相得益彰。新思想引領時代砥礪前行；老學問融會傳統大氣磅礴。那時的北大人文學，如長風出谷，敢與日月爭輝，不憚與現實較量。歲月悠悠，逝者如斯，半個世紀之后，中國的現代大學體制完備，各學科專業分工細密明確，無疑使專業更精，學術更細。然“隔行如隔山”卻愈演愈烈，變得理所當然，牢不可破。這句話不只是一句專業壁壘的口令，也是自我封存的遁辭。當今的全球化時代，人們的交往越來越容易，不同地域、不同領域、不同專業的人都可能隨時相遇。而在互聯網時代，信息爆炸，難免信息不會穿越碰撞，穿越時空，穿越領域，穿越專業。隨著信息的高速且無序的流通隨時可能發生，各種樊籬壁壘也因此可能被拆除。自然科學的交叉和跨學科已然成為一種大趨勢，人文學科的交叉和跨越也并非不可能。也正是在此背景下，我們設想最直接的融合貫通——古今融通，雖然有穿越專業壁壘之嫌，但也可能只是視野的謹慎拓展。在如此學科專業交叉跨越已經蔚然成風的情勢下，我們以“古今融通”為方向，做個先行探索。

實際上，早有尊長思考同樣的問題。早在40年前，即1978年9月，袁行霈先生就在《光明日報》發表了一篇文章《“縱通”與“橫通”》，那時袁先生正值盛年，“文化大革命”之后他們這輩學者正在探尋自己這代人的學術道路。袁先生高瞻遠矚，看到學術的寬廣前景。他所提出的“縱通”與“橫通”的學術方法，我們也可以引伸為“通古今之變”“融眾學之長”。尤其是袁先生強調“研究一個個時代和作家的成就，及其承上的作用和啟下的影響；力求將上下三千年文學發展的來龍去脈整理清楚”。這一思想在今天理解起來，就是“古今融通”之義。那時袁先生就堅信：“一定會有很多新的發現，甚至開拓出一些新的學科領域”。袁先生40年前的思想，今天看來依然熠熠閃光，不僅給“古今融通”提示了充足的學理依據，也讓我們有了緊迫感。

北大人文學涵蓋了眾多一級和二級學科。這些學科門類往往都有或隱或顯的古代、現代和/或當代之分。“古今融通”之說，實則是一種鼓勵，一種召喚，希望個體學者通過“縱通”，能獲得更深更廣的學術視野；也希望學科專業能夠展開跨時代的對話。如古人所言：“取法乎上，僅得其中”。固然，“古今融通”未必是“上法”，尤其就從事不同時代研究的學者之間的對話而言，可能是在較短的時期內比較難以達到的要求，但作為在今天來鼓勵學科交叉則也不失為一種理念。

固然，這只是我們的理念或曰理想，學術之事，尤其是人文學術，實乃個人之作業，受每個人的學術積累、訓練、興趣、天分、才情之所限，顯然不可能隨心所欲，異想天開。所有這些倡導，都只是一種方位性的探尋，每個人必然是以其自己的學術興趣，去做現有之事，完成自己的學術宿愿。我們提出的“古今融通”，作為一種學術視野也好，一種理念也好，一種方法也好，都是一個十分具有包容性的概念，或在一個較大的時間跨度內來處理同一主題，同一題材；或以現代理論去通釋古典命題；或以跨文化對話為“縱通”的學術語境……，凡此種種，都可以作為思想背景，作為學理資源，以期更好地彰顯學術個性。

我們期待這一理念能成為北大人文學研究跨越不同時代的一個平臺，這套叢書能匯集最初探索的成果，為百年北大人文學走向新的歷史階段推波助力。

是以為序。

陳曉明 王一川
2017年10月8日