禮樂的復興與《樂記》的傳承

楊 賽

楊 賽 上海音樂學院中國儀式音樂研究中心

【提要】 《樂記》是中國早期音樂理論的集大成之作，對中國藝術(shù)理論産生了全局性、根本性的影響。《樂記》的文本，不是由某位作者在某一時期完成的，而是在周、秦、漢三代禮樂的數(shù)次復興中，不斷編纂、補訂、完善而成的。漢代以來的高堂生一系禮學家、魯申公一系詩學家和劉德一系文獻學家都對樂學的傳承做出了貢獻。《樂記》的文本經(jīng)過戴德、戴聖、劉向、許慎、馬融的傳播，得以保存。鄭玄爲《樂記》做了校注工作，並保存了劉向的分篇。

鄭玄《三禮目録》曰：“名‘樂記’者，以其記樂之義。”^[1]其實，《樂記》涉及的內(nèi)容遠遠超出一般的音樂范圍。

[1] [清]阮元刻《十三經(jīng)注疏》，中華書局2009年版，第3310頁。《漢魏遺書鈔》經(jīng)翼第二冊載有鄭玄《三禮目録》。