第二章
終生的中國情結(jié)

倘若中國革新家在使得中國力足自衛(wèi)時，便適度而止，不進一步向外求勝，既得安然自處便轉(zhuǎn)移其為列強所迫致的實利主義作為（譯注：似指軍備競賽等）而致力于科學與藝術(shù)，建成良好的社會經(jīng)濟體系，中國于是乃真盡其在世界上所應有的職責，為人類當前極緊要時期，開出一全新希望。此即我想奉以勉勵于青年中國者。此希望是能夠?qū)崿F(xiàn)的，正為其必可能實現(xiàn)，中國在一切愛重人類者來說，應受到極高的尊崇。——羅素[1]

羅素從小就有嗜讀之愛，終生博覽群書。至于他最早讀過哪些有關(guān)中國的書或什么時候開始接觸中華文化，恐怕已無從考證。不過，生于1872年的羅素，在其成長的年代，一些漢學家早已撰寫了相當數(shù)目的著述來引介中國與中華文化；因此像他那樣將求知、愛情和同情人類苦難作為畢生三大動力的公共知識分子，或多或少讀過某些有關(guān)中國的文字信息。1894年的甲午戰(zhàn)爭，1898年的戊戌維新運動，1900年的義和團運動，1911年的辛亥革命，1919年的五四運動等，這一切震動世界的事件，不可能不引起羅素一定的關(guān)注。我們在第九章還要談到羅素祖父是兩次鴉片戰(zhàn)爭的重要決策者，甚至可以說他的家族與中國有著不解之緣。我們可以借此對羅素之前的東西方思想對話，作一歷史畫面的簡要回放。

[1] 梁漱溟：《讀羅素著<中國之問題>》，當代中國出版社2008年版，第220頁。