前言

李鈺( 1760—1812) 是朝鮮朝后期的文人，他生活的時代正是朝鮮社會、政治、文化轉型的時期。這一時期，封建社會逐漸沒落，呈解體趨勢。同時，在相對穩定的政治環境中，農業生產得到發展，商業和手工業也呈現出一派生機；在學術思想領域，實學思想興起并日漸興盛，反對過分強調教化，重視道德的傳統的理學。但以正祖為首的統治階層支持“文必秦漢，詩必盛唐”的擬古派，倡導“純正的文風”。而李鈺堅持主體意識之下的民族文學論，認為文學應隨時代、地域的變化而變化，強調寫實的文學表現手法，反對法古；在語言使用上，主張使用言文一致的民族語言。

李鈺的文風犀利，文字細膩、優美。從其作品中，既可以看出對社會的批判意識、改良意識，又不乏對人間真情的刻畫描寫。其詩論“俚諺引論”及詩作“俚諺”超越了傳統漢文學的范疇，將筆觸伸向市井百姓的生活，其大部分詩作真實地反映了女性的情感生活，小品文則更多地反映了18世紀末至19世紀初朝鮮社會轉換期的諸般社會現象及人情世態。與注重作品的結構及文體的樸趾源不同，李鈺更注重素材的奇特和細膩感，真實地反映了當時的世態風俗，使朝鮮朝的小品文學達到了一個高峰。

本書以《藫庭叢書》所載的李鈺的賦、書、序、跋、記、論、說、解、辯、策、文馀、傳、俚諺、戲曲等為研究對象，并通過考察作品中所使用的俚語及諺語、作品中所反映的女性生活世態等，發掘李鈺的文學觀、文學創作及其作品的美學特征，以闡明李鈺文學的價值及其在朝鮮朝后期文學史上的地位。

本書首先考察了李鈺文學創作的社會文化背景，主要論述了李鈺的生平、修學過程及對其文學觀的形成有著莫大影響的交友關系，尤其是把以金鑢（1766—1821）為首，被學界忽視的姜彛天（1769—1801）、沈魯崇（1762—1837）等作為重點，考察李鈺的交友關系。關于李鈺的生平，沒有詳細的記載，作品也沒被完好地保留下來。李鈺的作品大體上可以分為賦、書、序、跋、記、論、說、解、辯、策、文馀、傳、俚諺、戲曲等。從數量上看，賦最多，文馀次之，再其次是傳和記。李鈺的作品沒有被收錄成專門的文集，而是由其摯友金鑢收錄在自己的文集《藫庭叢書》中。其中，有66首俚諺收錄在《雞林雜佩》中，13首辭賦收錄在《絅錦小賦》中，雜文類有北漢山紀行錄《重興游記》和去南部地區充軍路上所寫的《南程十篇》及記錄三嘉縣民俗風情的《鳳城文馀》，23篇傳收錄在《梅花外史》《桃花流水館小稿》《文無子文鈔》《花石子文鈔》中。此外，還有《俚諺集》和戲曲《東廂記》。如此，李鈺的文集被單列出來，漢城文人的詩文集中也全然沒有提及李鈺的名字。這是因為，李鈺雖貴為全州李氏，但因家道中落，淪落為寒微的出身，也鮮有人提攜他，將其領入仕途，加之李鈺使用有悖于正祖“文體反正政策”的“稗史小品體”，這成為其通過科舉步入仕途的障礙，其個性也是即使是君王的政策也依然不屈服。所以，他屢試不第，多次受到正祖的訓斥，并受到對于當時的士族來說最為悲慘的處罰——充軍。但是，即便如此，李鈺并沒有像其他實學派文人那樣，遵從正祖的文體反正政策而改變自己的文學主張，堅持利用為正統的漢文學所不容的稗史小品體進行獨特的文學創作。

其次，李鈺的文學觀。主要從李鈺的文學本質論及作家論兩個方面論述李鈺獨特的“真實”的文學、“真情”的文學、“今時”的文學，結合李鈺對老子、屈原、歐陽修、袁宏道等先賢作家的品評，考察了李鈺的文學觀及其文學與中國文學之關聯。從文化的“接受”這個層面來看，一個時代的文學總是對先前文學進行肯定的吸收并加以發展，從而創造出新的文學。基于此觀點，李鈺所吸收的中國文化，比之于乾?。?736—1795）、嘉慶(1796—1820)時代的考證學，更多地借鑒了康熙時代的思想家以及明末清初的文學家的觀點。在此基礎之上，李鈺形成了自己獨特的文學觀。

再次，李鈺文學的創作及其美學特征。李鈺的文學作品具有較強的、解體中世美學的要素，他的傳、俚諺、賦等體裁的作品均呈現出藉瑣屑的物和事來表達細膩情感等美學特征。不能自由表達的女性情感至朝鮮朝后期表現出了一種與之前時代的不同，受到的限定與束縛逐漸消亡，女性情感得到釋放。女性情感的這種釋放可以看作是從中世的情感到近代化的情感轉變的轉折點。與作家受到的特定的題材與特定情感的限制相比，更多的是同時抒發多樣的情感與描寫多樣的題材，李鈺的傳、俚諺、賦中表達女性情感的作品占相當大的比重，借物明志，抒發郁郁不得志的情懷、批判社會現實的作品也有很多。李鈺的傳，通過塑造美的形象和形象的美，揭露批判了當時社會身份制度、科舉制度及經濟制度的弊端；李鈺的俚諺詩表現出典雅的情感及其內在美，濃艷的情感及其華麗美，風塵女子的悔恨與感性美，日常生活中的哀歡與情恨美；李鈺的賦也表現出一定的意境美、辭采美和較強的現實批判性。

李鈺的文學不同于正統的文學，是一種新的文學志向，較之同時期的文人取得的成果也頗多。在朝鮮朝后期的文學史上，李鈺是占據著重要地位的文人。李鈺反對傳統的、基于理學教義的純文學，堅持自主的民族文學創作，起到了構建朝鮮近代文學精神的橋梁作用。這也正是李鈺文學在文學史上的價值和地位之所在。

作者
2014金秋十月于大連