一、2012年度中國民俗文化發(fā)展考察的理論基點與方法

民俗文化在當代社會發(fā)展中扮演何種角色以及如何扮演，是本報告考察2012年度中國民俗文化發(fā)展的邏輯起點。民俗文化，是涵納豐富的歷史社會信息、植根于民族生活的深厚土壤之中的文化傳統(tǒng)之一種，對于當代社會具有積極的建構與助推意義。民俗發(fā)展有關國運，要認識到這一點并不容易。在我國，歷經(jīng)了十年“文革”矯枉過正的“移風易俗”，和改革開放三十余年以來將民俗文化傳統(tǒng)單純視作產(chǎn)業(yè)資源、所謂“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的“民俗熱”之后，民俗文化對于中華文化傳統(tǒng)的根性支撐的意義，在當代社會發(fā)展的宏大格局中正在扮演和可能扮演的角色，才在知識界與民眾中得以實現(xiàn)觀念啟蒙。

關于民俗文化觀念的這一創(chuàng)新性認識，民俗從單純的文化傳統(tǒng)上升為社會建設的主要資源，這種創(chuàng)新觀念的發(fā)生，源自學界近二十多年來持續(xù)不斷的探討，以及從政府到地方社會的具體實踐，從而構成了2012年中國民俗文化發(fā)展的界面特征。這主要體現(xiàn)在兩個方面：一方面，知識界在對國家政治強行干預民俗傳承進行反思的基礎上，觀察到民俗文化與國家社會發(fā)展的內(nèi)在關系，并給予了深入揭示。這種關系主要表現(xiàn)為：當國家權力強力干預民間生活時，民間會通過種種改頭換面的方式對權力干預進行“應付”；當國家將社區(qū)發(fā)展的權力部分地讓渡于民，國家與民間保持相對的獨立性時，民間自治資源就會在一定程度上獲得復生。在當今全球化時代，文化層面的“禮俗互動”與現(xiàn)實社會中的“官民互動”的通道是否順暢，關乎中華民族偉大復興能否真正實現(xiàn)。換言之，知識界在其細致的觀察中指出，以民間精英的崛起為表征的民俗傳統(tǒng)的復興，并不一定指向與國家政治的背離。為了能讓自身權威身份得以確立，民間精英必然要對社區(qū)族群有所作為（經(jīng)濟的、文化的、道德的等等），或主動向國家政治話語靠攏。這種由國家的粗放型管理與民間自治模式相結合、在互動中分治民間社會的現(xiàn)象，在中國現(xiàn)階段具有相當?shù)暮侠硇浴?/p>

另一方面，民俗傳統(tǒng)勃興并在當代社會發(fā)展格局中扮演重要角色，看似與全球化、現(xiàn)代化的人類社會發(fā)展大趨勢逆向而行，其實是代表著當今社會一種特殊的進化力量。當全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展勢頭落實到區(qū)域社會，就必然表現(xiàn)為一方水土遵循自身的生活傳統(tǒng)，努力地適應現(xiàn)代社會發(fā)展、不斷自我更新的生活實踐，而民俗傳統(tǒng)必然會在這一進程中擔當一種特殊的社會角色。民俗傳統(tǒng)，畢竟內(nèi)含著一方民眾的集體智慧與文化邏輯，承載著區(qū)域社會長期傳承的道德觀念、精神需求、價值體系等，對于區(qū)域社會具有潛移默化的約定性，從而保證了一方民眾的幸福感底線與區(qū)域社會的平穩(wěn)和諧發(fā)展。反過來說，民俗傳統(tǒng)在當代全球化社會中所發(fā)生的傳播與嬗變，也并不必然形成對其社會“母體”的背離或消解。因為作為一種人文內(nèi)涵深厚的區(qū)域傳統(tǒng)，民俗文化原本就包含著人同此心的全人類性。但這種全人類性不是指所有民俗傳統(tǒng)在文化內(nèi)涵與形式上的趨同，而是指民俗傳統(tǒng)體現(xiàn)了人類面對現(xiàn)實環(huán)境天然具有的生態(tài)適應性，通過民俗，人與人通過在現(xiàn)實境遇中主動建構自身生活世界方面找到了共同的價值指向。不言而喻，全球化背景下的中國社會，只有在與其他國家的文化各自保持一定差異的前提下才能來談全球化、普適性的問題，否則，它就只能淪為跨國意識形態(tài)“在地化”的空殼，成為飄蕩在全球化網(wǎng)絡上的孤魂。事實上，中華民族正是憑借文化傳統(tǒng)的高度連續(xù)性與獨特的民俗生活方式，源遠流長綿延至今，并在當今世界顯示出強大的文化軟實力與文化增長潛力。因此，民俗文化傳統(tǒng)的當代傳承，表面上看是一個社會實現(xiàn)穩(wěn)定傳承的精氣神；時至今日，在當代全球化語境下民俗傳統(tǒng)引導人們直面挑戰(zhàn)、積極調(diào)適、創(chuàng)化新生并主動參與國家文化建構，在社會發(fā)展宏大格局中扮演越來越重要的角色。

新世紀以來，中國民俗文化通過“活態(tài)傳承”在社會發(fā)展宏大格局中扮演重要角色觀念，已經(jīng)在與“以經(jīng)濟建設為中心”的強勢話語形成對沖磋磨之勢，最終在實現(xiàn)中華民族偉大復興與提升民眾幸福指數(shù)的意義上謀求互補。那么，民俗文化在參與國家文化建構、在社會發(fā)展大格局中扮演重要角色這一問題，如何被提上日程，如何突破慣性思維的瓶頸，并在現(xiàn)實生活中有所表現(xiàn)？這一社會現(xiàn)象，在未來的社會發(fā)展中又有何趨勢？基于此理論反思，本年度報告的考察宗旨，在于強調(diào)年度民俗文化的“社會擔當”與“自我調(diào)適”雙重視角。所謂“社會擔當”視角，是指本報告關注民俗文化在國家決策、政府施政、法制建設、區(qū)域發(fā)展及全球化問題中的介入問題，希望在充分把握民俗文化在當代中國社會發(fā)展宏大格局的契機與途徑的前提下，探索民俗文化在當代中國社會實踐中的角色扮演問題。所謂“自我調(diào)適”視角，是強調(diào)對民俗文化在當代中國現(xiàn)代性語境中的積極調(diào)適與創(chuàng)生活力的考察。

基于上述考察宗旨，本年度報告仍將遵循《中國民俗文化發(fā)展報告2011》所形成的有效模式，著意突出以下三個方面：

一是注重考察年度民俗活動的現(xiàn)場性與創(chuàng)生性特征；

二是注重把握年度民俗活動的“節(jié)點”事件，通過對“節(jié)點”事件的深入闡釋，連“點”成“線”、連“線”成“片”，呈現(xiàn)年度民俗文化發(fā)展的內(nèi)在“紋理”與發(fā)展“脈絡”；

三是注重樹立“大民俗”觀念，不僅考察年度民俗發(fā)展中傳統(tǒng)民俗在當代文化語境中的創(chuàng)生，以及現(xiàn)代性活動中的新生民俗，更要關注民俗傳統(tǒng)在當代中國社會發(fā)展宏大格局中的“再嵌入”問題。