四、幾點雜感

回顧西方財產(chǎn)觀念發(fā)展史后，有這么幾點想法：

第一，關(guān)于財產(chǎn)西方內(nèi)部始終有不同的觀念，這種觀念的兩極是財產(chǎn)的公有和私有，更多的情況下是側(cè)重財產(chǎn)的社會意義和個人利益何者為先。某一時期，一種觀念上升為主旋律，另一種則為其變奏曲，共同構(gòu)成時代樂章。沿著這兩大思想軌跡的發(fā)展，幾乎可以盡覽西方思想精英及其名著。其中私有財產(chǎn)價值高于社會利益的時期只是在18—19世紀(jì)，正是在這一時期尤其是19世紀(jì)，西方出現(xiàn)因貧富分化而產(chǎn)生的階級對立，孕育了馬克思主義和社會主義工人運動，使西方社會處于動蕩和危險中。隨著20世紀(jì)西方對財產(chǎn)的調(diào)控，尤其是福利保障體系的建立之后，西方社會進(jìn)入平穩(wěn)發(fā)展時期。但是，提到西方尤其是近代以來的價值觀念，我們更多地是指自由主義，以至人們將西方和資產(chǎn)階級畫上了等號。這至少是不準(zhǔn)確的，因為西方并非在所有時期和所有的西方人都認(rèn)同一種財產(chǎn)觀念。

第二，在西方財產(chǎn)觀念發(fā)展史中，財產(chǎn)私有是手段還是目的？值得探討和深思。西方古往今來對財富公有和分享的呼聲不絕，實際上非西方社會也有這樣的向往和努力，但只有西方發(fā)展出了資本主義，創(chuàng)造了最多的社會財富。今天，資本主義既是歷史上對私有財產(chǎn)肯定得最多的制度，同時也是世界上社會福利措施最完善的制度。這兩種看似矛盾的現(xiàn)象是如何結(jié)合在一起的？我們考察和評價一種經(jīng)濟(jì)制度，既要分析它建立的原則，也要重視其結(jié)果；因為歷史上動機(jī)與效果相背離的事例太多了。經(jīng)濟(jì)發(fā)展有其內(nèi)在的規(guī)律，其中私有財產(chǎn)進(jìn)步的歷史地位和作用也應(yīng)得到肯定。但如同真理走過了頭就是謬誤一樣，私有財產(chǎn)的任何“越位”都會造成經(jīng)濟(jì)停滯甚至社會動亂。

第三，對財產(chǎn)問題的研究可以有多種途徑，本文基本是思想觀念史的，還可以研究財產(chǎn)制度史，財產(chǎn)與自由、財產(chǎn)與法律、財產(chǎn)與道德倫理、財產(chǎn)與民俗等方面的歷史都可以開掘出很好的研究領(lǐng)域。對財產(chǎn)問題的綜合研究可能導(dǎo)致史學(xué)原有領(lǐng)域的重大突破和進(jìn)展，如研究財產(chǎn)觀念對西方資本主義起源理論和資本主義萌芽研究很有幫助，研究私人財產(chǎn)權(quán)的狀況對認(rèn)識專制體制有啟發(fā)。^[60]在一個連生命都沒有保障的專制社會里，私人財產(chǎn)權(quán)必然有很大的不確定性，盡管該社會的法律甚至憲法里可能寫著保護(hù)私人財產(chǎn)。而在一個財產(chǎn)可以隨時被罰沒，生命可以被任意剝奪的社會發(fā)展資本主義的確是很難想象的。

第四，財產(chǎn)觀念是個人和社會價值觀的核心，由此可以對不同的民族性和社會、文明特征作出區(qū)別。財產(chǎn)觀念在西方各國之間也是有差別的，如近代以來英美最為強(qiáng)調(diào)私有財產(chǎn)的重要性，法國則比較重視財產(chǎn)的平等，德國則將財產(chǎn)的社會（或國家、民族）意義放在首位。本文沒有涉及非西方的財產(chǎn)觀念，但東西方之間財產(chǎn)觀念的不同顯然是很明顯的。

第五，財產(chǎn)觀念問題涉及廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、法律、政治、社會、宗教、哲學(xué)、倫理等諸多學(xué)科領(lǐng)域，是跨學(xué)科研究的一個理想的視角，應(yīng)該成為史學(xué)界研究的重點之一。但實際上，史學(xué)界對財產(chǎn)觀念發(fā)展史重視的很不夠^[61]。這既與東方社會的財富觀念有關(guān)，也與我們長期形成的政治法律文化氛圍有關(guān)，財產(chǎn)尤其是私有財產(chǎn)社會地位的提高，還只是改革開放以來的事，將保護(hù)私有財產(chǎn)寫入憲法更是進(jìn)入21世紀(jì)以后的事。所以，研究西方財產(chǎn)觀念發(fā)展對我們有一定的借鑒意義。

[1] 論文曾在《文史哲》2007年第6期發(fā)表。

[2] 作者系中國社會科學(xué)院世界歷史所研究員。

[3] 〔美〕理查德·派普斯：《財產(chǎn)論》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社2003年版，第5頁。

[4] 顏一：《亞里士多德選集·政治學(xué)卷》，中國人民大學(xué)出版社1999年版，第49頁。

[5] 〔愛爾蘭〕J.M.凱利：《西方法律思想簡史》，法律出版社2002年版，第35頁。

[6] 顏一：《亞里士多德選集·政治學(xué)卷》，第38—41、50、52頁。

[7] 同上書，第57—63頁。

[8] 〔美〕理查德·派普斯：《財產(chǎn)論》，第11頁。

[9] 〔英〕埃里克·羅爾：《經(jīng)濟(jì)思想史》，商務(wù)印書館1981年版，第37頁。

[10] 〔愛爾蘭〕J.M.凱利：《西方法律思想簡史》，第74頁。

[11] 巫寶三：《歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想資料選輯》，商務(wù)印書館1998年版，第2—27頁。

[12] 同上書，第2—27頁。

[13] 同上書，第323頁。

[14] 巫寶三：《歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想資料選輯》，第336—340、347頁。

[15] 同上書，第340頁。

[16] 馬清槐譯：《阿奎那政治著作選》，商務(wù)印書館1997年，第143頁。

[17] 巫寶三：《歐洲中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)思想資料選輯》，第344—345頁。有關(guān)文藝復(fù)興時期的財富觀念，可參閱張椿年先生的論文《意大利文藝復(fù)興時期財富觀念的變化》，載《世界歷史》1987年3期。

[18] 〔英〕哈林頓：《大洋國》，商務(wù)印書館1996年版，第9—12頁。

[19] 〔英〕洛克：《政府論》下篇，商務(wù)印書館1997年版，第77頁。

[20] 〔法〕孟德斯鳩：《論法的精神》上冊，商務(wù)印書館1995年，第213頁。

[21] 〔美〕理查德·派普斯：《財產(chǎn)論》，第136頁。

[22] 〔美〕里德：《美國革命的憲法史：權(quán)利的名義》(J.P.Reid, Constitutional History of the American Revolution:the Authority of Rightsal History of the American Revolution:the Authority of Rights,the University of Wisconsin Press,1986,Wisconsin,the U.S.A.),第97—98頁。

[23] 〔美〕埃里克·方納：《美國自由的故事》，商務(wù)印書館2002年版，第43頁。

[24] 〔美〕里德：《美國革命的憲法史：權(quán)利的名義》，第36頁。

[25] 同上書，第37頁。

[26] 同上書，第38頁。

[27] 同上書，第70頁。

[28] 〔美〕里德：《美國革命的憲法史：權(quán)利的名義》，第111頁。

[29] 同上書，第45頁。

[30] 〔美〕埃里克·方納：《美國自由的故事》，第44頁。

[31] 〔美〕杰斐遜：《杰斐遜選集》，商務(wù)印書館1999年版，第274、369頁。

[32] 〔美〕G.岡德森：《美國經(jīng)濟(jì)史新編》，商務(wù)印書館1994年版，第337頁。

[33] 〔美〕J.艾捷爾：《美國賴以立國的文本》，第151頁。

[34] 〔美〕G.岡德森：《美國經(jīng)濟(jì)史新編》，第333—334頁。

[35] 〔美〕V.L.帕靈頓：《美國思想史》，吉林人民出版社2002年版，第781頁。

[36] 〔美〕R.霍夫斯塔特：《美國政治傳統(tǒng)》，第181頁。

[37] 〔美〕R.派普森，《財產(chǎn)論》，第266頁。

[38] 〔英〕霍布豪斯：《自由主義》，商務(wù)印書館1996年版，第94—97頁。

[39] 〔美〕亨利·喬治：《進(jìn)步與貧困》，第278、301、340、463頁。

[40] 〔美〕揚：《再思考美國自由主義》(J.P.Young, Reconsidering American Liberalismg,Westview Press,1996,Oxford,the United States),第141—143頁。

[41] 關(guān)于“新國家主義”更為詳盡的背景，可參見李劍鳴的論文：《西奧多·羅斯福的新國家主義》，《美國研究》1992年第2期。

[42] D.L.杜蒙德：《現(xiàn)代美國:1896—1946》,商務(wù)印書館1984年版，第166—167、171頁。

[43] 〔美〕康馬杰：《美國歷史文獻(xiàn)》第2卷(H.S.Commager, ed. Documents of American History American History,F.S.Croft& Co. 1943, New York, the United States),第246—247頁。

[44] 〔美〕D.J.布爾斯廷：《美國人：南北戰(zhàn)爭以來的經(jīng)歷》，上海譯文出版社1988年版，第306頁。

[45] 〔美〕V.L.帕林頓：《美國思想史》，第293—295頁。

[46] 〔美〕托馬斯·杰斐遜：《杰斐遜選集》，第368頁。

[47] 〔美〕B.施瓦茨：《美國法律史》，第306—307、331頁。

[48] 1964年美國學(xué)者C.A.雷齊提出“新財產(chǎn)”概念，即各種形式的政府贈與物應(yīng)被看作一種新的財產(chǎn)，并給予法律保護(hù)。詳見梅夏英：《財產(chǎn)權(quán)構(gòu)造的基礎(chǔ)分析》，人民法院出版社2002年版，第147頁。

[49] 〔美〕埃爾斯特等：《憲政與民主》，潘勤等譯，三聯(lián)書店1998年版，第293頁。

[50] 有代表性的討論文章，參見伊利：《關(guān)于財產(chǎn)權(quán)爭論的主要議題》(J.W.Ely,Jr. Ed.,Main Themes in the Debate Over Property Rights in the Debate Over Property Rights,Garland Publishing,Inc.1997,New York)

[51] 〔美〕羅伯特·J.格林：《重建美國人的夢想》，上海譯文出版社1983年版，第82—83頁。

[52] 〔美〕埃爾斯特等：《憲政與民主》，第299、292頁。

[53] 〔美〕羅伯特·J.格林：《重建美國人的夢想》，上海譯文出版社1983年版，第79頁。

[54] 〔美〕J.M.布坎南：《財產(chǎn)與自由》，中國社會科學(xué)出版社2002年版，第58頁。

[55] 〔美〕羅伯特·J.格林：《重建美國人的夢想》，第112頁。

[56] 〔美〕埃爾斯特等：《憲政與民主》，第280、282、296頁。

[57] 〔美〕羅伯特·J.格林：《重建美國人的夢想》，第90—91、97、103頁。

[58] 〔美〕伊利：《所有其他權(quán)利的守衛(wèi)者：財產(chǎn)權(quán)的憲法史》(J.W.Ely,Jr., The Guardian of Every Other Rights,A Constitutional History of Property Rights,Oxford University Press,1998,New York,the United States),第9、161頁。

[59] 〔美〕埃爾斯特等：《憲政與民主》，第300、297、307頁。

[60] 如顧鑾齋在《中西封建社會的稅權(quán)問題》一文中提到，納稅在西方近代前后成為貴族和民眾與王權(quán)斗爭并最終控制國家權(quán)力的一種手段；中國雖不乏譴責(zé)橫征暴斂的記載，農(nóng)民也不時有抗稅的起義，但最多是要求免稅和減稅，沒有把納稅作為一種政治或社會參與的權(quán)力。這顯然是一個值得繼續(xù)深入研究的問題。參見劉明翰：《世界中世紀(jì)史新探》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社1996年版。

[61] 趙文洪的《私人財產(chǎn)權(quán)利體系的發(fā)展》(中國社會科學(xué)出版社1998年版）是這方面少有的一部專著。