第一節
蒙古族族源及游牧文化的形成

蒙古族源自中國古代北方民族“東胡”。“東胡”的“東”表示方向，“胡”則是漢籍對北方少數民族的稱呼。東胡，因牧地在匈奴以東、肅慎和扶余以西而得名，意即“匈奴以東的胡人”。春秋戰國時期，分布于今內蒙古東部地區的蒙古語族游牧狩獵諸部落，統稱為東胡。戰國后期，東胡逐漸強大，后被燕國擊退。東胡退走后，燕國修筑了長城防御東胡。秦末，東胡再次強盛，形成強大的部落聯盟，與匈奴抗衡。漢初，東胡被北匈奴冒頓單于擊破，部落聯盟瓦解。此后，東胡余眾分為烏桓、鮮卑二支，受匈奴統治。居住在大鮮卑山（今內蒙古呼倫貝爾盟大興安嶺）一帶的原始鮮卑，北魏至唐、遼時統稱為室韋（或失韋），其中一部——“蒙兀室韋”，即為蒙古部的先世。唐時東突厥汗國、回鶻汗國先后衰亡，大批室韋人遷入蒙古高原腹地，成為草原游牧部落，遼金時遍布大漠南北，統稱為術不姑或阻卜。9世紀中葉以后，長期居住在額爾古納河西南峻嶺叢林中的蒙古部，走出大山，分為數支向西、西南發展。其中一支，向西南行，到達呼倫湖，然后度過呼倫湖西行，約于9世紀末到達斡難河、怯魯連河、土拉河三河之源不爾罕哈勒敦山（今肯特山，位于蒙古國境內）地區。這就是成吉思汗祖先的分支。^[1]自9世紀走出額爾古納河岸后，蒙古部各分支通過三百多年的發展，逐漸分衍為眾多部落及部落分支，成吉思汗出生時蒙古高原上的強盛部落包括克烈部、塔塔爾部、蔑爾乞部、乃曼部、蒙古部等。除了上述東胡說，關于蒙古族族源還有匈奴說、突厥說、吐蕃說、白狄說、蒙漢同源說、東胡突厥吐蕃混合說等不同的觀點，這里引用了史學界較為集中的意見。

蒙古民族歷史悠久，早從唐朝開始就有了對其族稱的記錄，曾先后以“蒙兀”“蒙瓦”“萌古子”“蒙古斯”“莫臥爾”“忙豁勒”“萌古”“蒙國”“蒙古”等20多種不同音譯名稱出現。另外，“韃靼”一詞很早出現于漢籍和突厥文史料當中，“室韋”與“韃靼”指同一族群，“有理由把這兩個名稱連接起來使用，稱為室韋——韃靼人”^[2]。關于“蒙古”一詞的含義，也出現了多種解釋。南宋彭大雅認為，蒙古語“銀子”稱為“蒙古”，女真人稱其國為“大金”，故蒙古人之“蒙古”為“大銀”之意。拉施特認為“蒙古”意即“孱弱純樸”。白鳥庫吉認為“蒙古”是“永恒長存”；瑞臣·克哈達認為是“永存不朽”與“中心”二字相拼，是“永存的中心”之意。額爾登泰、烏云達賚從宗教信仰角度做出解釋，認為古代蒙古人信仰薩滿教，天上崇拜“騰格里”天神，地上崇拜“嘎拉”火神，因此“忙豁勒”一詞是“孟克”——“永恒”“騰格里”——“天”“嘎拉”——“火”等三個字相連，經音節省略和元音同化形成，意為“長生之部落”。楚勒特木認為，“忙豁勒”是“我們”和“蒙古族發源之根子——灶火‘嘎拉’”二字拼寫而成，是“我們同火人”之意。此外還有“不可戰勝”“傲慢、勇敢”“悲愁、誠實坦白”等不同的解釋。^[3]

蒙古高原是我國古代北方游牧民族共同生存生息的地方，也是蒙古游牧文化的誕生地。蒙古民族在長期生活、居住的過程中，通過與其他民族的交往和相互影響，形成了自己獨特的文化特點。蒙古高原位于亞洲腹地，平均海拔1000米以上，四周山脈環抱與外界相隔，形成相對獨立的空間：西南為阿爾泰山脈，與中亞、西域相隔；東南有大興安嶺，與松嫩平原相接；唐努山、薩彥嶺、哈馬爾山和肯特山等由西而東，形成高原北部屏障；陰山山脈橫貫南部。高原內，除西北部的杭愛山，還有很多連綿不斷的崗巒。高原距海遙遠，東南季風遲來，且受到高山峻嶺阻擋難以深入內部，一年四季降雨量少，干燥程度由東南向西北遞增，溫度遞減，是典型的干燥大陸，自古旱災屢見不鮮。高原夏短冬長，早晚溫差大，北方極地冷氣不斷吹來，常年盛行風力強勁的北風、西北風。冬季四野冰封，酷寒漫長，暴風雪肆虐，常造成“白災”。200多萬平方公里的蒙古高原上地面河流少，加重了干旱程度。境內有色楞格河、額爾古納河、土拉河、鄂嫩河、克魯倫河、海拉爾河、西遼河等。高原內沙漠較多，著名的“杭蓋”就是其中的代表。杭蓋又稱“戈壁”或“大漠”，由不同類型的沙漠和沙漠中的草原組成，因廣漠無垠、浩瀚如海而得名。所謂“大漠南北”就是以杭蓋為界的南部和北部，即漠南、漠北。此外還有巴丹吉林、騰格里、烏蘭布和等大沙漠。高原自然條件適合牧草生長，草場廣，草種類型適于牲畜四季需求。高原內有大面積優良牧場，自然條件為游牧文化的形成奠定了物質基礎。

蒙古高原游牧文化由我國古代北方多民族共同創造。古代的蒙古高原曾先后由不同的民族統治，各民族在不同的歷史時期發揮了各自的作用，游牧文化是北方多民族文化積淀的過程。成吉思汗統一蒙古諸部之前，匈奴、鮮卑、突厥、契丹、女真等民族在蒙古高原上相繼興起，先后建立過強大的汗權，持續了千余年。他們在政權形式、經濟類型、語言文化、生活方式等諸方面對蒙古族游牧文化的形成產生了深刻影響。蒙古族在北方各民族原有基礎上，以主導民族的身份延續了游牧文化，從而為游牧文化的繼承和發展做出了特殊貢獻。

蒙古先民以狩獵為主，到達三河^[4]流域后大面積草原為他們提供了新的生存環境，游牧成為主導經濟形式，狩獵成為游牧經濟的補充。蒙古游牧文化經歷了發展過程中的不同階段，各個階段表現出各自鮮明的特點。13世紀初成吉思汗統一蒙古高原，建立了大蒙古國。大蒙古國的建立，將蒙古高原上族屬不同、各有名號、語言各異、信仰有別、發展程度多樣的諸部落統一為“蒙古族”這一民族共同體，在這個共同體中以成吉思汗為首的蒙古部起到了核心作用。11至13世紀是蒙古族傳統游牧文化的形成期，所體現的是蒙古族原初文化的特點。“11—13世紀蒙古游牧民主要從事畜牧和狩獵。他們是游牧民，同時又是狩獵民，但他們的經濟畢竟是畜牧業。”“像一切時代的游牧民一樣，蒙古游牧民為了給牲畜尋找牧場，不得不好幾次從一個地方移牧到另一個地方，移牧的距離以牧場的條件和畜群的大小為轉移。”“根據我們的資料，可以把11—12世紀蒙古人的游牧分為兩種形式。一種是結成相當大的集團來生活和游牧；另一種則呈現相反的現象：一些個別家族單獨、孤立地或結成較小的集體進行游牧。”^[5]“結成相當大的集團游牧”就是蒙古族古列延游牧方式，“個別家庭單獨、孤立地或結成小的集團進行游牧”是阿寅勒方式。在古代，古列延和阿寅勒是蒙古族游牧文化最顯著的特點。這兩個名稱早在13世紀成書的《蒙古秘史》中就已出現，14世紀初在波斯史學家拉施特筆下有了對古列延較為詳細的描述：“古列延一詞的含義如下：許多帳幕在原野上圍成圈子駐扎下來，它們就被稱為一個古列延。當時將這樣環列的一千帳幕，算作一個古列延。”“古列延是圈子的意思。在古時候，當某部落屯駐在某地時，就圍成一個圈子，部落首領處于像中心點那樣的圈子的中央，這就稱作古列延。在現代，當敵軍臨近時，他們（蒙古人）也按這種形式布陣，使敵人和異己無法沖進來。”^[6]顯然，古列延是古代蒙古人游牧或行軍、作戰的屯營方式。

古列延在草原上出現具有悠久的歷史。從森林地帶進入草原后必須適應新環境，草原上空曠無垠，缺乏保護屏障，使古代蒙古人面臨種種生存危險和自然災害的挑戰。這種情況下，古老的蒙古民族總結出團結協作、共同挑戰自然的杰出經驗——古列延。有組織地進行大型圍獵，是古代蒙古人與大自然搏斗過程中逐漸總結出的有效方法，古列延方式不僅使他們保護了自己，而且獲得了大量獵物。草原人以幾十戶、幾百戶，甚至上千戶的規模聚集到一起，形成環形古列延，共同組織生產、生活，逐漸形成了以古列延為單位的經濟組織。隨著時間的推進，古列延經驗不斷健全和完善，在一個古列延內部形成合理的分工，指揮者處于環形中央，成員圍繞中央安營扎寨，男人負責游牧、捕獲獵物，女人負責后方服務。就這樣，以古列延為單位，形成多個古列延組織，古列延成為草原最基本的特征。逐漸地，原初的古列延方式從抵御自然擴展到對付人，對付別的古列延，古列延經驗被推廣到各個領域，甚至滲透到人們的思維之中。

人們在與大自然搏斗的過程中總結出以古列延方式進行圍獵的經驗，這使人們逐漸產生了一種認識世界的樸素思維，形成以圓形思維認識世間萬物和各種現象的“古列延”（“庫倫”）思維方式，進而形成蒙古族獨特的圓形“古列延”（“庫倫”）文化。^[7]庫倫圓形思維與薩滿教信仰相結合，形成了蒙古人獨特的認識世界的觀念：認為最原始、最基本的形狀是圓形，在蒙古人的觀念中天地、日月星辰、湖泊、雨點、冰雹、雪花等都是圓形的。蒙古庫倫思維從最初的平面發展到立體層面上，最后上升到整體及完整。于是除了庫倫、獨貴（蒙古語“圓形”之意）之外，還崇尚 “球形” “團、塊”。在蒙古人心目中，圓形、球形是團結、圓滿、凝聚力的象征，任何力量攻不破。^[8]古列延思維及古列延文化的形成，是古代蒙古族原始文化最顯著和獨特的例子，體現在古代蒙古族的社會制度、宗教信仰、軍事、住宅、風俗習慣等多方面，直至今日，我們在蒙古族的生活和文化中仍可找到“古列延”的殘留。

除古列延外，“白帳”“黑車”是游牧文化的典型特點。“白帳”指蒙古族居住的氈帳，“黑車”即游牧、行軍的勒勒車。氈帳與勒勒車的出現是蒙古族進入游牧文化的象征，白帳、黑車經歷了不斷改進和完善的過程。^[9]隨著蒙古族社會歷史環境的變化，蒙古游牧文化不斷發生變遷，每個階段都形成不同的特點。元朝滅亡后，游牧文化的一個顯著特點是突出了“圖門”“鄂托克”等組織方式。“圖門”即“萬戶”，“鄂托克”是大蒙古國時期“千戶”的發展和變體。隨著清朝實現對蒙古高原的統治，“圖門”與“鄂托克”的組織形式被打破，取而代之的是“愛瑪格”與“和碩”。“愛瑪格”是“盟”，“和碩”即“旗”，盟與旗是清朝盟旗制度的行政區劃單位。“盟”和“旗”的出現，使蒙古族游牧文化發生了重大變化，蒙古族雖然沒有放棄游牧文化，但游牧的區域被嚴格限定在“旗”的范圍之內。這一時期蒙古族游牧文化受到藏傳佛教和滿族文化的影響。到了清末，由于大面積的牧場開墾，大批漢族農民進入草原，蒙漢經濟、文化發生了交流與融合。^[10]今日，游牧變為固定的畜牧生產，蒙古族文化發展進入新時期。

[1] 余大鈞：《一代天驕成吉思汗——傳記與研究》，內蒙古人民出版社2002年版，第9—16頁。

[2] 亦鄰真：《中國北方少數民族與蒙古族族源》，《內蒙古大學學報》1979年第3—4期。

[3] 義都合西格主編：《蒙古民族通史》第1卷，內蒙古大學出版社2002年版，第37—39頁。

[4] 指蒙古高原上的斡難河、克魯倫河、土拉河三條河流。

[5] 符拉基米爾佐夫：《蒙古社會制度史》，劉榮焌譯，中國社會科學出版社1980年版，第58—59頁。

[6] 拉施特：《史集》第1卷第2分冊，余大鈞、周建奇譯，商務印書館1983年版，第18、112頁。

[7] “庫倫”是“古列延”的不同音譯，古列延思維即“庫倫”思維，“古列延”文化即“庫倫”文化。

[8] 斯欽朝克圖：《蒙古語“庫倫”的文化釋讀》，《民族研究》2001年第4期。

[9] 寶·呼格吉勒圖：《蒙元文化》，遠方出版社2003年版，第217—233頁。

[10] 色音：《蒙古游牧社會的變遷》，內蒙古人民出版社1998年版，第224—235頁。