天下第一“龍穴”

“龍”作為中華民族的圖騰自黃帝始而神游于其后的中國歷史，龍的各部位都有漫長歷史所積淀下來的豐富寓意：龍突起的前額表示超越凡俗的智慧；獨特的鹿角表示江山社稷的穩定和生命的長壽；壯實的牛耳寓意世間萬物的魁首；威風凜凜的虎眼表示洞察一切的明晰；飛舞張揚的鷹爪表示天地間無與倫比的勇猛；挺拔的劍眉象征傲視一切的英武；高高在上的獅鼻表示不可侵犯的尊貴；靈活的魚尾象征處理世間一切事情的圓通；健康的馬齒象征與生俱來的勤勞和善良。龍可以說集世間百獸的長處，納天地之精華，是萬民膜拜的神圣圖騰。

古人認為，龍本是神界圣靈，在時光流轉中，每每托凡身而轉世。龍的每一次降世，必使江山改變王朝更迭。黃帝作為華夏第一條“真龍”開中國歷史之先河，其所庇護的萬千子孫必是“龍的傳人”，但這無可計數的“龍的傳人”更多的是體現出凡俗之人對“真龍之命”的向往，所以中國歷史雖然有千年之長，但“真龍”卻屈指可數。作為華夏第一“真龍”的黃帝，其神圣至尊的地位是獨一無二的。黃帝之后的千朝萬代，有諸多自認自己為“真龍之命”的人不免對黃帝的神圣地位發出詰問：黃帝何以為華夏第一“真龍”？難道就因為黃帝生逢其時，生于歷史的源頭？或者因黃帝一統當時的四方林立的各部族，帶領先民所開創的華夏基業，就獲得了萬世所膜拜的第一“真龍”的至尊地位。

身為華夏第一“真龍”的黃帝也許能夠預見千百年的蒼茫后世，所以他留下了“天下第一龍穴”來昭示后人。中國歷代堪輿家都公認黃帝所葬之地為天下第一等擇穴、第一等氣魄、第一等尊貴，是名副其實的“天下第一龍穴”。

《史記》載：“黃帝崩，葬橋山。”橋山（今陜西省黃陵縣橋山）雄踞于陜北黃土高原上。沮水河繞山而行，遠遠觀望橋山像臥水之橋，故名橋山。《爾雅》云：“山銳而高曰橋也。”

橋山因黃帝而聞名，黃陵縣因有橋山而為四方廣知。黃陵縣歷史上曾為翟道縣、中部縣。橋山在黃陵縣城北，素有“泰山天下雄，黃山天下奇，華山天下險，峨眉天下秀，青城天下幽，橋山天下圣”之譽。“橋山天下圣”，即因山有華夏民族始祖黃帝陵廟的緣故。

盤龍岡是橋山的最高點，狀如龍頭，其下北高南低，向南伸延地面結“龍穴”。地形特點似龍口大開，龍舌長伸，至漢武仙臺處，恰似龍舌微卷向上，黃帝陵處在龍舌中心，如龍口所含一顆珍珠，民間認為屬罕見的“龍珠在頷”的風水格局。在高仰的龍頭兩側，各有一株外形奇特的無葉古柏，狀如“龍角”。“龍角”柏周圍諸多的千年古柏皆枝繁葉茂，獨此二柏不長枝葉，卻生機盎然，實為奇觀。由二株“龍角”柏中點至漢武仙臺為黃帝陵中軸線。軸線南端為沮水河南的印臺山，再遠處為山形奇美的長壽山。龍頭兩側各有開闊的空地，如同炯炯龍睛；龍灣、風嶺則形成龍威武的前肢，和諧地向前伸展。從高處俯瞰黃帝陵地形的外觀，活脫脫一條騰云駕霧的巨龍。

黃帝陵南山狀似伏身巨虎，綿延十余公里而回望帝陵。黃帝陵以東的鳳凰山，因形似鳳凰而得名。“鳳嘴”處的土丘上長滿狀似鳳冠的古柏，所以被稱為“鳳冠柏”。黃帝陵西的玉仙山，狀似萬年神龜，回首翹望盤龍岡上的黃帝陵。龍、虎、龜、鳳，天地間“四靈”日夜俱守黃帝陵，“天下第一龍穴”的氣魄由此可見一斑。

橋山黃帝陵除上述獨一無二的風水格局外，另有八萬多株古柏護養其風水之氣。橋山之上，到處都是繁茂的千年古柏，像忠誠的衛士一樣肅立在黃帝陵周圍。后世前來尋根問祖的人走近橋山時，但見蒼茫的黃土高原上猛地顯出一座青山來，一如一望無際的沙漠中突顯一座綠洲一樣，蔚為奇觀。

橋山自有黃帝陵起就成了中國歷朝歷代禮拜的“圣山”，自漢代起還建有軒轅廟。《中部縣志》記載：漢武帝太史令司馬遷考證黃帝陵墓后，當地官員就建了“軒轅廟”。到唐代宗大歷年間，正式建廟于橋山西麓。宋太祖年間，因河水之故，將黃帝廟遷至橋山東麓，就是軒轅廟現在的地址。明清兩代都對軒轅廟屢加修葺。

現在的軒轅廟為三進院落。前院為歷朝歷代官員祭祀黃帝時整理衣冠的地方；中院是碑亭，存有北宋以后的幾十個碑刻座。后院是軒轅廟的主體，共七間大殿，大殿正廳掛黃帝像，供奉“軒轅黃帝之位”。

軒轅廟院內右側有一株“軒轅柏”，為黃帝陵群柏之冠。樹粗七人不得圍合，樹齡已達近五千年，是現在全國最大最老的古柏，被譽為“世界柏樹之父”。據傳黃帝當年巡狩北方時到橋山，親自栽植了這株柏樹，所以又被稱為“黃帝手植柏”。

軒轅廟院大殿西階下生有一株古老的“掛甲柏”。《古今圖書集成》引《延安府志》記載：“掛甲柏在軒轅廟。黃帝既滅蚩尤，歸而掛甲其上。”掛甲柏樹皮至今每尺許有掛甲痕密布，仿佛鉆甲狀；柏液中出，似有斷釘在內，老干細枝，痕跡皆一，為古今奇景。

雖然中國歷朝歷代的帝王都對橋山黃帝陵頂禮膜拜，但橋山黃帝陵是否真葬有黃帝的“龍體”一直是個千古之謎，中國歷朝歷代也出現了數不清的說法，其中“橋山龍馭”一說流傳甚廣。

據傳，黃帝大戰蚩尤以后，命人開采首山之銅運到荊山腳下，鑄鼎以紀念自己大戰蚩尤的勝利。當鼎鑄完之后，黃帝在荊山舉行了慶功大典，應邀出席大典的不僅有各路神靈，還有八方百姓。大典之時，只見一只高逾丈三、口大如缸的大銅鼎閃著耀眼的金光呈現于神、人面前，鼎身刻著一條騰云駕霧的巨龍，周圍是四方鬼神和各種珍禽異獸。正當眾人眾神欣賞巨鼎時，忽然東方天際濃云密布，一道金光破云而出，一條披著金甲的神龍駕云而來，黃帝知道這是自己完成了人間的使命，上天派神龍來接他了。黃帝同大家告別后，縱身一躍，跨上龍背，飛向云端。大家都舍不得離開黃帝這樣賢良英明的國君，于是有很多人追上去扯著龍須不讓黃帝走，結果扯落了許多龍須，黃帝和神龍最后還是走了。據說龍須落在地上，便生出許多修長細嫩的小草，后世就把這種草稱作“龍須草”。

漢以后流傳甚廣的“橋山龍馭”的傳說，也表達了后人對黃帝的敬仰。 漢武帝時，有個叫錦的百姓在汾陰（今山西萬榮縣）得一神奇銅鼎，獻給朝廷。漢武帝以為這是大漢王朝祥瑞之兆。方士公孫卿迎合漢武帝“好神仙”的心理，編造了黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下，鼎成騎龍登天的謊言，致使漢武帝大喜，重重賞賜了他。三年后，漢武帝到橋山拜祭黃帝陵，問周圍群臣：“我聽說黃帝乃真龍降世，長生不死，現在這里怎么有他的陵墓呢？” 公孫卿回答道：“黃帝的確是真龍降世，不過已經騎龍登天了，百姓懷念他的賢德就在這里埋下了他的衣冠。”此后，“橋山龍馭”以及“葬其衣冠”的說法就流傳開來。

公孫卿所言黃帝騎龍登天的地點是在荊山（今河南靈寶市境內），與橋山無關。后世流傳甚廣的“橋山龍馭”之說顯然是從公孫卿之說演變而來。由古至今，對于黃帝“橋山龍馭”之說歷來爭論不休，津津樂道者是出于希望黃帝長生不死的美好愿望；不屑一顧的懷疑者認為黃帝騎龍登天之說根本就是無稽之談。東漢《風俗通義》說：“太史記；黃帝葬橋山。騎龍升天，豈不怪乎！”宋代《路史》認為：黃帝騎龍升天說，是秦漢時期方士之言，不足為訓。

除這兩種截然相反的看法外，后世還有人認為黃帝“乘龍升天”實則是乘大馬奔向橋山。《爾雅》云：“馬八尺以上為龍。”所謂黃帝騎龍升天，實則是騎馬奔向高處。這里的‘天’也并非指天，而是言其高，言山之高可以稱天，實際指山之峰巔。

黃帝為什么要騎高馬而奔橋山呢？后世猜測可能是因為兩點，一是黃帝晚年天下大治，中國上古圣賢都有功成身退之想；二是黃帝晚年問道于崆峒、問道于峨眉、問道于具茨等等，可能另有所悟。黃帝問的“道”固然包括治國之道，但也包括遁世養生之道。由此可以判斷，黃帝乘馬奔上山巔，也許是隱居于橋山或子午嶺的深山密林中了。

無論黃帝是隱居遁世還是乘龍登天，也無論橋山是否真葬有黃帝的“真龍之體”，還是“葬其衣冠”，橋山黃帝陵“天下第一龍穴”的地位在歷代堪輿家看來已是不爭的事實，正是這“天下第一龍穴”的庇護，黃帝氏族的氣脈才能綿綿不絕遺傳萬世，黃帝氏族的后人大禹也才能“蛟龍”出世濟世萬民蒼生。