任何一個孩子，哪怕他被人認為是愚笨的，他的身上都蘊藏著不可估量的、讓人驚訝的巨大潛力。每個孩子都是天才，關鍵的問題在于我們如何去開發他們，發掘出這種潛力。

能力并非是天生的

在我從事教育的幾十年間，曾經有不少家長前來向我請求：“鈴木先生，您教出了那么多的音樂神童，您一定具備發現天才的眼光，能否請您也看看我們家的孩子是不是也有這方面的天分？”

對此，我的回答一般是這樣的：“太太，您的這一要求真是讓我為難！”

社會上，有不少人向來認定人的能力都是與生俱來的，似乎上蒼在造人的時候，對一部分人特別關照，慷慨賜予他們非凡的能力；對另一些人卻沒能一碗水端平，使他們自生下來就愚笨。這也就難怪家長們總是一而再再而三地向我提出，要求我鑒別他們的孩子到底是屬于幸運的前者還是倒霉的后者了。

這種觀點雖然明顯不對，卻在世上有很大的市場。不僅普通的人們對它深信不疑，就連相當多的著名學者，比如高爾頓、隆布羅索等也抱著這種生而知之的天才觀。

這些學者的影響力是一般人無法想像的，他們既然堅信這種觀點，并著書立說，發表演講，身體力行地大力提倡，也就不難理解這種觀點現在為什么能如此深入人心了。

這種錯誤觀點一旦被視為真理為人們所信奉，其后果更是令人悲哀：一些人由于遭受到失敗和挫折，便認定是自己天生無能，沒有成功者的天分，整個人生從此陷入狼狽境地里不可自拔。這些人往往長時間地沉浸在自怨自艾之中，不去檢討自己失敗的真正原因，卻在那里抱怨命運不佳，上天不公，以至于一個原本可以有所作為的人，也從此長吁短嘆，虛度年華，這簡直稱得上是人世間最大的不幸！

在我看來，人的能力決不是，也不可能是天生的。從生理結構上看，不論是成人還是小孩，不論是日本人還是美國人，不論是白種人還是黑種人，前提是只要他是一個人，他的頭腦都差不多——每個人的腦細胞都是140億個，這是任何人都一樣的，沒有誰是150億個，也沒有誰是130億個。

從生活經驗上我們可以獲知，一個人剛出生時除了哭鬧和吃奶，什么都不會，什么能力也不具備。只有當他們一天天地成長，在成長的過程中不斷學習，不斷模仿，不斷掌握各種能力，一段時間下來，他就會成為一個真正的人。這一點，同樣是人類社會的一般規律，并沒有誰是生下來就會大聲說話或唱歌的。

既然出生時每個人都是差不多的，那么，為什么當他們長大成人后，有的人會成為人人艷羨的天才，在事業上取得巨大成就，輝煌地度過一生，而有的人卻只能碌碌無為地茍且偷生呢？

顯然，那些碌碌無為的大多數人只是由于沒有受到良好的、科學的教育，他身上所具備的潛能未能獲得有效的培養。也就是說，僅僅是由于后天所受的教育不同，才使人類中有了普通人和優秀者的區別。

如此看來，那種認為“天才當然是生而知之的”、“天才肯定和我不一樣，我們天生就不如別人”之類的觀點，自然是絕對片面的和有害的。

人們看到我培養出的數以百計的小提琴神童，總是誤以為那是因為我善于從一般人中挑選出有天賦的孩子。這同樣是錯誤的。我想請持這種觀點的人，到我的學校去走馬觀花地看一看，他就會發現，在我的眾多學生中間，自然有天資較高者，但也不乏雙目失明的孩子、患小兒麻痹癥的孩子以及無法控制身體協調的孩子。這樣的孩子，你總不會說他們擁有多么高的天賦吧？

如此一來，有人可能又會說：“是呀，那你為什么沒有把這樣的孩子培養成神童呢？”

我承認是這樣。不過，那么就讓我們來看看那些后來成為了神童的孩子，在當初又表現如何呢。我以豐田根二為例吧。

根二的父親第一次帶他到我家時只有2歲多，完全是個不明世事的小娃娃。他對玩泥巴的興趣顯然要超過對音樂的興趣。如果讓他選擇玩泥巴和拉小提琴，他絕對不愿意碰一下那琴弦和琴弓。

根二是個異常好動的孩子，簡直像得了多動癥一樣，哪怕要他安靜地坐上5分鐘，他都像是如坐針氈，要是讓他拉琴，簡直就是趕鴨子上架一般地困難。

根二練了一個星期后，連最基本的音階都拉不好，實在看不出這是一個有任何天賦的孩子。

有一天，我出門辦事，吩咐7歲的江藤駿帶領其他孩子練琴。我辦完事回去時，卻看見根二被江藤駿罰站在小板凳上，正在哇哇大哭。一見到我，孩子們紛紛向我告狀，說根二根本不用心練琴，我前腳剛走，他后腳就跑到院子里玩泥巴、捉小螞蟻去了。江藤駿是大師兄，就跑去叫他回來，可根二不聽，江藤駿去拉他時，他就倒在地上打滾耍賴。

聽完根二的“劣行”，我把他從凳子上抱下來，一邊給他擦去眼淚，一邊輕言細語地對他說：“根二你不喜歡拉琴，是嗎？”

根二卻答非所問地說：“小螞蟻在搬家呢?！?

“哦，根二不是不喜歡拉琴，只是現在想看小螞蟻搬家，是嗎？”“是?！备姓J。

“那么我們這樣做好不好？你可以先去看小螞蟻搬家，看完了我們再做音階練習吧?！?

“真的嗎？”根二有點不相信。

“是真的，你去吧。”

從那以后，我準許根二練一會兒琴就去玩一會兒，因為只有讓他貪玩的天性得到了發揮，他才可能真正投入地把琴練好。當然這樣一來，他和其他孩子比起來，進度就慢多了。不過，依據我的常識來看，要是攤上根二這種學生，如果是其他人，大概不會再對他嚴格要求，多半會放棄他了吧？要是這樣一來，那么這個后來被稱為“天才兒童”的豐田根二還會是天才嗎？只怕他連一個普通的小提琴愛好者也算不上呢。

可就是在這種前提下，我沒有對他失去信心，依然認真地教他，為他的一點點進步而表揚他。記得我常對望子成龍卻有些恨鐵不成鋼的根二的父親說：“請耐心地等待吧，不要對他失去信心，他昨天又學會了一小段曲子呢?！?

在這種不懈的努力下，根二終于會拉《閃閃星星變奏曲》了，我和全班孩子都向他鼓掌：“根二，你真棒！”

后來根二成為柏林廣播交響管弦樂團的首席小提琴演奏家，在音樂上取得了很高的成就，這一點恐怕當初連他的父親也沒有意料到吧？而和他一批的其他學生也很不賴：

江藤駿，戈迪思音樂學院高才生；

友松洋子，布魯塞爾音樂學院博士；

小林伍思，讀賣交響樂團首席小提琴演奏家；

鈴木酉太郎，戈迪思交響樂團首席小提琴演奏家；

糾烏根治子，布魯塞爾音樂學院高才生……

關于我的這一批學生們，我還必須特別指出的一點是：這些孩子全都是免試錄取進入我的學校的。就是說，只要孩子和家長們愿意，我的學校的大門永遠向你們敞開，沒有任何考試。事實上，我們在全國各地的才能教育分部都是如此，即全都是免試入學。也就是說，我的學生不但不是精心挑選的好苗子，恰恰相反，我們接納任何一個想學習的孩子，不論他的資質是高還是低。

我奉勸每一個家長，請他們一定要相信：每個孩子都會有出息的，如果你懂得正確的培養方法。

我的學校之所以并不在乎孩子們的資質而免試招生，正是基于這一認識：才能不是與生俱來的，任何一個孩子，如果有正確的教育方法指導，并經過不斷的努力，都可以成才。而越來越多的在這種觀點下被教導成長的孩子們最終成才的事實，也再清楚不過地證實了“才能不是天生的”這一觀點的正確性。

因而，我們可以不容置疑地下一結論：任何一個孩子，哪怕他被人認為是愚笨的，他的身上都蘊藏著不可估量的、讓人驚訝的巨大潛力。每個孩子都是天才，關鍵的問題在于我們如何去開發他們，發掘出這種潛力。

貴族的兒子并不一定是貴族

多年以來，慣性思維總是左右著人們的思想，人們認定了天才就是天生的，神童的第一聲啼哭似乎也是一首詩這種僵化的觀點。要求他們立即就接受我的天才觀是不容易的。尤其是對我們東方人而言，更是迷信前世今生、因果報應之類的荒唐東西。而當現代科學一出現以后，卻又矯枉過正地全盤接受了遺傳學說，以至于產生了“貴族的兒子生來是貴族，武士的兒子生來是武士，小偷的兒子永遠是小偷”這種更加荒唐的諺語。

可能正是基于這些原因，我經常會聽到一些父母的抱怨：“我搞不懂，為什么人家的孩子學習那么好，個個像是神童，而我的孩子成績卻總是那么差。真是讓人煩惱呀。”

對此，我的回答一般都是：“你先不要責怪孩子，還是首先考慮考慮你的教育方式吧?！?

我的回答常常會招致家長們這樣的說法：“可是，你知道，我們已經給孩子提供了我們所能提供的最好條件了，只要是別人家的孩子有的，不管多少錢，我們都滿足他。別人的孩子學什么，繪畫也好音樂也罷，不管花多少錢，我們勒緊褲帶節省開支也要讓他去學。可是，你看他，卻總是這么差勁，令我們好生失望。我想，這不一定是你所說的教育方式的問題，一定是因為人家孩子的父母都畢業于名牌大學，有優秀的遺傳因素，生的孩子當然也就聰明了。可我們呢，別提了，勉勉強強讀了個普通的大學，唉，說起來這只怪我們自己，不認命也不行呀！”

這話雖然有些夸大其辭，并且含有一定的恨鐵不成鋼的成分，但這大概也是很多家長心中的感慨吧。聰明的父母生的孩子也聰明，這一說法的確很流行，可是我對它卻一直抱著強烈的懷疑態度。

還是以我的學生為例吧。我的許多學生家長都不是名牌大學的畢業生，但這并不決定他們的孩子就低人一等：小林建次郎的父親是個老實得有些木訥的卡車司機，母親更是目不識丁的家庭婦女。如果依照某些家長的觀點來看，小林建次郎的遺傳因素肯定不好，也絕不會有事業上的成就?？伤坏谝魳飞媳憩F出色，還在美術等方面也有著很高的造詣。

這樣的情況耳聞目睹得越多，對我思考人的能力培養的問題就越來越有幫助。同時我也不斷進行一些有針對性的實驗教育，結果更證實了我的觀點：遺傳有著遺傳的規律，能力有著能力的規律，這是兩個平行的規律，在它們之間并沒有某種我們想當然的相互影響的關系，因此天才的產生與遺傳規律毫無關系，人的能力是在不斷適應生存環境的過程中慢慢積累，從而漸次獲得的。

遺傳的作用的確會在人的生理上造成千差萬別的不同，它會影響諸如身高、容貌、體質、性格等等方面；但同時另一個事實則是：人類的能力總是在適應出生后的生存條件中獲取的。

這樣說的道理在于，人腦中的140億個細胞，生來是沒有任何作用的。對我們成年人而言，只要不是盲人，就能感受到陽光，看到五彩繽紛的世界；只要不是聾子，就能傾聽各種各樣的聲音。這些功能似乎是與生俱來的，其實不然，在嬰兒剛出生時，他們并不能有任何反應。但是，由于出生后他們不斷接受各種刺激，腦細胞在這方面的作用才開始活動，從而將功能發揮出來。

沒有任何一個人一出生就懂得語言，這是勿庸置疑的基本事實。即使父母的日語再好，哪怕是語言學家，他們的孩子出生后也只能靠一字一句地去學習才能把日語說得流利。

據說，一對美國夫婦收養了一個日本嬰兒，剛收養那天，他倆立刻報名去日語學習班學習日語。別人問他們為什么這樣做，他們的回答是：“如果我們不學日語，我們將來就聽不懂孩子說的日本話了?！?

這當然只是一則笑話，但卻通俗地闡明了一個基本的真理：即使是日本人的孩子也不可能天生就會說日本話，如果他從小就被帶到美國，那他準能學會一口流利的英語?？墒菍θ照Z，他肯定是丈二尺高的和尚摸不著頭腦了。

如果依照那對美國夫婦的邏輯，人的能力完全由遺傳決定的話，那么人類的未來將會是一個生物性的世界吧！

我們由此可以斷定：能力不是靠遺傳而是靠后天培養的。依據這一真理，我們也就可以判定：貝多芬和莫扎特都不是天才。

我的這種說法可能太過驚世駭俗而易招惹眾怒，但這卻是事實和真理。貝多芬和莫扎特能成為千年一遇的偉大音樂家，最主要的原因在于他們出生在充滿音樂氛圍的家庭里，從小就在父母的培養中對音樂產生了濃厚的興趣。他們能置身于最優越的音樂環境條件之中，并被具有卓越音樂才能的人精心培養，離開了這些后天的原因，貝多芬和莫扎特不過是普通人罷了。

在歐洲音樂界，向來有這樣一種說法：如果要產生一位大音樂家，那么這位大音樂家的三代都得是音樂家才有可能。這種純粹從遺傳學角度得出的結論，其實是非常錯誤的。

從前面提到的貝多芬和莫扎特的例子來看，他們的成功不僅是由于環境條件的優越，更重要的是他們并不是被動接受，而是主動、積極地學習，努力發揮自己的創造性，從而使他們的潛能得到了最好的發揮。

這也就是能力的基本法則。

毫無疑問，能力法則對所有孩子幾乎都是適用的，稱得上放之四海而皆準。以語言為例，那些在東京土生土長的孩子們，他們之所以能說一口流利標準的東京話，并不是他們得到了父母遺傳的緣故，而是因為他們天天都在接受父母和周圍人的東京口音的影響。這樣，他們很快就掌握了東京本地方言的特點，必然能說一口流利標準的東京話了。也就是說，他們的東京話比外地孩子更純熟更流利的原因，僅僅在于他們是在這種時時影響他們的語言環境中鍛煉出來的。

只要是在東京長大的孩子，一般都具有掌握東京語言的能力，這是由于語言環境的關系。他們之間的差別，只不過在運用能力上有所差異而已。而這種能力上的差異也僅只與個人的努力程度有關，與遺傳影響風馬牛不相及。著重指出這一點的目的，就是為了讓家長們都認識到，那種總是強調“遺傳就是一切”的觀念，將會對孩子能力的培養產生多么嚴重的束縛作用。

這樣說有些枯燥，我還是舉現實的例子來加以論證吧：如果我們經?？匆恍╆P于著名人物的報道，就可能注意到這樣一個有趣的現象：那些科學家、作家、學者之類的名人，他們固然優秀，但他們的孩子，雖然擁有普通孩子遠遠比不上的優越條件，但一般都不會成為像他們的父輩那樣的名人，幾乎都是些無名的普通人罷了。

有一次我到孩子的學校去為他辦理轉學手續，正值課間的時候，有五六位教員在那里閑談，我與其中一位相熟，所以也加入了他們的談話。他們談論的話題是：什么樣的孩子成績好，什么樣的孩子成績差，并且得出了一個一致的結論：名人、學者或博士的孩子一般成績都比較差。

這種判斷顯然有以點代面、以偏概全的味道，應該說是不正確的。首先，孩子能否成為對社會有貢獻的偉大人物，并不能只憑學校成績的好壞來斷言；其次，在我認識的不少名人中，他們的孩子的學業其實也是很優秀的。

但同樣有一個不能忽略的事實是：偉人的孩子多半成不了偉人。這種例子非常之多，不勝枚舉：托爾斯泰的眾多子女中有哪一個趕上他了呢？莫扎特的孩子們有誰成為了他那樣的大音樂家呢？

那么，造成這種結果的原因到底是什么呢？按理說，不論是托爾斯泰的孩子還是莫扎特的孩子，他們都有最優秀的遺傳基因和最出色的成才環境呀。

要解釋這一問題，看來一切只能歸結為才能教育的原因。要知道，才能這東西不僅靠遺傳的作用，更重要的是后天的才能教育是否成功。不管畫家的孩子也好，作家的孩子也罷，如果一旦他們的父母忽視了幼兒時期的早期教育和能力培養，那么他們多半成不了父輩那樣的杰出人物，而只能是庸人一個。而名人們往往過度專注自己的事業，有意無意地忽視了對孩子的教育，這就是名人家族一代不如一代的根本原因。反過來說，如果普通人的孩子能夠從幼年時期就開始好好教育，則極有可能成為偉大人物。

這樣的結論，并不是我要否定遺傳在生理上的重要意義，只不過對孩子的命運來說，遺傳從來就不是如同一般人所想像的那樣具有決定性作用。相信讀這本書的人大多是我這樣的普通人，也許再上溯幾代，家族里也找不出個偉人名人。在此，我想以教育實踐家的身份敬告諸位讀者：千萬不要聽信遺傳萬能的鬼話，更不要因為沒有優良的血統而氣綏，而要堅定地相信：凡人的孩子也有成為偉人的可能性，這一切全在于你們自己，在于你們所實施的對孩子的能力教育。

早期教育使孩子產生超常的能力

我們一旦得出了人的才能既非天生也不是遺傳，那么一定就是在后天教育中培養出來的了。人的頭腦生下來時根本沒有得到應有的發育，并不具備成就一番事業的條件，因而后天的教育對一個人的成長就無比重要了。一個人，從他誕生那天起，他所接觸的周圍環境的各種事物就不斷刺激著、培養著他。在反復接受各種資訊的過程里，這些資訊就會沉積在他的內心深處，慢慢影響他，形成他的內在的能力。

有人可能要問：這種如此重要的內在能力，它到底由什么東西構成呢？簡單地舉個例子吧：一個嬰兒在日常生活中，他所接觸的環境包括父母以及其他照顧他的人，這些人的各種舉動，對他的感情，說話的聲音，給他的玩具、飲食，以及房間的色彩、房中家具的形狀、外部傳來的各種聲響，等等，都會成為使嬰兒成長的內在能力。

內在能力就是這樣一種東西，經驗表明，好像越是幼小的嬰兒，他的內在能力反倒越是強大。一位著名的心理學家曾經指出：“每個孩子在剛滿2歲時都是任何一個大人都比不上的語言天才，但到了五六歲，這種才能就會急速地消失?！边@種論斷稱得上是對內在能力的最為準確到位的表述。

這種情況同樣表明了內在能力的最大特點：由于內在能力是借助人的潛能而獲得的能力，所以越是接近0歲，這種潛能越充分，內在能力自然也就越高，可是隨著年歲的增長，這種力量會急速地流失。

所以，對幼兒進行早期教育是迫切而必需的，而且，早期教育進行得越早、越及時，就越能使孩子發揮出超乎尋常的能力，這種能力往往能大到令成年人不可思議的地步。這一點，我是有切身體會的。

前面說過，我招收學生時是不用考試來進行篩選的，所以有很多十幾歲的孩子也跟著我學習小提琴。在教授過程中，我發現一個耐人尋味的現象，在教某些技能時，十幾歲的孩子無論如何也達不到要求，但那些才幾歲的孩子卻能輕而易舉地達到。這種情況使我意識到，孩子的年齡越小，他們學習的效果可能也越好。

為此，我決定對剛出生的嬰兒進行一項教育實驗。方法是這樣的：我找到一些剛生了孩子的母親，指導她們不要給嬰兒聽兒歌，而是讓他們聽最優美、最動聽的古典音樂，這些音樂專門選那種長度在5分鐘左右的曲子，其中既有管弦樂也有器樂，既有莫扎特、克萊斯勒的作品，也有格爾密歐的作品，反正，只要是母親喜歡的曲子，就循環往復，不斷地放給嬰兒聽，哪怕是嬰兒哭泣或發脾氣時，也放給他們聽。

這項試驗從嬰兒們出生時開始，一直進行到他們5個月時。這時，又進行了進一步的實驗：我把一些他們從沒聽過的曲子加在他們在5個月來已經很熟悉了的曲子中，雜在一起放給他們聽。這時，一個后來給了我相當啟發的情況出現了：當嬰兒們聽到那些他沒聽過的曲子時，臉上的表情很奇怪，帶著驚訝和不安的神情；而每當聽到他5個月里常聽的那些曲子時，他就會發出會心的微笑，并且還會不由自主地跟著音樂搖晃著身體，好像是在打節拍。

這個結果說明5個月大的嬰兒們已經能夠記住樂曲，這一發現真是令人驚嘆。

這種方法啟發了我，我就用這種方法來教幼兒練小提琴：當他們還是嬰兒時，就讓他們的母親不斷地放樂曲給他們聽。稍微大一點時，則讓他們的母親把他們抱到我的教室里來，聽小提琴的現場演奏。等到他們2歲時，便開始正式教授他們拉小提琴。

教學的結果表明，幼兒們雖然年齡甚小，但卻能透過老師演奏的感覺本身培養出更高一層的感覺來。青年時代才開始學小提琴的老師們已經無法達到的程度，幼兒們卻能夠輕而易舉地達到。

再以我自己的成長為例吧：我開始學小提琴時已經17歲了，這個年齡顯然太大。盡管我屢遇良師，練習也算十分努力，并且還到德國柏林留學8年，但要想成為一名出色的小提琴演奏家，卻也只能是幻想了。

前些日子，報紙上刊登了一位女音樂家的事跡。對這位女士作為音樂家的成就，我并不了解，但這篇文章卻使我有著極大的興趣去認真閱讀。在這里，我摘錄其中的一段：

她24年前生于某鎮，5歲時失去了父親，后來她那經商的哥哥收養了她。她的嫂子是德國人，在她還沒出生以前就已到日本定居，雖然種族不同，可是她的心是非常善良的，因此這位女士的父親非常喜歡他的兒媳婦，所以在臨死前把小女兒托付給了她。該女士8歲時，還夠不著鋼琴踏板，她嫂子就開始教她學彈鋼琴，有時和藹，有時嚴格。當其他的小朋友高高興興玩耍的時候，這位未來的天才卻在哭泣著彈琴，因為她的嫂子嚴格要求她，從不肯讓她出去玩一會兒。

通過這篇報道，我對自己認定的早期教育更加信心十足。我們還是以這位女士為例，她能有今天的成就，肯定應當歸功于她從8歲起就開始學習彈鋼琴。更進一步來說，假如這位女士從二三歲時就開始學琴的話，說不定會成為更偉大的音樂家，當然也就不會出現“一邊哭一邊練琴”的現象了。因為在那樣的年齡里，對一個孩子來講，她肯定覺得彈琴就像吃飯走路那樣只是一種習慣，而不會產生厭倦的情緒，更不會因為練琴而哭泣了，因為還從來沒有人為吃飯和走路哭泣呢。

我猜有人會提出諸如這樣的反對意見：很多人都認為，成為音樂家最必備的條件是一雙敏銳的耳朵。敏銳的耳朵是天生的，因此，倘若一個孩子的耳朵天生就不敏銳，無論你多早教他音樂，恐怕也不會有好的效果，由此可見，你提倡的早期教育是否真的有效也該打一個問號了。

其實，這并不是一個問題。我們應該明白，有或者沒有一雙敏銳的耳朵，這種說法本身就是針對成人而言的。我們并不能斷定，一個嬰兒的耳朵是否敏銳。除非他是天生的聾子，否則，只要從嬰兒時期就開始對他進行強化訓練，完全可以培養出敏銳的聽覺來。

比如莫扎特，他3歲時就已經能夠在音樂廳里演奏樂曲了。如此高超的音樂素質來源于哪里呢？無疑是他的家庭環境所具有的高度音樂性。莫扎特的父親本人就是當時的著名的宮廷演奏家和優秀的作曲家。為了培養莫扎特的樂感，在莫扎特還是嬰兒的時候，他每天就讓兒子聽5種不同旋律的鋼琴演奏，這樣一來，當莫扎特3歲時，就已能登臺演出了。

如果沒有父親如此精心而有效的培養，我們很難想像莫扎特的內在能力能被這樣迅速地激發出來。

當然，可能有人會說這只是音樂領域里的特殊情況，在其他領域里則未必同樣如此。

情況到底是否如此，我們先不忙著下結論，先來看看《朝日新聞》前些時候刊載過的一則報道吧。

在長崎市古河町，有一個6歲的孩子，他的父親和兄長喜歡下棋，他便經常坐在一旁觀棋，幾年下來，這孩子的棋藝已經高超得使附近的大人們也無法與之抗衡了。

另一則報道則是關于大阪的一個8歲女孩，這個女孩的父親以推廣心算方法聞名于世。女孩天天耳濡目染，現在已擁有心算一級的水平了。

這樣的例子在生活中可謂司空見慣，到了不勝枚舉的地步。不僅在報刊上，在我們周圍也有可以舉出很多很多。

總而言之，要讓孩子們表現出超常的能力，千萬不要錯過了人類具有最大生理適應力的嬰幼兒時期，只有最適時地對他們施以合理有效的培養，他們就會取得令你意想不到的效果。

家庭教育可以培養出天才

任何一個孩子的成長都不能脫離了父母而單獨進行，因而家庭教育是對一個孩子的全部教育中最為核心的組成部分?？梢詳嘌裕绻彝ソ逃兄行?，就可以培養出合格人才，甚至于天才。因為孩子的任何能力都不是憑空長出來的，更不是從天上掉下來的，而是在一定的環境條件下慢慢培養出來的。

無論是西方國家，還是東方國家，無論是非洲最落后的部落，還是歐美最發達的地區，各個地方的家長對孩子能力的培養都是根據各自的實際情況、文化背景和風俗習慣來進行的。具體而言，在各個國家或各個地區都會有類型相異的父母，從而形成各種各樣的家庭環境。在這些千差萬別的家庭中，不同的父母培養的孩子一定是不同的。

以我30多年的各種親身體驗而言，我敢斷定，那些認為孩子的能力出自“天生”或“固有素質”的說法是沒有任何道理的。對這一點，大腦心理學這一新的學說也提供了科學依據。該學說認為，對所有剛出生的嬰兒來說，他們的大腦就好比是一張沒有任何內容的白紙，要讓這張白紙畫滿各種絢麗的圖式，必須依靠他們成長過程中來自生活的刺激。在這種刺激之下，腦細胞才會逐漸聯結起來，從而形成能力。

家庭環境對孩子的影響是深遠而巨大的。嬰兒生下來后，他們對這個世界可謂一無所知，只有通過與家庭成員，尤其是父母親的日常接觸，他們才開始了了解世界的漫漫征程。在這一征程中，他們不斷理解他們原本一無所知的世界。任何嬰兒原本都無法分辨善惡美丑，任何事情都不能靠他們自己的能力完成，可是在家庭的日?；顒又?，他們的能力從無到有，從小到大，不斷地得到提高，他們的氣質與愛好也逐漸成形。

事物發展的規律是一環扣一環，呈現出因果循環的規律的。有其因必有其果，孩子的培養也不例外。在良好的環境里，孩子會被培養成善良的富有愛心的人；在惡劣的環境里，孩子則會成為乏善可陳，不負責任的人。許多貽害社會，自甘墮落的人，他們的家庭環境都驚人地糟糕，就是這個道理。

有人可能會誤會，以為我所說的良好的環境是指家長非常有錢或是住在外表上美觀、豪華的房子里，從而灰心喪氣地說：“既然如此，以我們的經濟條件，看來很難創造出優越的環境啊。”

其實事情并不如此，有錢的家長和外表漂亮的房子并不能算是孩子成長的優良環境。相反，如果一個家庭哪怕相對較為貧因，但如果夫妻之間互敬互愛，孩子們之間互助互學，日常生活中充滿愛心，富有教養和文化品位，這樣的家庭，才是真正培養孩子能力的最佳環境。

在信州松本的才能教育分部里有兩個學生，一個叫信美，一個叫奇太，他們都是3歲時一同入學學習小提琴的，其中信美由我指導，啟太則由松本分部的川本井直指導。這兩個同歲且同時入學的孩子，學到現在，他們的成績懸殊很大，效果明顯不同——奇太的水平顯然比信美高出了不止一個層次。

兩個同歲同時學琴的孩子，不久就形成了這種落差，這到底是什么原因造成的呢？我曾經對這個問題感到十分不解。

出現這種落差的時候，兩個孩子學琴的時間都是4個月。我所教的信美，經過4個月的指導可以拉《閃閃星星變奏曲》，這對于3歲的幼兒來說只能算是很一般的進度。

而與此不同的是，由川本老師所指導的奇太，他在4個月里已經學會了拉13首曲子了，其中包括十分深奧的巴赫的曲子。對一個僅3歲的孩子來說，這一成績和速度都是非常令人吃驚的，更不要說奇太拉出的小提琴聲音美妙，音階準確，且飽含激情呢！

兩個孩子的成績相差如此之大，真讓人百思不得其解。我自認為教得十分認真，信美也學得很用功，我們都盡到了主觀的努力。為此，我試圖說服自己：出現這種情況，也許是因為奇太在家里練琴的時間比較多吧?？墒?，這一說法我自己也不能滿意。對一個3歲的幼兒來說，4個月的時間能夠學會13首曲子，且將它們拉得如此熟練和美妙，無論如何也不是簡單的事情啊。

按我們的習慣，每一學期的中途，我們都要在分部組織學生舉辦匯報演奏會，邀請家長們來聽聽自己孩子的演奏。在這次演奏會上，信美與大多數同學一起合奏了《閃閃星星變奏曲》，而奇太由于水平出眾，就安排他單獨演奏了一首巴赫的《小步舞曲》，奇太的才能受到了所有家長的熱烈稱贊。

演奏會結束后，我偶然發現信美一個人躲在教室外的窗臺下偷偷地哭。

“信美，你怎么啦？”我走過去把她抱起來。

“我拉得真差勁啊！”信美說著，哭得更厲害了。

“誰說信美差勁？你拉得很好呀，我和其它老師都拼命為你鼓掌呢?！?

“真的嗎？”見我如此說，信美慢慢止住了哭聲，但仍抽泣著。

“當然是真的了，你看，老師把手掌都拍紅了。”我說著將手伸出來讓他看——為了鼓勵孩子們，他們每演奏完一曲，我都要用力鼓掌，所以演奏會結束時手真的拍紅了。

“可是，我還是比不上奇太呀。我參加的是合奏，而他卻是一個人獨奏呢！”

“奇太確實很棒，但信美你也不差啊，你也很努力的，難道不是嗎？”

“嗯，”信美用力點了一下頭，“我每天回家都要練琴，媽媽說必須練半個小時才可以出去玩。”

“信美你真是個好孩子，只要努力，你以后一定也會拉得像奇太那么好的。不過，平時你還得多聽曲子才行啊?！?

“是，老師?！毙琶烙行┡d奮地說：“媽媽才買了一部電唱機，還有好多唱片，每天晚上都放給我聽，好聽極了?！?

我心里一動，問：“信美，你以前從來沒聽過小提琴曲嗎？”

“是的，沒有。第一次是聽老師拉的《閃閃星星變奏曲》?！?

我們正說著，奇太也跑了過來。信美高興地對他說：“奇太，你真棒?。　?

我轉頭對興高采烈的奇太說：“的確不錯。不過，你還要加油哦?！?

“是，老師，”奇太說，“加代姐姐每天都要我跟她一起練琴，練得好就給我糖吃，練不好就罵我是笨蛋?！?

“哦，原來加代是你的姐姐?。　?

說到這里，我終于開始有些明白到底是怎么一回事了。加代也是我的學生，是從三年前開始跟我學小提琴的，那時她也才3歲，而奇太才剛出生呢。

“奇太，你經常聽加代姐姐拉琴嗎？”我問。

“是的，媽媽說，我還在搖籃里，還不會說話的時候，就開始聽姐姐拉琴了。可我不記得我聽沒聽過呢！”

在那次有趣的談話之后，我還分別與信美和奇太的父母交談過。兩個孩子差距的原因終于找到了：信美從出生到3歲時從來沒有聽過小提琴曲；而奇太則從出生開始，到他學琴之前的三年里，幾乎每天都會聽到他的姐姐拉琴，這個展現出優秀能力的孩子因為有姐姐當模范，所以他也在不知不覺中培育出了內在能力，亦即對姐姐的教育出人意表地擴散到了他的身上。

這就是家庭環境對孩子能力發展的巨大影響所在。與此相仿，莫扎特同樣也是因為聽到姐姐所學的鋼琴曲，從而培養出了高超音樂能力的。

為此，我可以大膽地斷言：只要我們能夠提供良好的教育環境，孩子就一定會展現出令人刮目相看的才能。比如前面提到的珠算高手岸里美和象棋神童高原因二，都是這種條件下誕生的典型天才，也都可以說是家庭環境潛移默化的必然結果。

如果父母都是音樂工作者，那么，即使家里沒有有意去教導幼兒的音樂，他也能比其他孩子對音樂更有領悟能力。這是因為這個孩子從嬰兒期開始，就吸收了雙親以及周圍環境所帶來的一切音樂的資訊，孩子的這種內在能力遠遠比我們想像的要高明。

因此，挖掘孩子的內在能力是世界上所有父母義不容辭的重大責任。你們所創造的環境——家庭，是培養孩子能力的最重要的條件。除此之外，沒有比家庭更好的條件了。孩子每天都在家庭中生活，耳濡目染你們所具備的一切。嬰兒剛一出生，對他的能力教育就從你們為他所創造的環境里開始了。

得不到精心培養的孩子只能成為庸才

孩子的才能教育離不開環境，這是他們成長的必備基礎，就如同植物的生長離不開陽光雨露一樣，是鐵定的事實。因此，創造一個盡量良好的環境就成為第一要素。同時，由于人的內在能力會隨著年齡的增長而急速消失，才能教育一定要盡早實施，只要條件允許，最好從0歲開始。這一點，是值得特別加以指出的。不過，更為重要的是，必須將最精心的培養施于孩子身上，才有獲得優越才能的可能。

我之所以特別強調這一點，在于常常有父母向我提出這樣的疑問：“既然你說孩子的才能教育是年齡越小，效果才越好，那我家的孩子都是中學生了，對這么大的孩子進行才能教育，大概已經為時已晚了吧？”

對此，我的回答是：事情并不是你所想像的那樣不可收拾。就拿我來說，我就是從17歲才開始接受才能教育的。雖然談不上有什么大的成就，但總算能夠在小提琴教育上有一點點成績吧。我自身的例子就充分說明了這樣一個道理：無論什么樣的孩子都是可以接受才能教育的。不管先天如何不足，只要我們精心去培養他，幼苗都能夠長成參天大樹并開花結果。

我本人由于開發能力的時間較晚，培養方法也有很多不恰當的地方，使我在能力的提高上確實蒙受了損失和危害?？墒?，我從來也沒有因此而失去希望，自暴自棄，而是始終懷有向上的熱情和決心。

我所信奉的是：不論年齡大小，如果能用良好的方法進行訓練，經過不懈努力必然會使能力得以提高。對于諸如“15歲開始就太晚啦”、“20歲開始已經來不及啦”之類毫無根據的說法，我是堅決不同意的。

我認為，無論從何種年齡段開始，只要精心培養，孩子們都可以具有卓越的能力。一切問題的焦點都在于四個字：精心培養。沒有受到精心培養的孩子只有一種可能，那就是成為庸才。此外，精心培養的內容和程度的不同，也決定了孩子能力的大小和成就的高低。

以前閱讀中國古書時，曾看到一個引人深思的故事。故事說有一位名叫方仲永的神童，雖然他的父母都是目不識丁的農民，但方仲永不到10歲就能吟詩作對，令鄉里那些屢試不第的老童生大為汗顏，鄉民們也為之嘖嘖稱奇。于是，當地的有錢人家每逢宴請賓客的時候都要邀請方仲永到場為他們作詩，以助酒興，自然免不了要付點小費給方仲永。方仲永的父親認為這是一種謀生之道，于是天天都帶著他出沒于闊人們的宅邸之間。這樣一來，不到一年時間，仲永的才能已經山窮水盡，等他長大后，再也看不到任何神童的跡象，與普通的鄉民沒有半點區別了。

在我看來，方仲永其實是個才能很高的孩子，但缺乏積極有效的培養與激發，最后只能退化成一個平庸之人，這是一個極其深刻的教訓。而另一方面，受到了精心培養的孩子卻能夠取得超乎尋常的巨大成就。我的朋友吉田正原先生就是這方面的典型，他的兒子吉田善信是當今日本最著名的畫家，但他有今天的成就，首先必須歸功于他父親的精心培養。

吉田正原那時候住在名古屋，是當地一個并不太出名的畫家，他每天總要畫一些畫，而他的兒子吉田善信從出生那天起，就總是看到父親在畫布上涂涂抹抹。在兒子還在啞啞學語的時候，有一天，吉田正原發現兒子常常無意識地畫出扁圓狀的物體，他一眼就看出這是妻子每天都要做的壽司。兒子這么小的年紀就有掌握形象的能力，使吉田正原驚喜無比。

和我一樣，吉田正原也同樣相信，世界上從來就沒有什么天才。兒子驚人的形象再現能力，自然是得自于他天天都看到自己繪畫，從而潛移默化所造成的。吉田正原當機立斷，認為可以抓住這一契機，正確地引導兒子，以便使他在這方面的才能盡情發揮出來。因為吉田知道，在0歲階段，正是兒童能力開發的最好、最關鍵的時期。

這樣，吉田正原就開始實施對兒子的培養計劃。兒子不到1歲時，吉田正原經常拿鉛筆給兒子玩，嘴里還不停地教他“鉛筆”二字的發音，任兒子在地上、墻上亂畫。

兒子稍稍大一點時，吉田又特意為他布置了一個小房間，在這個小房間里，四壁貼滿了吉田正原的畫——這些畫都是些線條簡單，構圖幼稚，但又經過了合理變形的兒童畫，是正原為了培養兒子而專門創作的。正原經常把兒子帶到小房間里仔細觀察，并配合墻上生動的形象為兒子講解，以此來誘發兒子的想像力和空間變形能力。

兒子4歲時，吉田常常坐在椅子上，把兒子抱在懷里，騰出雙手教兒子剪紙。隨著剪刀的一開一合，一張張極其普通的紙，在正原那雙巧手的剪裁下，一會兒變戲法似的成了奶奶帶來的那只公雞，一會兒又變成鄰居家的那只小胖狗。兒子完全被迷住了，目不轉晴地看著那開開合合的剪刀和正原的手。

鋼鐵就是這樣煉成的。在一天天的耳濡目染之中，兒子的才能得到了發展和強化，就像原本只是偶爾露出一角的深海冰山，在外力的作用下，更多更多地浮出了海面。

5歲左右，吉田善信的形象把握能力得到了進一步提高。在父親手把手的教導下，他已能自己剪出花草和動物。他的這些作品雖然稚嫩，但卻形象逼真。更難能可貴的是，他已能根據自然形象的特點獨創性地加以組合和變形，剪出誰也未曾見過的奇異之物。小剪刀在善信的手中顯得那么靈活，幾乎達到了隨心所欲的程度。

不少沒有見識的父親們總是認為，掙錢養家就是他應盡的最大義務與責任，至于孩子的教育，幾乎不聞不問，完全甩給學校。但吉田正原以他自己的經驗認為，任何人都不可能比父母更了解孩子，所以必須把孩子放在身邊接受教育和訓練。

兒子6歲時，吉田正原決定讓兒子接受正規的藝術訓練。當時他在一所美術學校任教，兒子就進了他所執教的班級學習繪畫。

吉田為兒子制定了嚴格認真的專業訓練計劃：臨摹石膏像、速寫人物畫，這種全面的學院式教育使兒子的繪畫能力得以飛速提高。

而這只是在課堂上的內容，放學后，吉田正原對兒子的訓練也抓得很緊。他曾切斷一只死鴿的雙腿，把鴿子以某種姿勢固定在畫板上，讓兒子細心地描繪出鴿子的形態，一直畫到令他滿意為止。

隨著訓練的深入，吉田正原認為應該給兒子找一個模特兒了，但由于經濟不寬裕，請模特的高昂費用是他無法承擔的。但沒有模特兒，兒子的繪畫才能就無法進一步挖掘出來，為此，吉田感到深深的苦惱。

既然花錢請模特兒辦不到，吉田咬咬牙，決定親自給兒子當模特兒。這種事對一個父親來說是難堪的：想想吧，赤身露體幾小時一動不動地站在兒子面前，還必須擺出種種姿勢，這豈不傷及父親在兒子心目中的威嚴嗎？但為了兒子，吉田正原心甘情愿。他深知，沒有經過長期的人體素描訓練是不可能成為一個真正出色的畫家的。

多年以后，當吉田善信功成名就，回憶起往事時，他總是深情地說：“每當我畫男人，腦子里就浮現出父親的影子。對我來說，男子漢就是我的父親，我的父親才是真正的男子漢?！?

在父親這種苦心孤詣式的精心培育下，吉田善信沒有令父親失望，他一天天成長起來。10歲時，他創作了一幅《手拿大棒的父親》。畫布上，父親的形象造型準確，構思獨特，這幅沒有絲毫孩子氣的作品使人們嘆為觀止，領教到了“天才”的神奇。

可以斷言，正是由于吉田正原的處心積慮，為兒子創造出得天獨厚的培養環境，從而使吉田善信整天生活在一個藝術的世界里，他的身心已經完全被這種利于繪畫的藝術氣氛所熏染和陶冶。于是，他的能力向著健康的方向有了大跨越式的發展。而在常人看來，這就是所謂“天才”了吧。

不要忽視孩子的可塑性

我們注意到，在生物界有一種發人深省的現象：由人撫養長大的動物不會變成人，而由動物撫養長大的孩子卻會變得和撫養他的那種動物相差無幾。

在著名動物學家喬伊·阿達姆遜夫人所著的《野生的艾爾莎》這本書中，就記載了這樣一個故事。喬伊以充滿愛心的環境來培養非洲小獅子艾爾莎。但不管夫人如何努力，小獅子還是小獅子，雖然它與人很親近，但它卻無法變成人。而另有很多事例卻證明，人類的嬰兒要是被狼、熊、猴等動物收養，等到他們長大之后，他們無論是外觀還是生活習慣，乃至于心理卻都變得和這些動物幾乎一模一樣，成為了所謂的狼孩、熊孩、猿孩，不復有人類的特點。

之所以出現這種令人驚訝的情況，主要原因是人類嬰兒頭腦的生理適應能力非常強，這也就是我們常說人類的孩子具有很大可塑性的出發點。因此，出生在西方國家的孩子與出生在東方國家的孩子，雖然他們都是人類的孩子，但當他們長大后卻那樣的不同，也正是基于這一原因。

孩子在成長過程中，為適應各自國家或地區的文化差異而形成了各種不同的性格與心理特征。此外，即使是在同一國家或同一地區，因為每個孩子的父母的情況不盡相同，所處環境也有很大差異，其長大成人后必然也會不盡相同。

美國比利卡大學生理學院院長波倫托博士四年前曾來日本訪問過我，他就曾以實驗手段對前面我提到的這一問題搞過認真的研究，并向美國學術界宣布了他的研究結果，這結果就是：如果把那些出生不超過9個月的嬰兒，分別置于不同的文化環境里撫育他們，他們將會分別形成適應各自不同環境的能力，而環境中沒有的東西則是培養不出來的。這說明：嬰兒的可塑性極大，環境對他們的影響則是決定性的因素。

我還可以舉一對雙胞胎的例子，它具有很典型的意義：這對雙胞胎的父親是虔誠的基督教徒，做事非常認真，為人厚道，中規中矩，是個有教養的高級官員。雙胞胎兩兄弟中，有一個是在休克狀態下出生的，身體非常虛弱。鑒于此，他的父母將他留在身邊撫養。而另一個身體較好的嬰兒，出生后不久就跟著鄉下的爺爺奶奶生活。后來，由于一場突如其來的地震，爺爺奶奶都在地震中去世了，這位嬰兒被一個碼頭工人撿回去撫養，與他的家庭完全失去了聯系。

前者在教養極高的父母身邊長大，被濃厚的宗教氣氛所包圍，長大后成了牧師，虔誠地從事傳道工作，如同他的父親一樣，他也是一個品德高尚，做事認真的人，深受教眾的愛戴。

而后者，也就是那位被送到鄉下的嬰兒，卻是在貧窮而不睦的家庭環境里長大的，他的養父整天酗酒，養母在這個孩子小學三年級時就去世了。在如此惡劣的環境之下，這個孩子慢慢變成了不良少年，從十六七歲就開始盜竊，并數度犯下重罪，最終因傷人而入獄。即使在性格方面，他也和他的兄弟形成鮮明對照：他脾氣暴躁易怒，行事草率，感情用事，不愿意承擔責任。這一切都像是他的養父的翻版。

由于各自成長的環境不同，同時也是由于這種環境的巨大影響，這對雙胞胎之間幾乎沒有任何共通點。這樣的情形，在我培養孩子的過程中屢見不鮮。

有一天，宮本先生對我說：“有空請您聽一聽我兒子的小提琴拉得怎么樣?！?

宮本先生住在名古屋，以前我教過他學小提琴。宮本先生有個兒子，已經15歲了，從8歲起他跟著父親學拉琴，當時正在練習帕格尼尼的作品。

“請您給指點一下，有什么毛病和不當之處盡管說。鈴木先生，拜托了?！睂m本先生誠懇地說，看得出來他對兒子十分關心。

“請放心，我一定盡力。什么時候都行，他可以隨時來找我。”我說。

大約一個月以后，宮本先生的兒子山畸一個人來到我家里。這是我第一次見到宮本先生的兒子，與他交談了一會兒后，我就發現了一個非常有意思的現象。

這個孩子不僅長得和他父親一模一樣，而且說話的聲音也酷似他的父親宮本先生，帶有明顯的名古屋腔調，就連寒暄時動作、表情都一模一樣。當他向我鞠躬，說“鈴木先生，請多關照”時，那姿勢和聲調幾乎使我對自己產生懷疑，仿佛我是在與宮本先生交談。

我一邊暗暗感嘆他如此酷似他父親，一邊讓他馬上拉一段曲子給我聽。

他從琴盒里取出小提琴，開始調音。這時我更驚訝了，他調音的動作、速度和一些小習慣也完全和他父親是一個模子里倒出來的。

調好音準后，山畸開始拉琴，拉的正是帕格尼尼的練習曲。這首曲子宮本先生曾在我面前拉過，我也對他進行過指點，所以為宮本先生演繹此曲的風格和特點都頗為熟悉。

接下來的時間里，我又發現，山畸不僅拉琴的姿勢動作酷似他的父親宮本，就連演奏過程中表現出來的優點、弱點以及對音樂的理解和即時的發揮也宛如他的父親，更讓我啼笑皆非的是，甚至演奏中不時失準的音程和音色，拉完一個樂句后總要跳弓的毛病乃至所有微妙細小之處都和宮本先生如出一轍。有一段時間我真覺得就是宮本先生在我面前拉帕格尼尼的練習曲，而他的那些老毛病依然沒有得到改正，我只需將以前對他說過的話再說一遍就行了。

一曲之后，山畸有些忐忑不安地問：“鈴木先生，您看我拉得怎么樣，請多多指教?！薄瓦B拉完琴后這種虛心請教時臉上的表情，也和他的父親一樣，我簡直有些搞不清面前到底是父親宮本還是兒子山畸了。

這樣一來，我有些為難了：他的優點來自于他父親，他的缺陷同樣來自于他父親，真是成也蕭何，敗也蕭何呀。

“我想知道，你一直是在跟你父親學琴嗎？”我問。

“是的，父親一直全心全意地教導我。請您給我一些建議吧?！鄙交f。

看著他誠懇已極的樣子，我不能言不及言地敷衍他，因此只能直言不諱地說：“請恕我直言，我建議你還是更多地學習其他老師吧，不要只讓你父親一個人教你了，你應該接受更多方面的指導，這樣，對你的琴技的提高將會十分有用的。”

說實話，在此之前，我還從來沒有像今天這樣，如此直觀地感受到環境在孩子的成長中影響如此之大。18年來努力學習父親的事實，充分而明顯地反映在了這個小伙子身上——他的行為舉止，他的心靈，他的音樂感覺。這不禁讓人感慨生活所蘊藏的神奇力量。

面對眼前這位一舉一動一顰一笑都和宮本先生一般無二的小伙子，我忽然想到：一個孩子將會成為什么樣的人，只要看一看他父母的情況就可以略知一二了。

由此我想到曾經有人對我說：“您的學生都是一流的小提琴演奏家，他們各有自己的風格，但無論如何，有些基本的東西卻是一樣的，所以一看就知道是出自您的教導?！?

確實如此，這些孩子可以說是跟著我長大的。30多年前，江藤駿的父親領著他來見我時曾說：“我把這個孩子托付給您了?！本瓦@樣，江藤駿成了我的第一個弟子，當時他才4歲。豐田根二更不用說了，他幾乎就是在我家長大的?？磥恚麄兩砩隙伎讨业睦佑?。

藝術大師米開朗基羅出生在一個有名的豪門世家，但他生下來不久就被送到鄉下去，寄養在別人家里。他的養父是石匠，因此他從小耳濡目染的就是錘子和鑿子。他之所以成為大雕刻家，我認為和他童年的這一經歷是密不可分的。

打個比方吧，一個初生的孩子就像用來制陶的粘土一樣，可塑性非常之大，環境和教育愿意把他培養成什么樣，就一定能把他培養成什么樣。

所以我要反復強調這一點：不能根據孩子長大后的情況來判斷孩子才能的優劣，這種思想必須徹底拋棄。要明白一點：孩子被自然所賦予的天才只是個未知數，而他們都具有極大的可塑性。因此正確的方法是不去管它什么先天優劣與否，而是盡力精心培養他們，只有這樣，才能使孩子成才，成為有利社會進步的有用之才。

早期教育中切忌急功近利

人們常常聚在一起議論某人天賦的高低，但滑稽的是，他們所謂的天賦并不是通過對出生不久的乳兒進行測試，從而得到這個嬰兒有沒有天賦的結論；而是要等孩子長到四五歲甚至更大一些，等看到他們身上具備何種能力后，才來判定他們天賦的高低。這顯然不是一種科學的方法。

所以往往就出現了這樣的情況：如果一個曾被看作神童的孩子長大后變成平常人時，人們就會說：“他的天賦本來就一般嘛，全靠訓練才能成為神童的，所以現在沒有什么成就?！绷硪环矫?，如果一個當小時候表現并不佳的孩子日后顯示很出色的能力時，人們又會說：“天才有各種類型嘛，那個孩子是屬于那種大器晚成型的?！?

這樣的說法，除了讓人覺得可笑外，同時也隱約地表明：對于人的才能而言，人們經常是在看到了成長的結果后才將它與人的素質聯系起來，并以后天的成就來判定先天的優劣。

這明顯是一種急功近利的觀點。其實，說到底，先天的遺傳，比如身體狀況什么的，都只說明了身體的生理條件。這方面的高低優劣，的確是當人甫一出生就存在著，可是這并不能代表文化和創造方面的能力高低與否。因為文化和創造方面的能力在孩子的嬰兒時期，大人既無法通過語言教導，孩子也不可能有意識地學習，而是在孩子從出生開始到兩三歲這段極短的時間內，在生命力的作用下，借助潛在意識獲得的。

這里的潛在意識，指的是我們出生后能將我們所獲得的事情留在記憶當中的這種能力。人類由潛在意識的記憶力而獲得的知識遠遠要比由意識的記憶力所獲得的部分多。而且越接近0歲，這種潛在意識的作用越強。

我提倡的早期教育和才能教育，其核心的實質就是如何努力培養孩子這種潛在意識，使它的作用更強大。這種利用環境使幼兒的潛在意識達到最佳狀態的做法，可以將孩子的智力提升到令人難以置信的程度。

這并不完全是我的獨創。在我們日本，其實是有早期才能教育傳統的。在近代甚至古代，有識之士都非常重視家庭教育，貴族的孩子很小就開始接受這種教育，取得的效果也十分驚人。例如，中村敬宇3歲就能讀中國的《四書》，賴山陽13歲就能寫出不錯的漢俳，這些都是很好的例證。

在古代，這樣的例子還有許多，由于我在讀書時對此特別留意，因而收集到了很多，現在就摘錄一些吧，以便使大家有個直觀的印象。

靜藤方樹在《大江匡房卿傳》中寫道：

大江匡房在4歲時開始讀書，以后就更加勤奮地學習。因此，當他8歲時就已通曉《史記》《漢書》等中國典籍了。11歲時，他跟隨父親的手下到土御門右府師房家去做客。他的父親曾給右府講過，說是大江匡房已經會作詩了。右府對此有些懷疑，于是就決定考考他，要求大江匡房當場作一首詩試試。大江匡房略作沉吟，馬上按照右府的題目寫出了一首字工句麗的詩。右府讀了很是感動，認為這是少有的事，就把這首詩呈給天皇看了。天皇也很受感動，下令賞賜了大江匡房一筆錢，以示鼓勵。

山路樹行在他的自傳《流配隨筆》中有這么一段：

從6歲開始，父母便教我學習，但我自己很笨，到了8歲才把《四書五經》《七書詩文》這些書念完。11歲的春天，頭一次作了一首詩《元旦》，詩人道春讀后很感動，親自給我寫了篇序文以示獎掖。他在序文中寫道：“幼少之作，分外感人?！辈⒘碜饕皇自娤嗪汀?

劍原一川則在《太宰府天滿宮故事》中記載：

齊衡二年，管公年方11歲。初春的一天夜里，月色朦朧，梅花伴月開放，他的父親島田對管公說，你看，這環境多有詩意呀，你賦一首詩吧。管公聞言，以倚馬可待的速度寫了一首《月夜》呈給父親，那首詩是這樣寫的：

月耀如晴雪，梅花似照星。

可憐金鏡轉，庭上玉芳馨。

他父親讀后，非常感動，認為此子前途不可限量。

以上這些記載，無一不說明，和我們現代人比起來，古代日本人更懂得如何教育孩子，惟其如此，日本才會有輝煌的文明。面對我們的先人，我們難道不覺得有點羞愧嗎？

在對孩子進行早期教育的過程中，切忌那種急功近利的想法。很多人都認為早期教育和才能教育就是要將孩子訓練成神童，這種看法是錯誤的，至少是片面的，也恰恰是我所極力反對的。

記得前不久曾有一位家長找到我，因為他看到3歲的豐田根二能拉詼諧曲，7歲的江藤駿能拉協奏曲，感到很羨慕，因此就把3歲的兒子帶到我那里。他對我說：“鈴木先生，麻煩您給鑒定一下，看我這個孩子有沒有音樂細胞。”

他的意思就是說，如果孩子有這方面的才能，那就讓他學習；如果沒有這方面的才能，那就拉倒吧。這位父親的這種態度讓我感到氣憤，難道孩子沒有所謂天才，就不該讓他學習嗎？在我看來，這樣的家長就算對孩子實行早期教育也不會有好的效果，因為他是如此急功近利，他們往往是使不少神童夭折的主要原因。

令人遺憾的是，這樣急功近利的父母竟不是少數，更不是絕無僅有。我有一個學生，是個很不錯的孩子，頗具音樂素質，練習也很認真?？墒怯幸惶?，這個學生的母親在專程來拜訪我時卻對我說：“鈴木老師，請問，我家的孩子到底能不能成器？”

這種問話，我早已聽到過不下百次了，因此，我決定好好勸說她一下。

“不，你的孩子成不了器?！蔽倚χ卮鹫f。

“??？什么？您——您是說……”

聽了我這樣的回答，那位母親不由得大吃一驚，說話都變得結巴起來。

我深知，幾乎沒有一個家長不望子成龍的，這本身沒什么錯，但在他們的這種想法里，往往深藏著功利主義的教育態度。這就是：能成器的就讓他學下去，否則還是算了吧，免得又花精力又費錢，甚至干脆放任不管。正因為如此，我才開玩笑地這樣回答這位家長?？吹剿泽@得話也說不出來，臉色也變得蒼白，一副著急樣子，我才接下去繼續對她說：“不過，你的兒子會成為一個非常優秀的人。那樣不是也很好嗎？你不能有兒子成不了器就認為沒用，就不讓他學下去的想法。能不能成器這種想法的背后，實際上就隱含著自己孩子將來有用沒用的意思。說得難聽一點，實際上就是隱含著將來能不能指望靠他來光宗耀祖，以至贍養自己的一種不健康的思想。要知道，他可是你的兒子，不是冰箱洗衣機之類的日常用品，要越有用才越有價值。你說是不是？”

“是，唉，話是不錯的，可是……”看來她并沒有徹底想通。

于是我進一步開導她：“我們做父母的，最重要的一點是把孩子培養成一個具有美好心靈的人，這也就等于將他領上了一條幸福生活之路，這就足夠了。再有其他要求就過分了。你想想，作為一個人，如果能健康成長，如果能走一條光明的人生之路，難道還不夠嗎？相反，如果不能把孩子培養成一個高尚的人，那么孩子就只能走另一條我們不愿意看到的道路。如果孩子不能獲得健康和幸福，我們做父母的能心安理得嗎？”

這下子，她終于明白了，于是口服心服地對我說：“鈴木老師，您教導得對。我真是個不稱職的母親，請原諒我?！?

我笑了，說：“現在讓我來回答你剛才的問題吧。你兒子的小提琴學得相當不錯，如果以后我們共同努力地培養他，使他的境界能夠不斷地升華，他一定會成大器的?！?

源自于這樣的思想，我認為教育孩子不應先確定是要把他培養成音樂家還是畫家，我們不能先入為主地有一個既定目標。最首要的一點，是以把孩子培養成為正直高尚的人作為目的。至于他將來到底是做學者，還是做政治家、企業家，這應該讓孩子長大后自己選擇。早期教育的先驅老卡爾·威特，就正是用這種方法培養他的兒子的。

與此相反，那些從小就指望孩子能成為音樂家或畫家，把孩子培養得只會畫畫或只會音樂的家長，都是些急功近利的人。人既然有這樣神奇的腦髓，在我們培養孩子的時候，無論是想讓他成為什么樣的人，首先都要使他的腦髓發育起來，同時還必須注意體育和德育。

正如老卡爾·威特所說的那樣，人只有盡量全面地發展，保持人生的平衡，不然就不能成為真正幸福的人。