第五章　匈奴人的經(jīng)濟(jì)生活

《史記·匈奴列傳》說：“其俗，寬則隨畜，因射獵禽獸為生業(yè)，急則人習(xí)戰(zhàn)攻以侵伐，其天性也。……自君王以下，咸食畜肉，衣其皮革，被旃裘。壯者食肥美，老者食其余。貴壯健，賤老弱。”又說：“其畜之所多則馬、牛、羊，其奇畜則橐駞、驢、騾、駃騠、騊駼、騨騱。逐水草遷徙，毋城郭常處耕田之業(yè)，然亦各有分地。……兒能騎羊，引弓射鳥鼠，少長(zhǎng)則射狐兔；用為食。士力能毌弓，盡為甲騎。”

另外，《東觀漢記》說：“單于歲祭三龍祠，走馬斗駱以為樂事。”《后漢書·南匈奴列傳》也說：“匈奴俗，歲有三龍祠……會(huì)諸部，議國(guó)事，走馬及駱為樂。”這些史料明顯說明匈奴是一個(gè)狩獵與畜牧的民族。

匈奴單于自頭曼、冒頓以后，對(duì)狩獵都很重視。匈奴人射獵，不只以射鳥獸作為食品或娛樂，而且以之作為一種軍事訓(xùn)練，一種嚴(yán)格紀(jì)律的手段。所以匈奴人從小就練習(xí)射獵，在羊背上射，在馬背上射、這樣的長(zhǎng)期訓(xùn)練，嚴(yán)格遵守紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行命令，是冒頓之所以能東敗東胡、西擊月氏而建立一個(gè)大帝國(guó)的重要原因。同時(shí)，匈奴的射獵，往往也是軍事上的行動(dòng)。且鞮侯單于（公元前101—前96年）的弟弟於靬王弋射于北海，既是射獵，也是監(jiān)視丁零的軍事行動(dòng)。《漢書·匈奴傳》說：“數(shù)萬(wàn)騎南旁塞獵，行攻塞外亭障，略取吏民去。”又說：“左大且渠……乃自請(qǐng)與呼盧訾王各將萬(wàn)騎南旁塞獵，相逢俱入。”“單于將十萬(wàn)余騎旁塞獵，欲入邊寇。”此外匈奴也有因沒有禽獸可獵而他去的。《漢書·匈奴傳》載：“昌、猛見單于民族益威，塞下禽獸盡，單于足以自衛(wèi)，不畏郅支。聞其大臣多勸單于北歸者，恐去后難約束。”顏師古注說：“塞下無(wú)禽獸，則射獵無(wú)所得，又不畏郅支，故欲北歸舊處。”

直到一百三十年后，就是后漢章帝元和二年（公元85年）時(shí)，匈奴人還沒有放棄射獵的生活。《后漢書·南匈奴列傳》說：“其歲，單于遣兵千余人獵至涿邪山，卒與北虜溫禺犢王遇，因戰(zhàn)，獲其首級(jí)而還。”這是打獵與打仗合而為一了。在和平無(wú)戰(zhàn)事的時(shí)候，射獵與畜牧也是合而為一，就是說，在畜牧的時(shí)候，也可以射獵。到過蒙古高原的人，可以看到在高原上黃羊或其他獸類成群出現(xiàn)，鳥類在天空中回旋，隨畜的牧人，就可以引弓而射。社會(huì)發(fā)展的初期，人們主要是靠打獵為生，經(jīng)過一個(gè)時(shí)期，人類懂得養(yǎng)畜之后，慢慢地畜牧變?yōu)橹鳂I(yè)，射獵成為副業(yè)。匈奴在頭曼與冒頓的時(shí)代，已經(jīng)進(jìn)入畜牧為主、射獵為副的時(shí)代，所以匈奴是游牧民族。

在未敘述匈奴的游牧情況之前，我們?cè)谶@里提出一個(gè)與射獵有關(guān)的問題，就是匈奴人會(huì)不會(huì)捕魚？漁獵在原始社會(huì)里往往并舉。匈奴人生活地區(qū)雖稱沙漠苦寒之地，然也有不少河流湖泊，這些河流湖泊盛產(chǎn)魚類，那么匈奴人是否也能捕魚？《后漢書·烏桓鮮卑傳》載：“冬，鮮卑寇遼西。光和元年冬，又寇酒泉，緣邊莫不被毒。種眾日多，田畜射獵不足給食，檀石槐乃自徇行，見烏侯秦水廣從數(shù)百里，水停不流，其中有魚，不能得之。聞倭人善網(wǎng)捕，于是東擊倭人國(guó)，得千余家，徙置秦水上，令捕魚以助糧食。”鮮卑入居匈奴故地。匈奴有十余萬(wàn)人留居故地，自號(hào)鮮卑。這些在蒙古高原上的鮮卑人、匈奴人看來(lái)是不會(huì)捕魚的。但從冒頓到公元2世紀(jì)末的匈奴歷史中，漢人被虜或逃入匈奴的不知多少，這些漢人曾把農(nóng)業(yè)、建筑及許多手工業(yè)技術(shù)傳入匈奴，有的長(zhǎng)期為匈奴服務(wù)。若說匈奴人不會(huì)捕魚，漢人在匈奴者也不捕魚或沒有傳授捕魚的方法給匈奴人，那是不易理解的。檀石槐因?yàn)榧Z食缺乏而找人捕魚，匈奴人歷史上也時(shí)因牲畜死亡而陷入饑餓，似乎也應(yīng)捕魚以助糧食。《漢書·李廣蘇建傳》說，蘇武在北海時(shí)，“單于弟於靬王戈射海上，武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩，於靬王愛之，給其衣食”。這里說的網(wǎng)紡，應(yīng)該是捕魚的網(wǎng)紡。捕魚之法，應(yīng)該早已傳入匈奴，匈奴人也會(huì)以魚為食。可能魚在匈奴人的食品中所占成分太少，故史書少有記載。

現(xiàn)在我們談?wù)勑倥男竽痢?/p>

匈奴是一個(gè)游牧民族。《漢書·匈奴傳》“贊”說：“（匈奴）辟居北垂寒露之野，逐草隨畜，射獵為生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以絕外內(nèi)也。”《鹽鐵論·備胡》說：“隨美草甘水而驅(qū)牧”，“衣皮蒙毛，食肉飲血”。《鹽鐵論·論功》說：“因水草為倉(cāng)廩。”袁宏《后漢紀(jì)·明帝紀(jì)》載：“（永平）十六年（公元73年）春，（耿）秉出張掖居延塞，擊匈林王到沭樓山，渡漠六百里余，絕無(wú)水草，得生口辭云：匈林王轉(zhuǎn)北逐水草，秉欲將輕騎追之，都尉秦彭止之而還。”

游牧民族依靠的畜類中最重要的是馬、牛、羊。在這三種之中，馬又最重要。馬的種類很多，奇特的也有多種。《鹽鐵論·崇禮》說：“騾驢駝，北狄之常畜也。”匈奴馬的數(shù)量也多，冒頓縱精兵四十萬(wàn)騎圍高帝于白登七日。精兵之外當(dāng)還有很多不為騎兵所用的馬。在匈奴，騎兵是攻戰(zhàn)的主要力量，騎兵往來(lái)快捷，出沒無(wú)常。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，漢人時(shí)常受到主要是匈奴騎兵的擾亂與侵略。《漢書·晁錯(cuò)傳》說：“今匈奴地形技藝與中國(guó)異。上下山阪，出入溪澗，中國(guó)之馬弗與也，險(xiǎn)道傾仄，且馳且射，中國(guó)之騎弗與也；風(fēng)雨罷勞，饑渴不困，中國(guó)之人弗與也，此匈奴之長(zhǎng)技也。”《漢書·匈奴傳》又載：“匈奴之俗……以馬上戰(zhàn)斗為國(guó)。”

歐洲的羅馬歷史學(xué)家曾記載：匈奴人在歐洲，不只戰(zhàn)時(shí)用騎射，平時(shí)也常在馬背上，連吃飯、閑談及辦交涉都在馬背上，正如《淮南子·原道訓(xùn)》所說：“人不弛弓，馬不解勒。”

匈奴以騎兵見長(zhǎng)，漢武帝要征伐匈奴，對(duì)用馬作戰(zhàn)便不得不非常重視，二次遠(yuǎn)伐大宛，主要原因之一就是想得到大宛的善馬。《史記·大宛列傳》載：“宛貴人相與謀曰：‘漢所為攻宛，以王毋寡匿善馬而殺漢使。今殺王毋寡而出善馬，漢兵宜解。’”

馬肉、乳可作食品，馬乳還可以作酪。在匈奴人的食品中，牛羊肉、乳尤為普通。《史記·匈奴列傳》載，中行說對(duì)漢使曰：“匈奴之俗，人食畜肉，飲其汁，衣其皮；畜食草飲水，隨時(shí)轉(zhuǎn)移。”

馬還可以作祭品與盟誓之用。《漢書·匈奴傳》下載：“昌、猛與單于及大臣俱登匈奴諾水東山，刑白馬，單于以徑路刀金留犁撓酒，以老上單于所破月氏王頭為飲器者共飲血盟。”

匈奴人用畜皮做衣服，“衣其皮革，被旃裘”就是這個(gè)意思。他們很早就制作褲子、長(zhǎng)靴、長(zhǎng)袍、尖帽或風(fēng)帽，這種服飾，無(wú)論在行動(dòng)或保暖方面，都很適應(yīng)馬背上的生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代趙武靈王所采用的胡服，就是這種服裝。胡服，非匈奴人所發(fā)明，可能是中亞細(xì)亞的塞種最先創(chuàng)制，匈奴人從他們學(xué)習(xí)而來(lái)。

匈奴人住的地方叫作穹廬，是氈帳所制的幕，也叫作帳幕。這種房舍，也需用木條作柱梁。成帝綏和年間（公元前8—前7年）漢朝使者王根建議烏珠留單于割讓匈奴溫偶王地，單于答復(fù)道：“已問溫偶王，匈奴西邊諸侯作穹廬及車，皆仰此山材木，且先父地，不敢失也。”每個(gè)穹廬所用木材不很多，較輕便，易搬遷。穹廬不很大，一般父母子女一家四五口，睡在里面就很擁擠。所謂“父子乃同穹廬而臥”這種居住條件是漢人所不習(xí)慣的。正如嫁給烏孫昆莫的江都王建女所作的歌曰：“吾家嫁我兮天一方，遠(yuǎn)托異國(guó)兮烏孫王。穹廬為室兮旃為墻，以肉為食兮酪為漿。居常土思兮心內(nèi)傷，愿為黃鵠兮歸故鄉(xiāng)。”

古代史書多說匈奴人不事耕種，《史記》說匈奴人“毋耕田之業(yè)”。《淮南子·原道訓(xùn)》說：“雁門之北狄不谷食。”《鹽鐵論·備胡》說：“外無(wú)田疇之積。”《鹽鐵論·論功》說：“馬不粟食。”但《漢書》引用司馬遷“毋耕田之業(yè)”一語(yǔ)，又說到李廣利被匈奴人殺死之后，“會(huì)連雨雪數(shù)月，畜產(chǎn)死，人民疫病，欲稼不熟”。顏師古注云：“北方早寒，雖不宜禾稷，匈奴中亦種黍穄。”這說明匈奴是有耕田之業(yè)的。他們除在本部耕種之外，在西域還有騎田。《漢書·西域傳·烏孫》載：嫁到烏孫的楚解憂公主曾上書言“匈奴發(fā)騎田車師”，這很像漢人的屯田做法。

匈奴人耕田產(chǎn)谷，還建有谷倉(cāng)去藏谷。《史記·衛(wèi)青霍去病列傳》載：武帝元狩四年（公元前119年），衛(wèi)青擊匈奴至寘顏山趙信城時(shí)，“得匈奴積粟食軍。軍留一日而還，悉燒其城余粟以歸”。《漢書·匈奴傳》指出：昭帝始元四年（公元前83年），“衛(wèi)律為單于謀‘穿井筑城，治樓以藏谷，與秦人守之’”。這些粟谷，不一定是匈奴自己生產(chǎn)的，可能是漢朝所給予或是匈奴人從漢朝邊地或西域諸國(guó)掠奪而來(lái)的。但匈奴人既已種谷、藏谷，就不僅是食畜肉，而是也食谷物了。

近來(lái)發(fā)掘的匈奴墓中有鐵制的鏵與鐮刀，有石臼，說明匈奴農(nóng)業(yè)的技術(shù)是相當(dāng)高的。

生產(chǎn)上和生活上所需要的東西，尤其是統(tǒng)治者需要的奢侈品，匈奴人不能完全自給，必須從其他地方輸入，所以匈奴人十分重視商業(yè)交換。《史記·貨殖列傳》載：“烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻(xiàn)戎王。戎王什倍其償，與之畜，畜至用谷量馬牛。”游牧部落用以為交換的主要物品是牲畜，他用價(jià)值十倍的牲畜去交換“奇繒物”，“奇繒物”在游牧社會(huì)中是一種奢侈品。

匈奴是很樂于與鄰人尤其是漢人互市的。賈誼《新書·匈奴篇》說：“夫關(guān)市者固匈奴所犯滑而深求也，愿上遣使厚與之和。以不得已許之大市……則胡人著于長(zhǎng)城下矣。”《漢書·匈奴傳》說：“景帝復(fù)與匈奴和親，通關(guān)市……終景帝世，時(shí)時(shí)小入盜邊，無(wú)大寇。”又說：“武帝即位，明和親約束，厚遇關(guān)市，饒給之。匈奴自單于以下皆親漢，往來(lái)長(zhǎng)城下。”即使武帝在馬邑用交易為名伏兵誘單于，希望一擊而破之，為匈奴發(fā)覺后，兩國(guó)處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)之下時(shí)，交易也沒有中斷。《漢書·匈奴傳》說：“自是后，匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，往往入盜于邊，不可勝數(shù)。然匈奴貪，尚樂關(guān)市，嗜漢財(cái)物，漢亦通關(guān)市不絕以中之。”《后漢書·南匈奴列傳》指出：一再受了漢朝痛擊之后的北匈奴，也“愿與吏人合市”。漢朝答應(yīng)互市之后，“北單于乃遣大且渠伊莫訾王等，驅(qū)牛馬萬(wàn)余頭來(lái)與漢賈客交易。諸王大人或前至，所在郡縣為設(shè)官邸，賞賜待遇之”。為什么匈奴這樣樂與漢人交易呢？我以為，一方面是匈奴人，尤其是其統(tǒng)治者，想豐富他們的生活享受；另一方面，他們把交換來(lái)的漢人物品作為商品轉(zhuǎn)賣他人從中取利，或交換別的物品。就是說，匈奴是將漢人物品運(yùn)到西域諸國(guó)包括大秦的中間人。岑仲勉先生在所著《隋唐史》中指出：“匈奴早已運(yùn)用（北道）為轉(zhuǎn)輸華絲于西亞羅馬之通途。”

西域諸國(guó)以至最遠(yuǎn)的大秦，都喜歡漢人的絲綢，不過漢人與西域的交通，一向?yàn)樾倥韪簟Ｗ悦邦D滅月氏，服烏孫、呼揭、樓蘭及其旁二十六國(guó)之后，匈奴完全壟斷了漢人與西域交通的路線。西域諸國(guó)既不能直接與漢人交易，也就不得不依賴匈奴做中間人。《史記·大宛列傳》載：張騫從匈奴逃到大宛時(shí)，“大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見騫，喜”。《史記·西南夷列傳》轉(zhuǎn)述張騫說：“大夏在漢西南，慕中國(guó)，患匈奴隔其道。”在漢未與西域諸國(guó)直接交通之前，匈奴的勢(shì)力一直伸張到蔥嶺以西的安息，就是在漢與西域諸國(guó)直接交通之后，這種妨礙漢與西域諸國(guó)直接貿(mào)易的勢(shì)力仍然存在。《史記·大宛列傳》說：“自烏孫以西至安息，以近匈奴，匈奴困月氏也，匈奴使持單于一信，則國(guó)國(guó)傳送食，不敢留苦，及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。所以然者，遠(yuǎn)漢，而漢多財(cái)物，故必市乃得所欲，然以畏匈奴于漢使焉。”

自武帝元狩二年（公元前121年）漢占據(jù)了河西一帶，與西域諸國(guó)直接交通之后，匈奴在政治上、軍事上和經(jīng)濟(jì)上均受到很大的損失，經(jīng)濟(jì)損失尤大，因昔日為匈奴人所壟斷的貿(mào)易，已操在漢人與西域人的手里了。而匈奴人，尤其是其統(tǒng)治者，用慣了漢人的珍貴物品，要他們中止使用是非常困難的。以前半自用半轉(zhuǎn)賣，收支可以平衡，現(xiàn)在貿(mào)易之利沒有了，不得不把價(jià)值多倍的牲畜去換取漢人的物品，這樣就大大地入超，造成匈奴的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。再加上漢朝軍事上的不斷攻擊，結(jié)果引起匈奴內(nèi)部政治上的動(dòng)亂，五單于爭(zhēng)立，呼韓邪向漢稱臣。從此以后，匈奴分裂為南北二部，南部歸附于漢，入居塞內(nèi)，北部繼續(xù)留在漠北，勢(shì)力雖然也時(shí)強(qiáng)時(shí)弱，總的趨勢(shì)是逐漸衰弱。

和帝永元元年（公元89年）漢朝大舉征伐北匈奴，永元三年（公元91年）耿夔大破北匈奴于金微山，北單于率部分人眾西逃，從此匈奴退出了漠北地區(qū)。但是這部分北匈奴仍一直與漢人做買賣，直至他們西徙到中亞的西部，殺了粟特國(guó)王并占領(lǐng)其國(guó)之后，商人還到甘肅販貨。北魏克姑臧（公元439年）曾把這些商人當(dāng)俘虜，粟特國(guó)王遣使赴魏贖回他們。

最后，略談匈奴的手工業(yè)。匈奴是游牧民族，自己制造的手工業(yè)品，主要是日常生活用品和戰(zhàn)爭(zhēng)用品。

首先是獸毛皮革制品。衣服、馬褂、長(zhǎng)靴、尖帽、風(fēng)帽等穿著物品，穹廬的墻壁、地氈、毛氈等，此類物品除自用外，還可作商品或禮物。《淮南子·原道訓(xùn)》說：“匈奴出穢裘。”《后漢書·南匈奴列傳》說：“二十八年（公元52年）北匈奴復(fù)遣使詣闕，貢馬及裘。”

其次是木制品。穹廬用的柱梁、馬鞍、車，匈奴車相當(dāng)多。《鹽鐵論》說：“胡車相隨而鳴。”《后漢書·耿夔傳》說他在公元109年擊敗南單于，獲其車千輛，都是說明其車之多。《漢書·晁錯(cuò)傳》說：“材官騶發(fā)，矢道同的，則匈奴之革笥木薦弗能支也。”顏師古引孟康說：“草笥，以皮作如鎧者被之。木薦，以木板作如楯。”衛(wèi)律曾治樓以藏谷，伐木數(shù)千準(zhǔn)備筑城。匈奴人還用木作橋。《漢書·匈奴傳》說：“北橋余吾，令可度，以備奔走。”顏師古注云：“于余吾水上作橋”，“擬有迫急，北走避漢，從此橋度也”。還用木做棺材。《史記·匈奴列傳》說：“其送死，有棺槨金銀衣裘，而無(wú)封樹喪服。”

匈奴人日常吃畜肉，殺了牛羊，其骨可能用為器皿或工具。《鹽鐵論·論功》記載匈奴人用素弧骨鏃，就是一個(gè)例子。

匈奴人也用各種陶器。《漢書·李廣蘇建傳》說單于之弟於靬王賜蘇服匿。同傳注孟康曰：“服匿如，小口大腹方底，用受酒酪。”晉灼曰：“河?xùn)|北界人呼小石受二斗所曰服匿。”《南齊書·陸澄傳》載：“竟陵王子良得古器，小口方腹而底平，可將七八升，以問澄，澄曰：‘北名服匿，單于以與蘇武。’子良后詳視器底，有字仿佛可識(shí)，如澄所言。”匈奴沒有文字，王子良所得的古器是有字的，很可能是仿制漢人的東西。近人在蒙古高原匈奴人的墓中掘出很多古物，包括陶器、石器、銅器、鐵器、銀器與金器。其中有生活必需品、軍用品與裝飾品。這些古物，有很多是漢朝給予匈奴的，有的是匈奴從漢族或其他各族掠奪而來(lái)的，也有的是匈奴用交換方式得來(lái)的。出土的古物，只能說是匈奴人使用的手工業(yè)品，不一定是匈奴制造的。即使是匈奴出產(chǎn)的東西，也不一定是匈奴人制造的，也可能是久居匈奴的漢人或其他種族人制造的。