高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)要求人們必須為此奢華付出的最沉重代價(jià)，莫過于不能擁有自己。在高速度、快節(jié)奏、強(qiáng)耦合、多關(guān)聯(lián)的現(xiàn)代社會(huì)中，人們失去了往日的悠閑，精神上高度緊張。萬千訊息奔來眼底，瞬息萬變的事物需要及時(shí)處理。在眼快、手快、腳快、嘴快、反應(yīng)快，五官四肢軀體綜合大繁忙中，唯一閑置起來的卻是一個(gè)思考的大腦。靜不下來的頭腦形同空置。大腦需要在寧靜中工作。快節(jié)奏生活可能訓(xùn)練出快速機(jī)敏、準(zhǔn)確反應(yīng)的大腦，卻往往失去了哲人式的恬靜深思的大腦。

那種總攬全局的綜合審視，大尺度聯(lián)系的高闊視角，復(fù)雜脈絡(luò)的仔細(xì)梳理，纏繞層面的小心剝離，以及思路不通、靈感未至?xí)r的耐心等待，找到突破點(diǎn)后的深入掘進(jìn)，融會(huì)貫通后的乘勢擴(kuò)展……這一切都必須有一個(gè)從容自由的頭腦，一個(gè)寬舒自主支配的生存空間，以及一個(gè)寧靜無噪、無擾無迫的平和心境。

而在嘈雜忙亂中生活的現(xiàn)代人大多是“失靜”之人。你必須屬于快速的“流”，人生如萍，宛若不系之舟，在疾流簇?fù)硐拢铍y自持。崇尚簡單生活的梭羅是持有自家生命寶券的真正富有者，能夠最自由地支配自己的生命。他認(rèn)為：“一個(gè)人越是有許多事能夠放得下，他越是富有。”他悠然地說：“我最大的本領(lǐng)是需要極少”，“我愛給我的生命留有更多的余地”。生命在他手中支配得游刃有余。與此相反，一些擁有大量金錢的富翁，卻被自己的黃金“焊”在某個(gè)高位上動(dòng)彈不得。梭羅不無憐憫地說：“我心目中還有一種人，這種人看來闊綽，實(shí)際上卻是所有階層中貧窮得最可怕的。他們固然已積蓄了一些閑錢，卻不懂得如何利用它，也不懂得如何擺脫它，因此他們給自己鑄造了一副金銀的鐐銬。”位高自囚，富極如貧，事物常常是這樣兩極相通。街頭警車呼嘯而過，不是外國元首就是本國犯人；總統(tǒng)和窮光蛋都一文不名；女王和拾荒婦都不需要名片。生活中的辯證法值得深深品咂。

一個(gè)人屬于自己的重要標(biāo)志是擁有能夠獨(dú)立思考的頭腦。有些哲思未泯的人總想掙脫“失靜”狀態(tài)，尋覓凈地，力圖重新?lián)碛凶晕摇?

歷代許多著名的中外學(xué)者、思想家、文學(xué)家，他們也許生活得并不拮據(jù)，有的甚至相當(dāng)富有，擁有自己的莊園城堡，但他們幾乎無一例外地都過著“簡單的生活”。梭羅更是這方面的典范，在瓦爾登湖畔，他憑借著簡單而豐富多彩的生活為自己贏得了充裕的自由支配的時(shí)間。他說：“因?yàn)槲覍?duì)某些事情有所偏愛，而又特別重視我的自由，因?yàn)槲夷艹钥啵帜塬@得成功，我并不希望花掉我的時(shí)間來購買富麗的地毯，或別的講究的家具，或美味的食品，或希臘式的或哥特式的房屋。”由于掙脫了生活中的繁瑣雜冗，梭羅才能夠靜靜地閱讀與思考，他說：“我的木屋，比起一個(gè)大學(xué)來，不僅更宜于思想，而且更宜于嚴(yán)肅的閱讀。”瓦爾登湖真不愧是治學(xué)圣境。正如蒙田所言：“我們要保留一個(gè)完全屬于我們自己的自由空間，建立起我們真正的自由和最重要的隱逸與清靜。”正是在瓦爾登湖隱逸的自由空間里，梭羅為我們留下了如此睿智優(yōu)美、充滿人生哲理的圣潔文字。

學(xué)會(huì)接納自己

每個(gè)人都是獨(dú)立的，一個(gè)人接納另一個(gè)人很難，但一個(gè)人接納自己更難。我們時(shí)常對(duì)自己不滿，為自己的缺點(diǎn)懊惱與煩悶，千方百計(jì)想掩飾。自己面對(duì)自己時(shí)，我們常常會(huì)陷入懼怕與悔恨中不能自拔。

但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時(shí)扔掉；也不和別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結(jié)束自己的生命。自己隨時(shí)都在糾纏著自己，無論你情愿也好，不情愿也罷，滿意時(shí)，它和你在一起，不滿意時(shí)它同樣不會(huì)離開你。生命的無奈也在于此。

有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。

誰都想成為一個(gè)完美的人，想生活在完美的世界中。我們總期望著自己更漂亮些，更動(dòng)人些，因?yàn)槊利惒粌H帶給我們感官的愉悅，還會(huì)讓我們本能地自信。

盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對(duì)于自己的不滿意，卻時(shí)刻折磨著我們。丑陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢面對(duì)他人的注視，在美麗的人面前，我們更本能地感到自卑。總希望有一天，魔鏡會(huì)突然出現(xiàn)，告訴你是天下第一美人。

性情也是我們在不知不覺中形成的。雖然我們并不對(duì)自己的容貌與性情負(fù)完全的責(zé)任，但我們卻不得不每日面對(duì)它。蘇格拉底能夠認(rèn)識(shí)自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知自己無知，但接受自己是無知的，卻是可以做到的。

接受自己，有多種方式，因?yàn)椋澜缟嫌姓漳樀溺R子，但沒有照心的鏡子，也因?yàn)椋@都是自己的私事，別人可干涉不上。

比較世俗的一種是若隱若現(xiàn)。對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)，我們自己不去挑明，而千方百計(jì)誘導(dǎo)別人說出，雖然只是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實(shí)事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會(huì)讓對(duì)方說一句，你真謙虛。

對(duì)于自己的缺點(diǎn)，我們難以接受，更不愿意被別人指出，尤其是當(dāng)眾指出。領(lǐng)導(dǎo)每次作完報(bào)告都要說“歡迎批評(píng)指正”之類的話，你可千萬不要當(dāng)真。這意見不能“指”，更不能“正”，只能當(dāng)作沒有，最好本來就沒有。不然，你肯定會(huì)免費(fèi)獲得許多“小鞋”穿。

比較聰明的一種是：人貴有自知之明。只有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。

明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點(diǎn)自知之明”，那其實(shí)是在自欺欺人，不要一味地想要改變自己，求全求多。內(nèi)向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。

做人要接納自己，不要掩飾自己，嘴上一套心里一套，渾渾噩噩，得過且過，也不要我行我素，剛愎自用。接納自己，實(shí)質(zhì)就是理解自己。接受自己的優(yōu)點(diǎn)，我們便多一分自信，接受自己的缺點(diǎn)，我們便多一點(diǎn)理智。表現(xiàn)得坦坦蕩蕩、光明磊落、平和、不做作、不炫耀。

接納自己需要勇氣，也需要毅力。接納自己，是一個(gè)漫長而艱苦的過程，也是一個(gè)人長大、成熟的過程。這當(dāng)然是一個(gè)痛苦的經(jīng)歷，因?yàn)槲覀儠?huì)逐漸發(fā)現(xiàn)，自己不是那樣完美，也不可能變成理想的自己，接納自己的優(yōu)點(diǎn)也接納自己的缺點(diǎn)，直面自己的優(yōu)點(diǎn)需要勇氣，直面自己的缺點(diǎn)更需要坦誠，需要包容。

認(rèn)識(shí)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，明白自己想做的不一定就能做，明白自己做的不一定全能做好，我們便會(huì)自信、自制、自強(qiáng)，生活便多一些快樂，少一些煩惱。相反，斤斤計(jì)較自己的缺點(diǎn)，不原諒自己的失誤，則會(huì)使我們沮喪、自卑。

現(xiàn)實(shí)粉碎著我們的理想，也粉碎著我們對(duì)自己的夢。接受真實(shí)的自己，客觀地對(duì)待自己，我們就能善待自己，善待他人。

保持做人的本色

現(xiàn)代社會(huì)是快節(jié)奏的。你在大街上看到的每一個(gè)人，都是行色匆匆，似乎有永遠(yuǎn)做不完的事，整天都是忙忙碌碌的。如果你走上前去，隨意問一個(gè)從你身旁擦肩而過的行人：你活在你真實(shí)的生命里嗎？對(duì)方給你的也許是一臉的茫然。在商品經(jīng)濟(jì)大潮裹挾之下，許多人失去了真實(shí)的自我。

當(dāng)儒雅的學(xué)者離開大學(xué)講堂到潮起潮落的商海里去搏擊時(shí)，當(dāng)富于激情的詩人丟下自己的筆沉浸于股市行情的跌宕起伏時(shí)，你不禁要問：他們快樂嗎？他們有自己的歸屬感嗎？當(dāng)他向你呈上綴著一大堆各種各樣的頭銜的名片時(shí)，你是羨慕他的成就，還是遺憾他的缺失？

一位作家講了這樣一件事。一天，他到一所寺廟里去吃了一次齋飯。席間，他問僧人寺廟的齋飯為何這般清淡？為什么不多放一些佐料？為什么不把油鹽放重一些呢？這位老僧指著桌上的一盤青菜笑著說：世上人人都吃青菜，可是又有幾個(gè)人能品嘗出青菜的味道。要想品出青菜的味道，只要將其洗凈放在清水里煮便可，這樣我們吸取的才是青菜真正本色的營養(yǎng)。而世人席間所吃的青菜，看似做法講究，五味調(diào)和，味道鮮美，其實(shí)，他們嘗的不過是青菜的佐料的味道而已，滿意的不過是廚師的精湛的技術(shù)而已，至于青菜的味道和營養(yǎng)，他們并沒有品嘗到。

老者的一席話，道出了我們生活中時(shí)時(shí)處處所疏忽和遺忘的本色。是啊！在如今這個(gè)復(fù)雜多變的社會(huì)中，人人為了保護(hù)自己，都刻意地給自己加點(diǎn)“佐料”，粉飾自身。雖然這是一種自我保護(hù)的需要，然而，正因?yàn)槿巳硕即髦婢撸覀冋凉u漸地失去做人真實(shí)的一面，很難體會(huì)到真實(shí)給我們帶來的美。

真實(shí)是保持做人本色的本真體現(xiàn)，做人就應(yīng)該講究真實(shí)。真實(shí)是難得之美。當(dāng)我們與自己內(nèi)心和諧一致的時(shí)候，當(dāng)我們與同樣真誠直率的人在一起的時(shí)候，我們覺得自己是真實(shí)的。真實(shí)就像循環(huán)的能量一樣幫助我們充滿活力。在兒童故事《棉絨兔子》里，玩具兔子問道：什么是真實(shí)？真實(shí)就是自然發(fā)生在你身上的事。玩具皮馬給它解釋說。

除去面具，回想你覺得自己“真實(shí)”的時(shí)刻。想一想你有哪些尖利的、脆弱的，或者需要小心保存的地方。你是不是很容易發(fā)火、受驚或者期望別人按照你的意愿做事？改變這些行為的一個(gè)辦法是把它們說出來。我們不一定要做完人；相反，承認(rèn)自己的不足可以使我們更加真實(shí)，也更容易建立親密關(guān)系。

保持做人的本色，就是不要丟掉自己真實(shí)的一面，用你真實(shí)的一面去體察，你就能夠透過膚淺的表象，看到一個(gè)人的實(shí)質(zhì)。

隨著我們自己變得越來越真實(shí)，我們看到表面之下的靈魂，不再擔(dān)心年齡、外表和日漸稀疏的頭發(fā)。這個(gè)時(shí)候，我們看到了精神的美，那是由親密而生的溫暖所滋養(yǎng)的。

一個(gè)人最為看重的幸福和成功只能從自己生命的本色里去獲得。富翁看重金子，而本分的莊稼人卻看重腳下那片拴緊他們靈魂的土地，因?yàn)樗麄兩钚拧澳嗤晾锩嬗悬S金”。

失去本色的人生是灰色的、無光澤的人生，做人，就應(yīng)該保持自己的本色。

命運(yùn)由自己做主

魯迅在《祝福》里描寫祥林嫂這個(gè)人物，是一個(gè)只知向神佛乞求改變自己命運(yùn)的不幸女人。時(shí)至今天，還有很多人一旦在前進(jìn)的道路上遭遇困難、碰到挫折、面臨逆境、身處不幸之時(shí)，也總是抱怨自己的命運(yùn)，嗟嘆自己的命運(yùn)是如此的多舛，從而輕易把自己的失敗歸責(zé)于他人，把成功的希望寄托在他人身上，把命運(yùn)的改變希冀于上帝的垂青。

每個(gè)人對(duì)自己都是有所了解的，只不過有的人了解得比較清楚，有的人卻從未認(rèn)真想過，還不太清楚。有的人過高地估計(jì)了對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，而有的人卻總是看低自己的能力。對(duì)自己命運(yùn)的掌握，全在于對(duì)自己的了解上，這就是說要知命。

可是偏偏就有那么一種人，對(duì)自己的命運(yùn)越了解，越是清楚，反而越是相信在冥冥之中有個(gè)東西在主宰自己的命運(yùn)，認(rèn)為自己現(xiàn)在所擁有的一切都是上天安排好的，是上天注定的。于是放棄抗?fàn)幍呐Γ尯芏嗄芨淖冏约好\(yùn)的機(jī)會(huì)從身邊白白溜走。不去做主觀努力，只知一味地等待，看到一只兔子撞死在樹樁上，就一輩子守在樹樁旁，從未想過還可以離開樹樁到其他地方去抓兔子。

做人不應(yīng)該是這個(gè)樣子。做人就應(yīng)該樂天知命，知命而不信命。人的命運(yùn)是可以改變的。歷史前進(jìn)的步伐就是那些從不相信命運(yùn)，從不向命運(yùn)低頭服輸?shù)娜艘I(lǐng)著的。昔日，陳勝、吳廣高喊“王侯將相寧有種乎”，首先向自己的命運(yùn)進(jìn)行了抗?fàn)帯Ｗ鋈烁鼞?yīng)該這樣，更應(yīng)該經(jīng)常向自己發(fā)問：“難道我就是這個(gè)樣子，不能改變嗎？”人對(duì)人的超越，最主要的是對(duì)自我的超越。只有超越自我，才能改變自己的命運(yùn)，才能成為自己命運(yùn)的主人。

出生在同樣的環(huán)境中，坐在同一間教室里，聽同樣的老師講課，畢業(yè)后的結(jié)果卻大相徑庭，這里面的原因是什么？看來不是一個(gè)簡單環(huán)境決定論所能回答得了的。這其中，顯現(xiàn)出來的差別就在于每個(gè)人對(duì)待自己命運(yùn)的不同態(tài)度。相信命運(yùn)與不相信命運(yùn)的人的結(jié)果有著很大的差異。

可見，人的處境永遠(yuǎn)不是僵直呆死和毫無道理可講的，處境是按照一定的規(guī)律而變化的。人都會(huì)有自己的機(jī)遇也會(huì)有自己的挫折，有自己的無常也會(huì)有自己的有常，有自己的順風(fēng)也會(huì)有自己的厄運(yùn)。命運(yùn)由我做主，幸福在于自己去尋求，無論身處逆境、順境或是俗境，時(shí)刻以一種樂天知命而不信命的態(tài)度超越自己，去做自己命運(yùn)的主人。