一個(gè)人的性愛

因感染艾滋病而去世的法國哲學(xué)家米歇爾·福柯本身是一名同性戀者，他在他的系列演講《不正常的人》中提到，“畸形人[1]”“需要改造的人”以及“自慰者”構(gòu)成了十九世紀(jì)的異常性概念，并且，米歇爾·福柯認(rèn)為這三者是相互關(guān)聯(lián)、相互交錯(cuò)重疊的。

也就是說，在當(dāng)時(shí)，自慰行為不僅僅是身體及精神出現(xiàn)問題的原因，還被認(rèn)為是一種道德的墮落。

十九世紀(jì)后半期，當(dāng)音樂家瓦格納與哲學(xué)家尼采感情破裂的時(shí)候，瓦格納對(duì)尼采最嚴(yán)重的中傷，便是說他沉溺于自慰。還有一種說法認(rèn)為這并不是瓦格納對(duì)尼采的中傷，而是出于對(duì)尼采的關(guān)心，是瓦格納通過自己熟識(shí)的醫(yī)生給尼采提出的親切忠告。然而，這樣的“忠告”挫傷了尼采的自尊心，足以讓尼采從昔日的瓦格納的崇拜者轉(zhuǎn)變?yōu)閿硨?duì)者。試想一下，在十九世紀(jì)“自慰者”這個(gè)詞意味著什么，結(jié)果便理所當(dāng)然了。

在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，時(shí)刻監(jiān)視孩子的行為，防止他們?nèi)旧献晕康膼毫?xí)，是在家庭和學(xué)校宿舍中廣泛實(shí)施的行為。這種對(duì)自慰的看法即使到了二十世紀(jì)依然殘留著濃厚的色彩，直到二十世紀(jì)七十年代以后，隨著各種以新興性科學(xué)為基礎(chǔ)的革新化啟蒙書的出現(xiàn)，這類消極否定的看法才逐漸淡去。

當(dāng)我還是醫(yī)學(xué)系的學(xué)生的時(shí)候，同年級(jí)里有個(gè)男生，他每天必須自慰七次，雖然這件事情在班里已經(jīng)盡人皆知，也不是什么可隱藏的秘密了，但是每當(dāng)同年級(jí)的學(xué)生談到這個(gè)話題時(shí)，語氣里依然帶有相當(dāng)強(qiáng)烈的嘲諷。

自慰之所以會(huì)給別人帶來一種不太正面的印象，主要還是因?yàn)樗钦嬲男孕袨榈囊环N替代，沉溺于這種行為便是以替代行為為目的，多少讓人感到不健康。

從這種意義上看，比單身者的自慰問題更嚴(yán)重的也許是明明已經(jīng)結(jié)婚有配偶了還繼續(xù)自慰的人。從二十年前開始，我就時(shí)不時(shí)聽到這樣一些事情：妻子一直與丈夫過著沒有性愛的生活，突然有一天妻子發(fā)現(xiàn)自己的丈夫正沉溺于“一個(gè)人的性愛”，從此深受打擊。這樣的事情在現(xiàn)實(shí)中也許并不少見。

也許是受晚婚化的影響，有位男子坦白說自己二十年來都在自慰，到如今根本停不下來，對(duì)他來說，比起真正的性愛，自慰更能讓他獲得快感。

如果一個(gè)人覺得和伴侶進(jìn)行性行為必須很小心，而自慰行為卻讓他感到?jīng)]有顧慮很輕松的話，那么自慰行為便不是性行為的替代品，他已經(jīng)陷入自我目的化的階段了。即便不能說自慰行為是一種異常行為，但如果把自慰行為自我目的化，從人口不斷減少這一點(diǎn)出發(fā)，也是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題。

通過自我刺激獲得快樂，因?yàn)椴恍枰瞬迨郑芎唵尉湍軡M足自己的需要，所以很容易讓人養(yǎng)成一種無休止的嗜癖。對(duì)酒精或者藥物的依賴等諸多依賴癥，也都是通過自我刺激獲得快樂，從而陷入這樣的陷阱中。

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注釋：

[1]它不是指生理上有缺陷的人，而是指對(duì)法律構(gòu)成了障礙，使法律陷入困境的案例。——譯者注