第二章　中西融通的電影形式與風(fēng)格

盡管當(dāng)下文化研究已成為電影理論與批評(píng)的重要途徑，然而不可否認(rèn)，本體論仍然是電影學(xué)的邏輯起點(diǎn)，電影性也是電影美學(xué)分析的“元命題”，如電影理論家巴贊所認(rèn)為的，“理解影片所表達(dá)的是什么，最好先懂得它是怎么表達(dá)的”。就許鞍華電影的影像語(yǔ)言與美學(xué)風(fēng)格來(lái)看，既有《瘋劫》的凌厲詭異，又有《桃姐》的溫和平淡；既有西方現(xiàn)代藝術(shù)電影的氣息，又有東方古典美學(xué)的內(nèi)蘊(yùn)，很難以某種統(tǒng)一的風(fēng)格一言以蔽之。然而，作為具有典型香港文化特質(zhì)的藝術(shù)形式，我們或許可以從香港文化精神的角度來(lái)進(jìn)行切入。

關(guān)于香港文化和城市精神，最為大家認(rèn)同的特質(zhì)便是其中西合璧、兼容并蓄。香港文化在歷史上屬于廣東文化與中原文化的延伸，構(gòu)成香港社會(huì)基礎(chǔ)的無(wú)疑是中國(guó)傳統(tǒng)文化。開(kāi)埠之后，隨著西方文化的大量涌入，香港又接受了外來(lái)文化的沖擊，加上殖民統(tǒng)治者推行的西方教育，使香港形成了東西方文化共存、傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的文化特性和格局。如洛楓所言，香港的文化特性源自中國(guó)傳統(tǒng)與西方文化的“混雜共處”，“是一種既不屬于中國(guó)本土又不屬于英國(guó)傳統(tǒng)的產(chǎn)物”。事實(shí)上，在一百五十多年的被殖民統(tǒng)治歷史里，“透過(guò)兼收并蓄的包容性，香港已發(fā)展出一套屬于她個(gè)人的、唯一的、獨(dú)特的文化形態(tài)。內(nèi)里既有中國(guó)傳統(tǒng)文化的因子，亦有西方外來(lái)的沖擊和養(yǎng)分，結(jié)合而成國(guó)際性大都會(huì)的文化模式”⁽¹⁾。作為一名地道的香港導(dǎo)演，許鞍華個(gè)人的電影創(chuàng)作也體現(xiàn)出鮮明的香港城市文化精神。受祖父和父親的影響，許鞍華從小就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了一種向往與迷戀，而在香港所接受的英式教育，又令她對(duì)西方文化頗為敏感。這種中西方文化交融的知識(shí)背景反映在許鞍華的電影上就是，其影片既受歐洲藝術(shù)電影、先鋒電影的滋養(yǎng)，對(duì)西方現(xiàn)代主義電影技巧表現(xiàn)出濃厚的興趣，又深具中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)與東方式的美學(xué)哲思。