第一章　緒論

導(dǎo)論

本章涉及的內(nèi)容，包括現(xiàn)代漢語(yǔ)的定義和范圍，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言的分布和各方言的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法特點(diǎn)，方言分區(qū)的原則和依據(jù)，方言與共同語(yǔ)的關(guān)系，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化，當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活等重要問(wèn)題。本章所收五篇文章討論的專(zhuān)題是：對(duì)五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，漢語(yǔ)方言的分區(qū)，方言和普通話(huà)之間的過(guò)渡語(yǔ)，現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化，當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活中的問(wèn)題。

現(xiàn)代漢語(yǔ)是在近代漢語(yǔ)的基礎(chǔ)上形成的。白話(huà)文運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要內(nèi)容之一，它徹底動(dòng)搖了文言文的統(tǒng)治地位，使得一向只用于通俗文學(xué)的“白話(huà)”取得了文學(xué)語(yǔ)言的地位。白話(huà)文運(yùn)動(dòng)與國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)相輔相成，推動(dòng)了現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的發(fā)展，成為現(xiàn)代漢語(yǔ)的形成標(biāo)志。于根元的《五四白話(huà)文運(yùn)動(dòng)再認(rèn)識(shí)》一文，主要從語(yǔ)文工作的角度總結(jié)白話(huà)文運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，意在為當(dāng)今的語(yǔ)言文字應(yīng)用研究和語(yǔ)文工作提供借鑒。“延伸閱讀”文獻(xiàn)中，鮑明煒的《略論漢族共通語(yǔ)的形成和發(fā)展》指出我國(guó)歷史上政治經(jīng)濟(jì)文化的中心總不出西安、北京、南京這個(gè)三角地區(qū)，漢語(yǔ)的主流就是在這個(gè)地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，在這個(gè)地區(qū)存在著一個(gè)大體上共同的普通話(huà)。因此，漢族共通語(yǔ)的構(gòu)成要素就是漢語(yǔ)傳統(tǒng)的文學(xué)語(yǔ)言加上北京音。該文對(duì)漢民族共通語(yǔ)形成、發(fā)展的分析自成一說(shuō)。至于現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)發(fā)展史、白話(huà)文運(yùn)動(dòng)和國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)、中國(guó)語(yǔ)文工作發(fā)展史等方面的問(wèn)題，可以通過(guò)閱讀“延伸閱讀”文獻(xiàn)獲得或詳或略的了解。

從狹義上講，現(xiàn)代漢語(yǔ)專(zhuān)指現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)，即以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作為語(yǔ)法規(guī)范的普通話(huà)；從廣義上講，現(xiàn)代漢語(yǔ)則指現(xiàn)代漢民族人所使用的母語(yǔ)，它不僅包括普通話(huà)，而且包括各地方言。狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)及其研究在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等部分有詳細(xì)的討論，但為了更好地理解狹義的現(xiàn)代漢語(yǔ)及其研究，必須對(duì)漢語(yǔ)方言及方言研究有一些初步的、基本的了解。通過(guò)詹伯慧的《方言分區(qū)問(wèn)題再認(rèn)識(shí)》，我們可以概略地了解漢語(yǔ)方言的地域差異和分區(qū)的原則與依據(jù)。

民族共同語(yǔ)是在方言的基礎(chǔ)上形成的。作為現(xiàn)代漢民族標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的普通話(huà)以官話(huà)方言為基礎(chǔ)，但普通話(huà)與其他方言也有相互影響的關(guān)系。事實(shí)上，在方言和普通話(huà)之間普遍存在著一種語(yǔ)言狀態(tài)，即兼有普通話(huà)和方言?xún)煞N成分的過(guò)渡語(yǔ)。研究、認(rèn)識(shí)過(guò)渡語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法特點(diǎn)，一方面可以從方言和普通話(huà)之間相互影響的角度了解、解釋語(yǔ)言變異和語(yǔ)言發(fā)展，另一方面可以減少普通話(huà)教學(xué)中的盲目性，在推廣普通話(huà)的工作中，促進(jìn)過(guò)渡語(yǔ)向標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)發(fā)展。李如龍的《論方言和普通話(huà)之間的過(guò)渡語(yǔ)》可以使我們獲得對(duì)于過(guò)渡語(yǔ)的基本了解，啟發(fā)我們關(guān)注過(guò)渡語(yǔ)，研究過(guò)渡語(yǔ)。

民族共同語(yǔ)的內(nèi)部存在一些分歧是很自然的，但是如果分歧太大，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法以及文字等方面的標(biāo)準(zhǔn)都很不確定，顯然不利于語(yǔ)言交際作用的充分發(fā)揮，也不利于語(yǔ)言的發(fā)展。因此，必須開(kāi)展語(yǔ)言規(guī)范化的工作，在語(yǔ)言文字應(yīng)用中發(fā)展、完善規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)語(yǔ)言的健康發(fā)展，促進(jìn)語(yǔ)言交際功能的充分發(fā)揮。半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的漢語(yǔ)規(guī)范化工作取得了公認(rèn)的成績(jī)，但也存在一些問(wèn)題。如何更好地開(kāi)展語(yǔ)言文字規(guī)范化工作，是擺在語(yǔ)言文字工作者面前的重大課題。語(yǔ)言文字規(guī)范化工作要取得實(shí)效，必須遵循語(yǔ)言文字本身的規(guī)律，更新觀(guān)念，使規(guī)范化工作與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展要求。戴昭銘的《規(guī)范化——對(duì)語(yǔ)言變化的評(píng)價(jià)和抉擇》對(duì)規(guī)范化問(wèn)題提出了很有參考價(jià)值的見(jiàn)解。我們?cè)凇把由扉喿x”中列出的參考文獻(xiàn)，也很值得一讀，其中也有值得進(jìn)一步討論的問(wèn)題。

科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步正在改變著人們的語(yǔ)言生活，也塑造著現(xiàn)代漢語(yǔ)的新面貌。李宇明的《當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活中的問(wèn)題》揭示了當(dāng)代中國(guó)語(yǔ)言生活中出現(xiàn)的不少新問(wèn)題。我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注現(xiàn)代漢語(yǔ)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，將其作為認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)的一個(gè)窗口，積極思考解決語(yǔ)言生活中出現(xiàn)的各種新問(wèn)題的科學(xué)可行的方案。