休閑與創(chuàng)意思維

轉(zhuǎn)換休閑研究的思維范式

龐學(xué)銓⁽¹⁾

摘　要：國內(nèi)二十多年來的休閑研究和實(shí)踐推廣，對(duì)于我國休閑事業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用。與休閑實(shí)踐推廣和休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比較，休閑理論的研究顯然是滯后的，這不但表現(xiàn)在休閑學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論建構(gòu)尚未引起真正重視上，也表現(xiàn)在休閑范疇和許多理論問題觀點(diǎn)紛呈多樣鮮有共識(shí)上。出現(xiàn)此種情形的原因可以舉出多種，思維范式的問題應(yīng)是其中值得引起重視的原因之一。本文提出，反思目前休閑研究者通常所遵循和運(yùn)用的三種思維范式，實(shí)現(xiàn)在休閑概念界定上從片斷論向超越論的轉(zhuǎn)換，在休閑本質(zhì)認(rèn)識(shí)上從體驗(yàn)論向存在論的轉(zhuǎn)換，在思考方向與方法上從對(duì)象性向切身性的轉(zhuǎn)換，對(duì)于推進(jìn)休閑理論研究的深入，建立規(guī)范的休閑學(xué)范疇與理論，具有直接而重要的意義。

關(guān)鍵詞：休閑研究；思維范式；范式轉(zhuǎn)換

Abstract: The theoretical research and practical popularize in leisure for the past two decades in China has played an essential role in the development of leisure studies and leisure industry. However, compared to the development of leisure practice and industry, the research in leisure theories is much more to be desired. On one hand, not enough attention has been paid to the establishment of Leisurology as an independent discipline. On the other hand, rare consensus has been reached on the categories and theories of leisure. Many reasons contributed to these problems, and one of them is thinking paradigm. This paper argues that reflections needs to be made on the three thinking paradigm which leisure researchers frequently adopt: from fragmentalism to transcendentalism in defining leisure; from experience theory to ontology in the cognition of leisure essence; from objectivity to direct practicality in thinking orientation and method. These reflections are critically significant to the further study of leisure theories and to the establishment categories and theories of Leisurology.

Key words: Leisure research; thinking paradigm; transformation of thinking paradigm

國內(nèi)二十多年來的休閑研究和實(shí)踐推廣，對(duì)于我國休閑事業(yè)和休閑產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮了十分重要的作用：引入了西方現(xiàn)代休閑觀念，人們的生活觀念和生活方式發(fā)生了顯著變化；吸引了不同學(xué)科學(xué)者對(duì)休閑問題的關(guān)注與興趣，休閑理論的研討交流十分活躍；促進(jìn)了休閑活動(dòng)的廣泛開展和休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，休閑的多樣性價(jià)值越來越被人們認(rèn)識(shí)和重視。但毋庸諱言，與休閑實(shí)踐推廣和休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展相比較，休閑理論的研究顯然是滯后的，這不但表現(xiàn)在休閑學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的理論建構(gòu)尚未引起真正重視上，也表現(xiàn)在休閑范疇和許多理論問題觀點(diǎn)紛呈多樣鮮有共識(shí)上。休閑研究的此種情形，究其原因，自然可以舉出多種；在筆者看來，思維范式的問題恐怕是其中值得引起重視的一個(gè)原因。

范式（paradigm）一詞源自希臘文，動(dòng)詞原義為“用例子來顯示”“以……作例子”，作名詞用時(shí)表示模式、模型、范例、圖樣等義。⁽²⁾“范式”作為哲學(xué)概念和理論，是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》（1962）一書作了系統(tǒng)闡述的，指的是常規(guī)科學(xué)所賴以運(yùn)作的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐規(guī)范，是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同持有的理論和方法的信念與框架，所共同遵從的研究和把握對(duì)象的理論模式與傳統(tǒng)，它本質(zhì)上是一種理論體系和方法原則，如天文學(xué)上的托勒密地心說、哥白尼日心說。所謂思維范式，則是指具有（相對(duì)）穩(wěn)定性、范例性特征的統(tǒng)攝和解釋研究對(duì)象的思維模式、模型或傳統(tǒng)，或者說，人們通常所遵循和運(yùn)用的具有范式意義的思維方式，如哲學(xué)上的身心二元論、理智主義等。

就目前休閑研究狀況來看，研究者在下述三個(gè)問題上通常所遵循和運(yùn)用的思維范式，值得我們反思與考察；轉(zhuǎn)換這樣的思維范式，對(duì)于推進(jìn)休閑理論研究的深入，建立規(guī)范的休閑學(xué)范疇與理論，具有直接而重要的意義。