石公玉書先生之大名與軼事,幼時(shí)已聽得多多,皆從母親與父輩之話語中來。歲月遷流,聽了,過了,自己亦以為忘了。然不久前偶閱印光大師《凈土決疑論》,讀至“藥無貴賤,愈病則良。法無優(yōu)劣,契機(jī)則妙”處,心神頓駐,有似曾相識(shí)之意;掩卷稍默,隨即恍悟,此與玉書公之所言,何其相似乃耳!

“人之氣血水道壅滯,病即生焉,猶如街頭車多堵塞,去個(gè)警察疏導(dǎo)即可,若興師動(dòng)眾,定要去個(gè)大官,派支軍隊(duì),輕則自添其亂,重則徒增夭橫。”詢石公后人,真乃玉書公對(duì)醫(yī)者、病家之所言也!后閱貴州名家醫(yī)傳,見玉書公幾分錢輕淺方藥施于瀕死幼童,藥到而厥回神清;尋常草藥大鍋煎湯分發(fā),截?cái)啻笃瑦簹馕烈吡餍?知玉書公真玄冥幽微、陰陽府俞之會(huì)通者也!

路道通暢,大官未必強(qiáng)于警察;即有警察,何須再派軍隊(duì)?“大官”者,貴也;“軍隊(duì)”者,多也。“藥無貴賤”,亦不在多,“愈病則良”。妙哉,仁者之言也,神醫(yī)之技也!

國人斷離病痛者無,然知醫(yī)者孰幾?余亦嘗私心自忖,以為名醫(yī)良藥,自是錢多藥貴;醫(yī)家開方,見有人參鹿茸,未服藥而心先服也。所費(fèi)不過數(shù)文,反自心生疑竇:知病乎?愈病乎?大約世之庸醫(yī)、昏醫(yī),摸清吾輩俗念,故以重癥唬人,虛實(shí)寒熱未辨,貴重藥方已出,昧心以獲小利,厚顏以博虛名。然真醫(yī)者,父母心也!以愈患者之病為宗,不以人之貴賤、藥之貴賤為旨,仁心也!亦醫(yī)術(shù)也!故印光大師與石公玉書,雖一佛一醫(yī),然佛心與仁心,經(jīng)余前一書,往事一憶,竟匯通圓融于此時(shí)此處!且不快哉?

快哉!亦嘆吾生也晚,無緣拜見玉書公慈容。歲月回轉(zhuǎn),而立之年得見玉書公,許己拜在門下,追隨其后,忝懸壺濟(jì)世之列。如是,塵世或多一救死扶傷之醫(yī)士,少一舞文弄墨之文人,且非別一個(gè)命數(shù)?然余亦有幸,在玉書公仙逝有年之后,竟與石公后人,四子恩權(quán)、七子恩雄、八子恩駿相識(shí)。不止于是,又與其孫輩之家齊伉儷、家立五弟,亦相遇、相交、相知;乃至石公曾孫輩之石平久子,余亦看著其從襁褓長(zhǎng)成婷婷玉女!人生幾何?無緣見石公,卻有緣與石公家三代后人,在大千世界之茫茫人海中走到一起,又何其之幸也輿哉!

癸巳初夏,與石家諸叔侄偶聚。石公麟子恩駿教授,言已將石家百年來濟(jì)世之大量醫(yī)案,精選細(xì)析成冊(cè),準(zhǔn)備付梓,囑余為之作序。余見文稿,既傳石公之醫(yī)理醫(yī)德,恩權(quán)、恩儀、恩駿皆黔省醫(yī)界之鳳毛麟角者,數(shù)十年臨證體驗(yàn)亦在其間;發(fā)表攻里、固本御邪、內(nèi)外證治,無乎不備,能因此存留世間,必成世之一大瑰寶。余知此莫大功德,然余身在醫(yī)門之外,于醫(yī)理木石不通,不敢貿(mào)言醫(yī)事,故以余對(duì)石門醫(yī)學(xué)世家之仰慕心儀成文,以為序。