因時當位

《易經》的爻象征時位，初、三、五為陽位，二、四、上為陰位，陽爻居于陽位，或陰爻居于陰位，稱為當位，反之則是不當位。當位在人事上的意義，就是稱職，就是量才適性正確的生涯規劃。爻若不當位，又不居二、五中位，一般多兇，往下我們舉些實例來看。

鼎卦的卦形為，卦義為掌權以建設新社會。卦中九四陽居陰位，即不當位，爻辭云：“鼎折足，覆公，其形渥，兇。”鼎是象征權力的法器，鼎的腳斷了，里面的肉湯打翻灑了一地，一副慘兮兮的樣子，正所謂覆巢之下無完卵，社會群體的建設前功盡棄。怎么會這么慘呢？就是因為九四安排不當。孔子在《系辭傳》中批評：“德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及矣！《易》曰：‘鼎折足，覆公，其形渥，兇。’言不勝其任也。”九四本事不夠，卻占據近君的高位，勉強任事，必遭禍患，他個人失敗無所謂，遺憾的是社會公眾也跟著一起倒霉。《小象》云：“覆公，信如何也？”大有怪罪之意。

解卦的卦形為，卦中六三陰居陽位，也是才不稱位的顯例，爻辭云：“負且乘，致寇至，貞吝。”《小象》云：“負且乘，亦可丑也；自我致戎，又誰咎也？”“負”是背包袱走路，古代勞動人民沒有車坐，奔走營生；“乘”是坐車，有官職有地位的人才有此待遇。“負且乘”，是賤民居高位，當然不稱職，而且會招致反彈，成為眾矢之的，這樣干下去一定沒有好結果。

晉卦卦形為，下卦三陰爻蒙六五提攜上進，卻為九四陽爻所阻，氣勢因而不順暢。九四陽居陰位，爻辭云：“晉如鼫鼠，貞厲。”《小象》云：“晉如鼫鼠，位不當也。”鼫鼠又名五技鼠，見于《荀子·勸學篇》，據說“能飛不能上屋，能緣不能窮木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人”。這就像社會中的某些人，為學淺嘗輒止，浮泛無根，所謂樣樣通樣樣松，沒有一項專業的看家本領，偏偏還竊據高位，阻礙別人上進，成為社會進化的絆腳石。生涯規劃做到這個地步，算是徹底失敗。

困卦卦形為，六三陰居陽位，更是困中之困，爻辭云：“困于石，據于蒺藜，入于其宮，不見其妻，兇。”《小象》云：“據于蒺藜，乘剛也；入于其宮，不見其妻，不祥也。”蒺藜是叢生多刺的植物，卦中是指九二，六三據于九二陽爻之上，稱為乘剛。《易》例柔乘剛多兇，人事欲勝理亦然。“石”指九四陽爻，也是堅硬難以超越。六三夾在二陽爻之間，可謂進退失據，本身又不安其位，困窘已極。事業壓力大，想回家找尋安慰，又發現老婆不耐貧困跑了，真是雪上加霜，無所逃于天地之間。孔子在《系辭傳》中對此爻亦有批判：“非所困而困焉，名必辱；非所據而據焉，身必危。既辱且危，死期將至，妻其可得見邪？”規劃人生，切莫選錯了據點，不僅自尋煩惱，還可能招來殺身之禍。

歸妹的卦形為，主旨為少女出嫁找歸宿，人修煉一身才學找恰當工作發揮，也是歸妹。過去的知識分子“習成文武藝，貨與帝王家”，鮮少獨立作為，這是沒有出息。卦辭云：“征兇，無攸利。”明白批判歸妹的不當。卦中二、三、四、五爻皆不當位，三、五陰爻分別乘于二、四陽爻之上，又構成“柔乘剛”，象征欲望蒙蔽公理。六三夾處二陽爻之間，時位尤差，爻辭云：“歸妹以須，反歸以娣。”《小象》云：“歸妹以須，未當也。”“須”同需，等待之意。娣是側室、妾、如夫人、陪嫁丫環，總之地位不高。六三自恃姿色，滿心想嫁個好丈夫，挑三揀四、眼高于頂，結果錯過了一個又一個還不錯的機會。歲月消逝，年華漸老，良緣絕配益發不可能，最后迫于形勢，草草收場。人生規劃也是如此，看準了就得出手，不要這山望那山高，始終定不下來，成就當然有限。

恒卦卦形為，所謂有恒為成功之本，人固守某項專業，下一輩子精勤的功夫，自然容易成功。但那項專業得與才性相合，才易如魚得水，引發出想象力和創造力來。若透著勉強，湊合一輩子也達不到最高境界。九四爻辭云：“田無禽。”“田”是狩獵，追尋很久打不到獵物，一定是位子選錯了，所以《小象》云：“久非其位，安得禽也？”

綜上所述，要作好生涯規劃，當以了解自我為第一要義。太極圖首先提醒人志向與欲望的沖突；觀卦教人如何洞悉人性、擴大視野；頤卦強調一切反求諸己、自立自強的重要。鼎九四、解六三、晉九四、困六三、歸妹六三、恒九四等六爻，以慘烈的反面形象，凸顯了不當位的嚴重性。《易經》哲理宏深，卦爻象除了指物象、事象外，也豐富地反映了當事者的心象，若能善體斯旨，對探索自我的內心世界大有裨益。《易經》的英文譯名，有音譯為“I Ching”的，不少外籍學生初學時念錯，將“I”念為第一人稱的“I”。若就探索自我這個角度來看，倒誤打誤撞，好像又碰對了。《系辭上傳》稱深明《易經》的人能“知幽明之故”，人的外在行為表現，與其內心深處的想法有密切關系。易象探賾索隱，在測心術方面有卓絕的成就。

前面說一個人觀照生命愈透徹，人格發展愈成熟，這在乾卦《文言傳》有明證：“元者，善之長也”，“君子體仁，足以長人”。“元亨利貞”的元，是人的內在本性，一切創造力的源頭。“長”不是長官的長，而是成長的長，陰消陽長的長，有英文中growing的意味，“善之長”不是靜態，而是動態的。人性若開發恰當，能不斷生出美與善，而且永無止境。學《易》君子體悟了這種生生不息的動力，實踐于生活中，他的人格便能一天天成長。