了解自我

要做好生涯規劃，首先徹底了解自我，量才適性說來容易，精確掌握卻很困難。人性復雜幽微，又存在許多限制和弱點，不下一番深刻內省的功夫，不易得其真相。老子說：“知人者智，自知者明。”了解別人需要智慧，畢竟旁觀者清，有法可循；了解自己則因當局者迷，更得有高明的洞識，才能鑒別清楚。

我們先看太極圖：白色部分代表陽剛之氣，黑色部分代表陰私欲望，陰陽二氣交互摩蕩，此消彼長，象征修行者內心的天人交戰。白色區域內有一黑點，黑色區域內有一白點，表示陽氣即使全盛，仍無法將私欲斬盡殺絕，好人有可能做壞事；同樣，壞透了的人心中仍有一線良知，放下屠刀即可立地成佛。

《尚書》上說：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”為善為惡，成圣成狂，常在一念之間。眾生皆有佛性，眾生亦皆有魔性，創造的另一面就是毀滅，實在不可掉以輕心。

佛家圣典《心經》開頭便說：“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。”“觀自在”就是觀世音，菩薩是要自覺覺人的，大慈大悲尋聲救苦，必須本身先領悟。觀自在正是自覺的功夫，觀不是泛泛地看，而是在實踐中深入洞察，了解自己的本性究竟為何。生命觀照愈透徹，人格發展即愈成熟。

《易經》中有觀卦，含義極深，我們來研究一下爻辭。

初六“童觀”，是說觀人觀事，看法很幼稚，很膚淺。一般人胸無大志，奶瓶尿布湊合一生，倒也無妨，豪杰之士這樣甘于凡近就不行了。

六二“窺觀”，是說透過門縫窺視，見解很片面，受限制，井底觀天就是這樣，視野不遼闊。舊社會的婦女不與外事，自然造成了所謂的婦人之見，在講求行動的男人世界里，沒有什么參考性。

六三“觀我生”，眼界已大有提升，對自我才性的了解也有了頭緒。在人生奮斗歷程中，因應形勢，是進是退，往往徘徊歧路，頗費斟酌。

六四由下卦躍進上卦，居高遠眺，觀念更上層樓。這時所蓄積的才學，已能輔佐明君，而對社會人群有貢獻。耶穌的十二門徒，佛教的諸地菩薩，孔門的七十二賢，就相當于這個時位。“觀國之光”，正是今日觀光事業一詞的出處；唐朝時起兵反對武則天的駱賓王，則由“利用賓于王”而取名。

九五“觀我生”，和六三不同。六三的我是個體生命的小我，九五的我則是群體生命的大我，所以《小象》云：“觀我生，觀民也。”九五是君位，本身才德蔚然大觀，足為世法，仍念茲在茲，體察眾生的喜怒哀樂和吉兇禍福，而思有所拯濟。各大宗派的創教人物就是如此，觀民還不只是觀一世之民，而是貫串過去、現在、未來的一切眾生。《彖傳》云：“大觀在上……中正以觀天下……下觀而化也……圣人以神道設教而天下服矣！”觀卦發展到九五，可謂登峰造極。

上九“觀其生”，“其”是自己，對人生雖有高超的妙悟，心胸卻不夠寬廣，離群索居，任化逍遙，沒有博施濟眾的宗師氣象。《小象》云：“志未平也。”這種對生命的觀照孤高而偏頗，可謂過猶不及。

觀卦各爻才性不同，成就各異，一個人若想造就自己或教育他人，亦得掌握因材施教、因時進修的原則，所謂“中人以下，不可以語上”，否則教育效果必然大打折扣。因此《大象》云：“風行地上，觀。先王以省方觀民設教。”