以簡御繁

那么，簡易是什么呢？許多人初學《易經》，往往在這里遭遇困難，它當然不是簡單容易的意思，《易經》的難是有名的。

簡易其實就是以簡御繁，是透過變易去掌握不易的不二法門，在人性表現上便是順其自然，無私無我，公正客觀。

《中庸》上有段話說：“道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。”《易經·系辭傳》上也說：“《易》之為書也，不可遠。”

真理和日常人生其實是很貼近的，并沒有那么繁雜和玄之又玄。許多人追尋真理，愈求愈遠，說穿了是人性中的許多負面因素在作祟。例如自私自利，矯揉造作，主觀太重，以及形形色色的欲望等，都會妨礙我們對真理的認知和實踐。

在儒家“天命之謂性，率性之謂道”的性善論中，這些欲望和人為的造作，都是后天的習染，稱作“人之為道”，是違反自然天性的。用這種方式去求道，必定愈求愈遠，是不可能得道的。

人的私心和欲望會干擾認知，影響正確的判斷。這一點確實值得重視。歷史上多少梟雄人物，后來走上覆滅之途，往往植因于一些關鍵決策的失誤。而這些失誤，后人評斷起來，有時會大惑不解。因為根據當時形勢的分析、合理的邏輯推演，當局者都不該作出那樣荒謬差勁的決策。一流高手下出絕頂臭棋，導致全盤皆輸，真是令人尷尬。其因安在？

如果我們對人性、人情有更深刻的了解，細心去掌握主事者的人格特質、感情關系和決策者當時的心理背景，不少歷史之謎便能豁然而解。

人并不是永遠都能那么理性的。許多時候，反而是一些隱微難明、不足為外人道的非理性因素，起著關鍵作用。常人如此，那些才華驚世的領導人物可能更嚴重！

佛家講凡人有貪、瞋、癡三毒，為此長陷苦海，煩惱不斷。原始生命力強、英雄氣重的人，除非己有方，多半三毒俱全，嗜欲深重。

莊子有句最好的話：“其耆（嗜）欲深者，其天機淺。”一針見血，點出了證道的關鍵。反過來說，嗜欲淺的人，天機就深，就能追求真理。

印度的圣雄甘地教導人“把欲望降到零度以下”。老子主張“為道日損，損之又損，以至于無為”。無為便是不造作，不起私心，也就是簡易。做到了便能以簡御繁，以不易御變易，便能無不為。

儒家講“無欲乃剛”，俗話說“人到無求品自高”。一個人修德到擺脫私情私欲的牽扯、什么都可以不要的境地，自然就什么都不怕了！在孟子就稱大丈夫，富貴、貧賤、威武都動他不得。在《易經》就是乾卦《文言傳》所稱的“剛健中正，純粹精也”，就能勇猛精進，生生不息。

“易”字還有第四種含義：“生生之謂易”。生了又生，創造永不止息。《易經》的英譯，若取Book of creativity可能更好。