吳序 開啟《孫子兵法》研究新局面

我在21世紀來臨之際曾撰文呼吁開啟《孫子兵法》研究的新局面，其中首要的一條是研究支點的轉移和提升，希望學界同仁通過對《孫子兵法》本體精神的開掘，探究其深層次的文化意蘊。而在《孫子兵法》研究諸多高新支點之中，以《易》演兵無疑是一顆驪珠。現在，令人欣喜地看到臺灣地區中華孫子兵法學會副會長、《周易》專家劉君祖先生探驪求珠，摘取了這顆耀眼的寶珠。

《周易》是一部天書，一部奇書，一部神秘之書。“易更三圣”，據說伏羲、文王、孔子三位圣人發明、整理，并最終完成了這部杰作。《史記·孔子世家》告訴我們，孔子“讀《易》，韋編三絕”，他老先生竟把牛皮繩弄斷了多次。這不僅說明孔子熱衷癡迷于治《易》，也說明《易經》深奧難懂而又意蘊無窮。

《四庫全書總目》指出：“《易》道廣大，無所不包，旁及天文、地理、樂律、兵法、韻學、算術”以及堪輿、卜相等，無不可以“援《易》以為說”，借助《周易》振葉以尋根，觀瀾而索源。

但是，千百年來無數易學大師卻鮮有在兵法，特別是《孫子兵法》上作出全面系統而又正確通俗的解讀的。毫無疑義，如果沒有正確的歷史觀和科學的方法論，就不僅不可能正確地闡釋《周易》與兵法的內在關系，反而還會走入歧途，穿鑿附會，貽誤讀者。

《孫子兵法》是世界公認的現存最古老的兵學著作，作成于2500多年前的春秋末年。孫子被譽為兵學鼻祖，《孫子兵法》被譽為武經冠冕。在孫子兵學源流的研究上，明朝學者茅元儀說得好：“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。”（《武備志·兵訣評》）在《孫子兵法》中，確曾征引過前代兵書，如《軍爭篇》云：“《軍政》曰：‘言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗’。”

在《孫子兵法》成書之前，僅據《漢書·藝文志·兵書略》記載，就有《天一兵法》《神農兵法》《黃帝》《封胡》《風后》《蚩尤》等，但都失傳，已無從考辨它們與《孫子兵法》的淵源關系。即使是被列為《武經七書》的《六韜》，也并非姜太公（呂望）的作品，而是戰國晚期后人的偽托，至于《太公兵法》《太公金匱》也只是見于著錄而已。一言以蔽之，《孫子兵法》問世以前的所有兵書全都亡佚。因此，“孫子不遺”的是哪些兵書現在已無從考究了。

然而，散見于《尚書》《周易》《左傳》等書之中的軍事佚文倒也有一些存世。以《周易》為例，它就有“師出以律，否臧，兇”（《易·師卦》）, “利用侵伐，無不利”（《易·謙卦》）等一些直接談兵之文。如果從這些只言片語去探討其與博大精深的《孫子兵法》的源流關系是遠遠不夠的。

《周易》可以承擔這一重任。它雖然只是一部中華民族文明初曙時代的卜筮之書，但是它卻蘊含了極為豐富的樸素的唯物論和辯證法，因而被譽為群經之首。它關于陰陽、剛柔、吉兇的對立統一關系，關于八卦六義的系統分析，關于趨利避害的價值取向，關于自強不息的剛健精神，特別是它那“變”的觀念，充滿了對動靜、虛實的規律性認識和對吉兇勝敗的預卜。諸如此類的思想觀念，對社會生活各個領域的啟示和借鑒是深層次的、規律性的，具有普世指導意義的。

令人欣慰的是，精通《周易》且又深曉《孫子兵法》的劉君祖先生終于推出了他的大作《孫子兵法新解》，創建出一個以《易》演兵的典型，破解了《孫子兵法》眾多軍事范疇的淵源端緒，從而把中國古典兵學的歷史又向前追溯了一兩千年。

難能可貴的是，《孫子兵法》“不戰而屈人之兵”的全勝思想，崇尚和平的慎戰、去戰思想，知彼知己、深謀遠慮的戰略思想，奇正多變、因敵制勝的戰術思想以及治軍訓練，兵要地理等都在君祖先生的“大易兵法”中進行了條分縷析的論證。毫無疑義，這是一個良好的開端，我深信廣大讀者會重視這部著作，我更深信將來會有更多的作者循著這一特殊視角，寫出更為精彩的好書來。是為序。

吳如嵩（中國孫子兵法研究會副會長、首席專家）