一、對象

人們一般認為，對象在我們之外存在著，或者說，對象獨立于思維存在著。康德主張，對象不是獨立于思維存在著的。他進一步主張，對象是思維做出來的。

這豈不是主張思維創造物質？

且慢！“做出來”不等于“創造”，“物質”到底指什么也需要澄清。必須把每一個詞的含義都搞清楚后再下斷語。黑格爾說過，熟知并非真知。這句話人們已熟知了，可惜也未真知。我們日常使用的許多詞，它們的真義，其實從來未搞清楚過。于是大量的所謂哲學討論只不過是浪費精力而已。我們應該時刻記住：幾乎每一個常用的哲學術語都需要清洗一番，切勿以為熟悉它就等于把握了它。為了容易理解，我不免先按常識的意見使用一些術語；不過，緊接著或稍后，就著手清洗它們。我的責任是講明白康德的思想，至于孰是孰非，則留給讀者自己去判斷。

這絕不等于回避難題，更不等于否認“物質客觀存在”。當年費希特提出“我創造非我”學說時，有貴婦人詰難道，難道你不承認自己太太的存在嗎？她們只會說些俏皮話，沒有懂、也不愿去深入領會“我”究竟何指，含義如何，這一學說對于振奮德意志民族的精神會有何等巨大的作用。想來，大家不會認為，那些智慧超人、德行卓著、熱切關心民族和人類前途與命運的偉大哲學家，竟會蠢得連貴婦人也不如，去否認獨立于思維之外者的存在。連貝克萊也不會在一輛馬車飛馳而來時不急忙躲開，而是閉上眼睛、塞緊耳朵，就逃過了車禍。哲學家只是竭力把話說得沒有毛病，以便于為人類安身立命。盡管由于種種局限，一個又一個大哲學家的學說總會有這樣那樣的毛病，以致總有后人起來批判他們，提出新學說。但我們仍需尊重他們，不要夸大他們的毛病、丑化他們，使這些杰出的志士仁人顯得似乎比三歲兒童還要無知。