一、作者傅士逵與靈壽傅氏家族

抄本“四書學”著作的作者是傅士逵。傅士逵在“四書學”闡釋史上雖然名不見經傳，但其家族在明清時代卻遠近聞名。靈壽傅氏原籍江南上元，永樂十九年（1421），明成祖遷都北京，時任錦衣衛親軍指揮使的傅才扈駕北遷，中途奉母單氏卜居于靈壽，因家焉。傅才是靈壽傅氏始祖，至五世傅鳴會時，考中嘉靖己酉進士，傅氏家族開啟了科舉發家之路，先后有五人中進士⁽¹⁾、十一人中舉、三十九人獲得拔貢資格。共有二十多人在官府中任職，其中，傅永淳、傅維鱗父子是佼佼者。傅永淳官至崇禎時期的吏部尚書，傅維鱗官至康熙時期的工部尚書。父子兩代尚書，靈壽傅氏從此遠近聞名。為表彰傅永淳的功勞，崇禎皇帝敕建“三世中樞”石牌坊。該牌坊高五丈，寬三丈，南北縱一丈，凡五檐三架，至今仍完好地矗立在靈壽縣北關村。這見證著傅氏家族曾有過的一段輝煌歷史。

傅士逵的父親名傅基賜，曾任永平府儒學訓導。再往上推，其曾祖傅維楧是傅維鱗的堂弟，曾任江南休寧知縣，后因順治十六年（1659）抗擊鄭成功圍攻南京有功，升為貴州廣順州知州。傅維楧的父親名傅永清，是傅永淳的兄長，他們的父親傅鋌，是萬歷庚子舉人，曾官陜西岐山縣知縣。

靈壽傅氏因科舉而發家，因而該家族有著述的傳統，不少人是官僚兼學者型的人物。傅永淳的祖父傅承問（字巖軒），“博通古今，明心性之宗”，是一個醉心于朱熹學說的儒者。傅承問辭官歸家后，“構書院與后進講學”，并著有理學著作《俚語集》二卷（又名《一得語》）。在河南共城（今輝縣）人程艾生所著的《理學明儒詠》一書中，傅承問的名字與明代許多大儒如薛文清、羅欽順、劉宗周等并列其間。傅永淳長子傅維鱗秉承家學，著述豐厚，他的《明書》（171卷）、《四思堂文集》（8卷）被收入《四庫全書存目叢書》。傅永淳第四子傅維橒的《植齋文集》（2卷）、《燕川漁唱集》（2卷），傅維鱗嫡長子傅燮詷的《史異纂》（16卷）、《明異叢》（10卷）等，也被收入《四庫全書存目叢書》。以上可見靈壽傅氏筆耕有成，家學淵深。

傅士逵生活在這樣一個重視科第和著述的家族里，深受家族文化氛圍的影響，讀書科舉是其必由之路。據同治《靈壽縣志·選舉志·拔貢》記載：“傅士逵，乾隆乙酉拔貢。”與他并排在一起的是他的堂兄傅士達，也是拔貢。關于拔貢資格，清代原定六年選拔一次，乾隆七年（1742）之后，改為每十二年（即逢酉歲）選拔一次，由各省學政選拔文行兼優的生員，貢入京師，稱為拔貢生，簡稱拔貢。獲得拔貢資格后，再經過朝廷舉辦的考試，如果合格，就可以充任京官、知縣或教職。可見清代對拔貢的才學資質是比較認可的，拔貢也是一條走上仕途的道路。然而傅士逵并沒有就此走上仕途，是沒有參加朝廷舉辦的考試，還是沒有通過這樣的考試，由于沒有資料可證，我們不好妄斷。與《靈壽縣志》記載的簡單化相比，靈壽傅氏家譜《傅氏家乘》對傅士逵的生平、學養作了比較詳細的記載，其生平情況如下：

士逵，行二，字鴻漸，號蓮亭，乾隆乙酉科拔貢生。賦資醇篤，莊重不佻。少長，即潛心理學，諸名儒著述靡不悉心玩索，有所得，即隨筆紀錄。于圣賢心法咸克鉤元扼要而闡其精微，積久，遂成《讀書隨筆》全策。所批《唐詩試帖》，人共服其理法兼備，真引進后學之寶符也。作文務歸大雅，不投時向，以故挾冊十上，未能一售。家貧，籍硯田糊口，循循善誘，賢否智愚，悉有所啟發。凡列講席者，恍如披云霧而坐春風，是以邑人爭延致焉。其設帳樂羊溝，師東相得。至二十八年之秋闈后，省父于永平府訓導署中。適父病遂卒，哀毀骨立，扶櫬歸里，葬岡頭東新塋，承父遺命也。事孀母，養志承顏，以奉甘旨，晨昏無少缺。至當大事，哭泣喪葬，一遵文公家禮，必誠必敬，無少遺憾。平生嚴以律己，和以處眾，允足為鄉人矜式焉。載《邑志》。生于雍正甲辰年八月二十九日午時，卒于乾隆壬子年六月二十七日卯時。娶馬子女，淑慎其儀，治家有法，亦稱內有賢助云。生于雍正乙巳年二月初十日子時，卒于嘉慶十七年四月十五日巳時。合葬岡頭東新塋。生子三：泌存、牖存、麓存。牖存，出繼堂兄士達；麓存，出繼從堂兄士遴。女二：一適平山郝喆，一為兄士達所撫⁽²⁾。

從上面這段資料看，傅士逵以教書糊口，教讀之余，于“諸名儒著述靡不悉心玩索”，完成了“《讀書隨筆》全策”，同時還“批《唐詩試帖》”。他參加了十次科舉考試，終“未能一售”。然其為人和學養，卻得到了時人稱贊。除《讀“四書”隨筆》著作外，傅士逵還有《雛音偶弄》一卷，及遺文八篇。《雛音偶弄》是一部抄本詩詞文集。傅士逵在該集序言說：

余早歲見邑前輩于春花秋月之辰，每濡墨揮毫，以抒一己之懷，以遣一時之興。雖才愧雕龍，而情殷附驥，因不辭效顰之丑，妄弄管城⁽³⁾，制為俚句……后為大人所窺，督之曰：“學者自有正業，詩詞小技，非時所急，奈何以有用之心思，置無用地也？”余尊父命，復為病所苦，十數年來，遂屏不復作。客歲奉天子詔，鄉、會兩場增五言八韻排律一首，科歲試增六韻一首。因念昔雖染指，而毫無巴鼻⁽⁴⁾，今功令昭彰，依然茫無以應，愧赧之余，檢敝篋中，復得舊所為詩數十首。按之類，皆巴人下里之詞，難入巨匠宗工之目。

傅士逵的《雛音偶弄》僅一卷，非鴻篇巨制。從其序言中，可知詩詞在乾隆早期于鄉間被排斥的情況。只是因為成了科舉考試的一項內容，詩詞才被鄉間讀書人撿拾了起來。可見在科舉年代，一切文學藝術都受制于科舉指揮棒的影響。