項(xiàng)目一 統(tǒng)計(jì)概述

項(xiàng)目概述

在我們的生活和工作中，統(tǒng)計(jì)的影子無(wú)處不在，小至一家的柴米油鹽，大至一國(guó)的宏觀決策。在當(dāng)今的數(shù)字化社會(huì)和信息時(shí)代，統(tǒng)計(jì)科學(xué)的影響越來(lái)越大。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理的基礎(chǔ)依據(jù)；統(tǒng)計(jì)分析為決策提供重要參考；統(tǒng)計(jì)方法服務(wù)于科學(xué)研究。統(tǒng)計(jì)已融入老百姓的生活。

學(xué)習(xí)統(tǒng)計(jì)，首先要對(duì)統(tǒng)計(jì)有一個(gè)總體的認(rèn)識(shí)，并且要掌握統(tǒng)計(jì)的思想觀和方法論。具體來(lái)說(shuō)，就是要認(rèn)識(shí)什么是統(tǒng)計(jì)、統(tǒng)計(jì)具有哪些特點(diǎn)、統(tǒng)計(jì)的工作過(guò)程包括哪些環(huán)節(jié)、統(tǒng)計(jì)能夠發(fā)揮哪些職能與作用、統(tǒng)計(jì)的研究方法主要有哪些、統(tǒng)計(jì)學(xué)中基本概念有哪些等基本問(wèn)題。

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．理解統(tǒng)計(jì)的含義、特點(diǎn)，了解統(tǒng)計(jì)的工作過(guò)程、職能與作用。

2．認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)的研究方法，掌握統(tǒng)計(jì)的思想觀與方法論。

3．認(rèn)識(shí)統(tǒng)計(jì)學(xué)中常用的基本概念。

★導(dǎo)入案例

會(huì)說(shuō)話的數(shù)據(jù)

南丁格爾有一句名言：如果想了解上帝在想什么，就必須學(xué)統(tǒng)計(jì)，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)學(xué)就是在測(cè)量上帝的旨意。這里所說(shuō)的上帝就是我們的客觀世界。統(tǒng)計(jì)可以告訴您更多事實(shí)，下面講幾則有關(guān)統(tǒng)計(jì)學(xué)的故事。

第一個(gè)故事：超市銷售額有規(guī)律嗎？1993年，一位美國(guó)人發(fā)現(xiàn)，在超市里有67%的顧客在買啤酒的同時(shí)，也買了尿布。是顧客喝完啤酒以后用尿布嗎？顯然不是。進(jìn)一步調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在購(gòu)買尿布的人中有80%是年輕的父親，在購(gòu)買尿布時(shí)，他們順便為自己買點(diǎn)啤酒。商家發(fā)現(xiàn)這樣的規(guī)律后，便在超市里把啤酒和尿布放在一個(gè)貨架上，以方便年輕的父親，結(jié)果兩種商品的銷售額大增。這種用于商品的貨架設(shè)計(jì)、存貨安排，根據(jù)購(gòu)買模式對(duì)客戶進(jìn)行分類的方法，就叫數(shù)據(jù)挖掘。數(shù)據(jù)挖掘是統(tǒng)計(jì)學(xué)中一個(gè)比較新的研究方向和領(lǐng)域，是把統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)、人工智能、繼續(xù)學(xué)習(xí)等各種方法融合在一起的一個(gè)邊緣學(xué)科。數(shù)據(jù)挖掘的商用價(jià)值相當(dāng)大，利用數(shù)據(jù)挖掘可以使統(tǒng)計(jì)學(xué)在為社會(huì)服務(wù)方面走得更遠(yuǎn)。

第二個(gè)故事：“垃圾不只是垃圾”。柯的斯出版公司是美國(guó)乃至世界上首先設(shè)立市場(chǎng)調(diào)研組織的企業(yè)，帕林是柯的斯出版公司的經(jīng)理。曾經(jīng)，柯的斯出版公司的業(yè)務(wù)代表向美國(guó)鼎鼎有名的坎貝爾湯料公司推銷“星期六郵刊”的廣告版面。但對(duì)方告訴他，“星期六郵刊”不是坎貝爾湯料公司的好媒體，因?yàn)椤靶瞧诹]刊”的主要讀者是工薪階層，而他們的湯料以高收入家庭購(gòu)買為主。原因是：工薪階層主婦為了省錢，往往湊合著自己燒湯，只有高收入家庭才愿意花10美分買已經(jīng)調(diào)配好的坎貝爾湯。帕林要想辦法得到信息以指出坎貝爾湯料公司廣告部對(duì)市場(chǎng)的這些觀點(diǎn)是否正確。為此，帕林抽取了一條垃圾運(yùn)輸線，讓人從該線路的各個(gè)垃圾堆中收集湯料罐。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，從富裕區(qū)幾乎沒(méi)有收集到湯料罐，大部分湯料罐是從藍(lán)領(lǐng)區(qū)收集到的。究其原因是：富裕家庭總是讓仆人動(dòng)手準(zhǔn)備湯料，而藍(lán)領(lǐng)階層的婦女往往會(huì)節(jié)約做湯時(shí)間以便更多地為家人做衣服或者做其他掙錢的活。在擺出這些發(fā)現(xiàn)后，坎貝爾很快成為“星期六郵刊”的廣告客戶，從此“垃圾調(diào)研法”產(chǎn)生了。

第三個(gè)故事：文字DNA。1928年，有人提出《靜靜的頓河》作者不是肖洛霍夫，而是克留柯夫。1974年，一個(gè)匿名的作者在巴黎寫了一本書，斷言克留柯夫是《靜靜的頓河》的真正作者，肖洛霍夫則是一個(gè)剽竊者。為了弄清真相，一些學(xué)者用統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行了考證，具體做法是：把《靜靜的頓河》同肖洛霍夫與克留柯夫兩個(gè)人沒(méi)有疑問(wèn)的作品用計(jì)算機(jī)量化，采集數(shù)據(jù)，加以分析比較。研究結(jié)果表明，《靜靜的頓河》與肖洛霍夫的其他作品非常接近，與克留柯夫的作品則相去甚遠(yuǎn)，有充分把握推斷出《靜靜的頓河》的作者就是肖洛霍夫，從而了結(jié)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的文壇公案。這種統(tǒng)計(jì)學(xué)的新分支叫作文獻(xiàn)計(jì)量學(xué)，主要的功能就是通過(guò)文獻(xiàn)來(lái)搜尋信息。比如，要判斷《紅樓夢(mèng)》前80回和后40回是不是一個(gè)人寫的？如果不學(xué)統(tǒng)計(jì)，你可能要下數(shù)十年的功夫，使自己幾乎成為一個(gè)“紅學(xué)”家，要對(duì)那段生活的歷史、文化、民俗，對(duì)曹雪芹、高鶚的風(fēng)格，做一個(gè)全方位的比較，才能夠做出一個(gè)判斷。如果學(xué)了統(tǒng)計(jì)，把《紅樓夢(mèng)》的前80回和后40回進(jìn)行對(duì)比，看看虛詞的使用、句子的長(zhǎng)度、標(biāo)點(diǎn)使用的一些習(xí)慣，就可以判斷出來(lái)，國(guó)外把這叫作文字DNA。日本京都大學(xué)村上教授有一個(gè)著名的案例。有一個(gè)人去世以后，別人偽造了一份遺囑。村上教授把這個(gè)人生前所有寫的信件、書籍作為一個(gè)新的樣本，與假遺囑進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)遺囑不是此人的行文風(fēng)格，法院就以此為依據(jù)做出相應(yīng)的判決。

思考：

通過(guò)以上資料學(xué)習(xí)，請(qǐng)你描述什么是統(tǒng)計(jì)？統(tǒng)計(jì)具有哪些重要意義？