晨讀三

時間：20分鐘

成語晨讀

誨人不倦：教導人特別耐心，從不厭倦。

追本溯源：追究根本，探索源頭；比喻追尋根源。

冠冕堂皇：形容表面上莊嚴體面，實際上并非如此，含貶義。

爐火純青：用來比喻學習、技術、技巧達到了純熟完美的境界。

鞭長莫及：比喻距離太遠而無能為力。

頂禮膜拜：頂禮，佛教拜佛時的最敬禮，人跪下，兩手伏地，以頭頂著受禮人的腳；膜拜，佛教徒的另一種敬禮，兩手加額，跪下叩頭。比喻虔誠地跪拜。

興致勃勃：興致，興趣；勃勃，旺盛的樣子。形容興頭很足。

名句晨讀

1．所以重要的在于養成和保持一個活潑無礙的心靈境地，利用天賦的身與心的能力，自覺地盡量發展生活的可能性。（徐志摩《靈魂的自由》）

2．我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已。或得則吾生，不得則吾滅。（徐志摩《致梁啟超》）

3．我是天空里的一片云，偶爾投影在你的波心，你不必訝異，更無須歡喜，在轉瞬間消滅了蹤跡。（徐志摩《偶然》）

4．最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝涼風的嬌羞，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁。（徐志摩《沙揚娜拉贈日本女郎》）

美文晨讀

孝心無價

畢淑敏

我不喜歡一個苦孩求學的故事。家庭十分困難，父親逝去，弟妹嗷嗷待哺，可他大學畢業后，還要堅持讀研究生，母親只有去賣血……我以為那是一個自私的學子。求學的路很漫長，一生一世的事業，何必太在意幾年蹉跎？況且這時間的分分秒秒都苦澀無比，需用母親的鮮血灌溉！一個連母親都無法摯愛的人，還能指望他會愛誰？把自己的利益放在至高無上位置的人，怎能成為為人類獻身的大師？我也不喜歡父母重病在床，斷然離去的游子，無論你有多少理由。地球離了誰都照樣轉動，不必將個人的力量夸大到不可思議的程度。在一位老人行將就木的時候，將他對人世間最后的期冀斬斷，以絕望之心在寂寞中遠行，那是對生命的大不敬。

我相信每一個赤誠忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來日方長，相信水到渠成，相信自己必有功成名就、衣錦還鄉的那一天，可以從容盡孝。

可惜人們忘了，忘了時間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠無法報答的恩情，忘了生命本身有不堪一擊的脆弱。

父母走了，帶著對我們深深的掛念；父母走了，遺留給我們永無償還的心情。你就永遠無以言孝。

有一些事情，當我們年輕的時候，無法懂得。當我們懂得的時候，已不再年輕。世上有些東西可以彌補，有些東西永無彌補。

“孝”是稍縱即逝的眷戀；“孝”是無法重現的幸福；“孝”是一失足成千古恨的往事；“孝”是生命與生命交接處的鏈條，一旦斷裂，永無連接。

趕快為你的父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個口信；也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業簿上的一個紅五分；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是花團錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋；也許是數以萬計的金錢，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。只是，天下的兒女們，一定要抓緊啊！趁你父母健在的光陰。

[賞析點評] 文中所講皆是生活中的平常小事，雖平凡但不瑣屑，作者于平凡細致中抒寫生活的真、善、美，抒發平常人絕不平庸的感受。子女對待父母的“孝”，無論什么方式，無論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻上一份孝心，這種感情都是無比珍貴和美好的。全文感情真摯，語言樸實，形象化的議論和哲理性的議論融為一體，相得益彰。

時評晨讀

守護好鄉愁才能留住根

盛玉雷

最近，一組數據讓人驚心：近15年來，中國傳統村落銳減近92萬個，并正以每天1.6個的速度持續遞減。12月10日發布的《中國傳統村落藍皮書》則列出了傳統村落保護的五大挑戰，包括相關法律法規不完善、過度商業開發、“空心村”現象等。

有人說，中國人往上數三代，多數來自農村，來自泥土。即使人在城市，也經常會遐想“曖曖遠人村，依依墟里煙”的恬淡意境。然而現實中，為了保護古村落，卻往往不得不與時間賽跑。有的村子年久失修；有的村民翻新住房，拆掉祖屋抹去壁畫；有的全村外出務工， 留下老人兒童；有的地方把古村落當“搖錢樹”，隨意搭建破壞古貌……正如著名作家馮驥才所感嘆的那樣：“每座古村落都是一部厚重的書，不能沒等我們去認真翻閱，就讓這些古村落在城鎮化的大潮中消失不見。”

對于發源于農耕文化的中華文明，村落可說有著至關重要的意義。從《漢書》所言“或久無害，稍筑室宅，遂成聚落”的自然萌生，到社會學家林耀華在《金翼》里所言“別忘了把種子埋進土里”的樸素信仰，村落承載著中華文明的物質基礎、文化屬性。在《鄉土中國》中，費孝通寫道：“從基層上看去，中國社會是鄉土性的。”在這里，“鄉土”并不是一個貶義的概念，而是千百年來農業社會發展特點的集大成。即使是今天，城鎮化成為通往現代化的必由之路，當高樓大廈伸向天際之時，也離不開從歷史文脈中吸納地氣。因而，保護村落、振興鄉村，就成了追索“從哪里來”的方式，也成為標記“向何處去”的注腳。

城鄉關系、人與自然的關系的重構，需要順勢而為、水到渠成。這就意味著保護古村落，不僅要關注建筑風貌上的歲月留痕，更要聚焦村莊中人們的生活質量。有搶救者感慨：“我們走進許多美麗的村子，有老樹、山廟、石板房，但是沒有人。”貴州黎平銅關侗寨被稱為“時光邊緣的古村落”，當地侗族人居住的干欄式民居有著700多年歷史。然而，在納入國家保護試點后，有的村民卻因木房子容易起火，不愿再建民族特色的木居。這啟示我們，保護要見物，更要見人。村民固然是村落保護的第一責任人，但同時也要讓他們成為村落保護的受益者。只有傳統村落更加宜居，人們在這里生活質量更好，對村落的保護才有更堅實的基礎。

“看得見山，望得見水，記得住鄉愁。”這是“城里人”和“村里人”共同的生活愿景，也是城鎮化的目標所在。在云南古生村，習近平總書記稱贊當地白族民居的庭院“記得住鄉愁”，指出要注意鄉土味道，保留鄉村風貌；在湖北峒山村，習近平總書記強調，建設美麗鄉村不是“涂脂抹粉”，不能大拆大建，特別是古村落要保護好……在黨的十九大報告中，實施鄉村振興戰略同科教興國、人才強國、創新驅動一道，成為貫徹新發展理念的有機組成部分。

對許多一輩子種田勞作的村民來說，村子就是他們的家；對擁擠在鋼筋混凝土森林中的人們而言，鄉村又何嘗不是精神的歸宿？村落不可能也不應該一成不變，只是，這樣的變化不應是衰敗，而應是成長。唯其如此，才能守護好我們的鄉愁，留住我們的根。

還鄉筆記里的鄉愁共鳴

李洪興

當今中國，春節假期可謂城鄉之間最生動、也最深刻的互動。羊年春節，這樣的互動因為一個博士生的還鄉筆記，有了更豐富的色調。

《近年情更怯，春節回家看什么》——微信朋友圈熱轉的這篇還鄉筆記，作者是上海大學博士生王磊光，文中描述了自己返鄉的見聞：交通沒有那么擁擠了，但人與人之間聯系漸漸疏遠，農村年輕人的婚姻受到了物質擠壓，知識的無力感變得強烈……許多網友在轉發時，不忘加上“感同身受”的評價。

與這些還鄉筆記一樣，從去年春節到今年春節，本版推出的華中科技大學中國鄉村治理研究中心師生撰寫的“回鄉觀察”，也以個人化的視角，關注鄉土中國向著現代中國切換的進程。鄉里人際、傳統習俗、情感倫理、留守空巢、婚喪養老……這些帶著泥土芬芳的文字、飽含時代氣息的思考，切中了一個時代共同的心靈課題：轉型中的當代中國社會，從何處來，又往哪里去？

這是一個遠比記錄里所見所聞更復雜的問題。即便有1000篇還鄉筆記，也難以完全還原這個在現代化之路上一往無前的中國。各個地區、各個領域、各個層面，不同的鄉村樣本，會帶出各異的體悟和結論。讓人欣慰的是，回鄉筆記中的所思所想，竟能在“紅包雨”“搖一搖”的夾擊下，引來如此廣泛的共鳴，正說明很多人都有“回不去故鄉”的感受，都有“記得住鄉愁”的訴求。

不可否認，現代化的生活方式、城鎮化的結構變遷，讓家鄉不復是“鹿港的漁村、鹿港的小鎮”。中國歷史上，恐怕再沒有哪一個階段像近30多年這樣，有如此多的人離開故鄉——這可是在一個有著“安土重遷”傳統的國家。于是，在城市與鄉村之間、在想象的故鄉與現實的故鄉之間，形成了一個情感的共同體，營造了一個“隱形的中國”。或許感同身受，或許一笑了之，但不能不承認的是，無論在文化、心理上，還是在倫理、價值上，變動中的秩序拷問著人們應該如何找準遠方。

美國記者何偉曾用自身體驗寫下變遷中國的“三部曲”，在經歷文化與心理的磨合后，這位“老外”感嘆，在中國“常令我產生自己正在老去的感覺”，因為這個國家所具有的那么多活力，都來自那些奔波于城鄉之間的年輕人。的確，從滿懷憧憬的打工者，到滿臉稚氣的大學生，這些“城鄉人”一次次的返鄉與回城中，用自己的青春和汗水，用自己的歡笑和迷茫，給出同一問題的不同答案。這個問題，正如其書名所言——“尋路中國”。

每個人給出的答案，又會在多大程度上牽引著我們未來邁進的方向？學者梁鴻曾用記錄者、觀察者的角度，在《中國在梁莊》和《出梁莊記》中，追尋著梁莊這個典型的中國村莊中，村民用身體力行給出的回答。即便仍有困惑，但也不會有太多人想要回到費孝通在《鄉土中國》中所描述的那個“熟悉而陌生”的社會。鄉村是中國的地基，但城市有中國的未來，正如春運返程的路上無數人留戀卻堅定地出發，中國也只會走向更好的未來。

還鄉筆記記下的，也是一道轉型中國必須面對的考題。聆聽這一只“啼叫在鄉愁者心窩”的蟋蟀，關注這一張“我在這頭，故鄉在那頭”的車票，才有“記得住鄉愁”的全面小康 。