名師導(dǎo)讀

朱光潛先生認(rèn)為“靜主要是來(lái)自于感受，感受來(lái)自于領(lǐng)略”，那么我們應(yīng)該如何去感受，去領(lǐng)略呢？

朋友：

前信談動(dòng)，只說(shuō)出一面真理。人生樂(lè)趣一半得之于活動(dòng)，也還有一半得之于感受。所謂“感受”是被動(dòng)的，是容許自然界事物感動(dòng)我的感官和心靈。這兩個(gè)字含義極廣。眼見(jiàn)顏色，耳聞聲音，是感受；見(jiàn)顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個(gè)人所見(jiàn)到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你看見(jiàn)它只覺(jué)得可以砍來(lái)造船，我見(jiàn)到它可以讓人納涼，旁人也許說(shuō)它很宜于入畫，或者說(shuō)它是高風(fēng)亮節(jié)的象征。再比方街上有一個(gè)乞丐，我只能見(jiàn)到他的蓬頭垢面，覺(jué)得他很討嫌；你見(jiàn)他便發(fā)慈悲心，給他一個(gè)銅子；旁人見(jiàn)到他也許立刻發(fā)下宏愿，要打翻社會(huì)制度。這幾個(gè)人反應(yīng)不同，都由于感受力有強(qiáng)有弱。

【名師點(diǎn)評(píng)：舉例說(shuō)明對(duì)同一事物，人與人感受的不同。雖是隨手拈來(lái)的例子，但很有說(shuō)服力。】

世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也分外比一般人強(qiáng)烈。比方詩(shī)人和美術(shù)家，你見(jiàn)不到的東西他能見(jiàn)到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請(qǐng)伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說(shuō)是“領(lǐng)略”，不過(guò)領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。好比喝茶，渴漢只管滿口吞咽，會(huì)喝茶的人卻一口一口地細(xì)啜，能領(lǐng)略其中風(fēng)味。

【思考探究：為什么說(shuō)“世界上最快活的人不僅是最活動(dòng)的人，也是最能領(lǐng)略的人”？請(qǐng)舉一例說(shuō)明。】

能處處領(lǐng)略到趣味的人決不至于岑寂，也決不至于煩悶。朱子有一首詩(shī)說(shuō)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊，問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。”這是一種絕美的境界。你姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩(shī)比擬人生苦樂(lè)多么愜當(dāng)！一般人的生活干燥，只是因?yàn)樗麄兊摹鞍氘€方塘”中沒(méi)有天光云影，沒(méi)有源頭活水來(lái)，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味。物理上有一條定律說(shuō)：兩物不能同時(shí)并存于同一空間。這個(gè)定律在心理方面也可以說(shuō)得通。一般人不能感受趣味，大半因?yàn)樾牡靥Γ豢账圆混`。我所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠(yuǎn)不沉寂的。你的心境愈空靈，你愈不覺(jué)得物界沉寂，或者我還可以進(jìn)一步說(shuō)，你的心界愈空靈，你也愈不覺(jué)得物界喧嘈。所以習(xí)靜并不必定要進(jìn)空谷，也不必定學(xué)佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵市喧嚷中，你偶然丟開(kāi)一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無(wú)窮妙悟便源源而來(lái)。這就是忙中靜趣。

【名師點(diǎn)評(píng)：讀到這里，作者言“大約靜中比較容易見(jiàn)出趣味”，才道出“靜”的好處。仔細(xì)思考，知道前面三段是鋪墊。鋪墊的目的就是為了水到渠成引出這里所言的靜的好處這個(gè)話題。】

我這番話都是替兩句人人知道的詩(shī)下注腳。這兩句詩(shī)就是：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”大約詩(shī)人的領(lǐng)略力比一般人都要大。近來(lái)看周作人的《雨天的書》引日本人小林一茶的一首俳句：

不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。

覺(jué)得這種情境真是幽美。你懂得這一句詩(shī)就懂得我所謂靜趣。中國(guó)詩(shī)人到這種境界的也很多。現(xiàn)在姑且就一時(shí)所想到的寫幾句給你看：

【思考探究：作者引了好多描寫靜趣的詩(shī)歌，你能再引兩首嗎？】

魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，

魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

——古詩(shī)，作者姓名佚

山滌余靄，宇曖微霄。

有風(fēng)自南，翼彼新苗。

——陶淵明《時(shí)運(yùn)》（其一）

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

——陶淵明《飲酒》（其五）

目送飄鴻，手揮五弦。

俯仰自得，游心太玄。

——嵇叔夜《送秀才從軍》

倚杖柴門外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬

渡頭余落日，墟里上孤煙。

——王摩詰《贈(zèng)裴迪》

像這一類描寫靜趣的詩(shī)，唐人五言絕句中最多。你只要仔細(xì)玩味，你便可以見(jiàn)到這個(gè)宇宙又有一種景象，為你平時(shí)所未見(jiàn)到的。梁任公的《飲冰室文集》里有一篇談“煙士披里純”，詹姆斯的《與教員學(xué)生談話》（James: Talks to Teachers and Students）里面有三篇談人生觀，關(guān)于靜趣都說(shuō)得很透辟。可惜此時(shí)這兩部書都不在手邊，不能錄幾段出來(lái)給你看。你最好自己到圖書館里去查閱。詹姆斯的《與教員學(xué)生談話》那三篇文章（最后三篇）尤其值得一讀，記得我從前讀這三篇文章，很受他感動(dòng)。

【名師點(diǎn)評(píng)：過(guò)渡句。其用途是承上啟下。】

靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對(duì)于求學(xué)處事都有極大幫助。釋迦牟尼在菩提樹(shù)陰?kù)o坐而證道的故事，你是知道的。古今許多偉大人物常能在倉(cāng)皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺(jué)張皇，就因?yàn)槟苕?zhèn)靜。現(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過(guò)忙里偶然偷閑，鬧中偶然覓靜，于身于心，都有極大裨益。你多在靜中領(lǐng)略些趣味，不特你自己受用，就是你的朋友們看著你也快慰些。我生平不怕呆人，也不怕聰明過(guò)度的人，只是對(duì)著沒(méi)有趣味的人，要勉強(qiáng)同他說(shuō)應(yīng)酬話，真是覺(jué)得苦也。你對(duì)著有趣味的人，你并不必多談話，只是默然相對(duì)，心領(lǐng)神會(huì)，便可覺(jué)得朋友中間的無(wú)上至樂(lè)。你有時(shí)大概也發(fā)生同樣感想罷？

眠食諸希珍重！

你的朋友 孟實(shí)

閱讀鑒賞

朱光潛先生先由人生樂(lè)趣談起，提出人生樂(lè)趣一半來(lái)自于感受；然后再闡述感受力有強(qiáng)有弱，感受力強(qiáng)，能“處處領(lǐng)略”，就能在生活中尋出趣味；最后闡明領(lǐng)略趣味要“靜”中得“趣”。結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)謹(jǐn)。

知識(shí)拓展

眠食

睡眠和飲食，亦概指生活起居。《南史·陸澄傳》：“行坐眠食，手不釋卷。”唐朝韓愈《與孟尚書書》：“未審入秋來(lái)眠食何似，伏維萬(wàn)福！”

考題鏈接

1.下列說(shuō)法符合文意的一項(xiàng)是（ ）

A.一個(gè)人能否最大程度地見(jiàn)到“美”與“和”，天賦的高低具有決定作用。

B.感受是一種被動(dòng)的過(guò)程，也就是領(lǐng)略，它能幫助人們?cè)谏钪袑こ鋈の丁?

C.一個(gè)人陷入岑寂和煩悶之中，往往是由于他的心境不夠空靈而造成的。

D.不同的感受角度決定了有人認(rèn)為蒼松宜于入畫，有人認(rèn)為蒼松可以造船。

2.下列對(duì)原文的分析理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.面對(duì)形態(tài)各異的石塊，有人認(rèn)為宜于裝飾環(huán)境，有人認(rèn)為只能做石料，是因?yàn)槿苏J(rèn)識(shí)事物的角度不同。

B.《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，能從落花中感慨凄涼的身世，葬花吟唱，是因?yàn)樗斜葎e人高一籌的感受力。

C.“一蓑煙雨任平生”的蘇軾，在風(fēng)雨中瀟灑地漫步，是因?yàn)樗茏龅綄櫲栀赏膽岩活w空靈的心。

D.不少都市人生活忙碌，仍有閑情逸致來(lái)舞文弄墨，是因?yàn)樗麄兡芘既坏貟侀_(kāi)一切，尋求一片悠然的空間。