好社會的八大特征

人類社會是如此充滿活力，又如此復(fù)雜，它們似乎擁有自己的生命。從表面上看，人類社會好像是由某些有權(quán)勢、有能力的人建成的，又好像是由某種超出人類理解能力的歷史力量所創(chuàng)造的。在20世紀(jì)70年代，當(dāng)我還是一個小男孩的時候，很多人由于對高度發(fā)達(dá)的古代埃及和古代美洲文明覺得不可思議，以至于臆想它們必定出自外星人之手。但是，我現(xiàn)在知道，人類社會并不是從某個虛無縹緲的地方移植過來的。人類社會就來自我們自己。

團(tuán)結(jié)起來建設(shè)社會的能力確實是人類這個物種的生物特征之一，就像直立行走的能力一樣。這種與生俱來的能力，似乎只有人類才擁有，這也是進(jìn)化生物學(xué)家愛德華·威爾遜（Edward Wilson）所說的“社會征服地球”得以完成的保證。是的，使人類能夠統(tǒng)治這個星球的，并不是大腦或肌肉。而且，就像其他能夠幫助人類生存和繁衍的行為一樣，人類能夠建立社會這種能力也已經(jīng)成為一種本能。這不僅僅是我們可以做到的事情，也是必須去做的事情。

在本書中，我將證明，在所有社會的最內(nèi)核，都存在著以下社會套件，也就是好社會的八大特征：

（1）擁有和識別個人身份的能力。

（2）愛伴侶和子孫后代。

（3）友誼。

（4）社會網(wǎng)絡(luò)。

（5）合作。

（6）對自己所屬群體的偏好（內(nèi)群體偏好）。

（7）溫和的等級制（相對平等主義）。

（8）社會學(xué)習(xí)和教育。

這些特征都來自個體內(nèi)部，但是它們刻畫了群體。它們共同發(fā)揮作用，就能創(chuàng)造出一個可以順利運(yùn)轉(zhuǎn)的、可持續(xù)的社會，一個美好的社會。個人身份為愛、友誼和合作提供了基礎(chǔ)，使人們能夠在各個時間和地點(diǎn)上找到應(yīng)找的人，并真誠地為他人提供的善意做出回報。

愛是一個特別獨(dú)特的人類體驗，它以只能在極少數(shù)其他哺乳動物中觀察到的一個特性為基礎(chǔ)，也就是與配偶的結(jié)合。從進(jìn)化的角度來說，愛也為我們感受到某種特殊的連接鋪平了道路，不僅僅是與親屬的連接，還有與沒有血緣關(guān)系的個人之間的特殊連接。

也就是說，人類要有朋友，這也是社會套件的一個重要組成部分。我們會與其他人形成長期的、不以繁衍為目標(biāo)的聯(lián)盟。這在動物界中是非常罕見的，但在人類身上卻是普遍存在的。由于有了朋友，我們將自己帶進(jìn)了社會網(wǎng)絡(luò)中，而且，我們做到這一點(diǎn)的具體途徑也是有普遍性的，友誼的數(shù)學(xué)模型在世界各地都是一樣的。

各個地方的人，也都在相互合作。合作不僅讓我們與朋友而不是陌生人在面對面的網(wǎng)絡(luò)中可信地互動，還可以組建群體，而且我們對群體內(nèi)部的人，要比對群體外部的人更加喜歡，這樣也就劃定了群體的邊界。世界各地的人都在選擇自己的朋友，而且更喜歡在他們自己的群體內(nèi)部尋找。反過來，合作又是社會學(xué)習(xí)的重要前提，社會學(xué)習(xí)是人類這個物種最強(qiáng)大的發(fā)明之一。沒有人必須自己學(xué)習(xí)一切，所有人都可以依靠別人來教導(dǎo)，這是一種在所有文化中都存在的非常有效的實踐。友誼網(wǎng)絡(luò)和社會學(xué)習(xí)為人類社會特有的一種溫和的等級制奠定了基礎(chǔ)，我們會給予某些群體成員更高的聲望，通常是那些可以教我們更多東西的人，或者是那些擁有更多連接的人。

所有這些特征都是相互連接的，它們對人類在一個不確定的世界中生存非常有用，并且為人類提供了更有效地獲取和傳遞知識以及化解風(fēng)險的方法。這些特征在進(jìn)化的層面上是理性的，換句話說，它們能夠提高人類的達(dá)爾文適合度（Darwinian fitness），增進(jìn)個人利益和集體利益。通過賦予我們社會性情感（敏感性）和社會性行為，人類的基因有助于塑造人類的社會，無論是小規(guī)模的社會，還是大規(guī)模的社會。

這種創(chuàng)造而成的社會環(huán)境，反過來又產(chǎn)生了一種進(jìn)化上的反饋循環(huán)。在整個歷史上，人類一直生活在社會群體的包圍之中。人類要生存，就必須與自己的同胞互動、合作，有時也需要避免碰到某些會對自己不利的同胞。同胞的存在在塑造基因方面所起的作用，與天敵的存在等量齊觀。從進(jìn)化的意義上說，人類的社會環(huán)境塑造了人類，就像人類塑造了社會環(huán)境一樣。

此外，盡管物理環(huán)境、生物環(huán)境和社會環(huán)境在人類的進(jìn)化中都非常關(guān)鍵，但是它們在一個重要方面存在著差異。人類在一百多萬年前就學(xué)會了用火，可是直到最近幾千年，才開始顯著地塑造所生活的物理和生物環(huán)境：筑壩挖河、馴化植物和動物、向大氣排放污染物、使用抗生素等。在農(nóng)業(yè)發(fā)展和城市出現(xiàn)之前，人類并沒有建立起自己的物質(zhì)環(huán)境，而只能選擇某些環(huán)境。與此不同的是社會環(huán)境，人類總能創(chuàng)造和改變社會環(huán)境。

社會生活對我們提出了許多特殊的要求。人類的諸多認(rèn)知能力和行為傾向都是為了應(yīng)對社會生活而發(fā)展起來的。例如，人類天生就有能力進(jìn)行合作，并生活在一個合作型的群體中，這有利于某些與善意和互惠相關(guān)的遺傳傾向。人類還天生喜歡交朋友，而不愿意只擁有生產(chǎn)活動中的伙伴。當(dāng)我們交到朋友時，就會改變周圍的社會世界，讓友誼更有用。如果有些人缺乏了這些“親社會能力”，就可能無法像其他人那樣成功地生存并繁衍后代。人類的基因引導(dǎo)我們?nèi)?chuàng)造一種社會環(huán)境，這種社會環(huán)境又會產(chǎn)生反饋，支持在人類創(chuàng)造的環(huán)境中有用的特定基因。正是由于這個原因，在進(jìn)化過程中，人類獲得了在遺傳上內(nèi)化的普遍性社會公理。

人類社會的各個核心特征，都受一幅永恒的藍(lán)圖引導(dǎo)，而且這幅藍(lán)圖，是在人類物種的幫助下勾勒出來的。一些進(jìn)化生物學(xué)家對“藍(lán)圖”這個比喻表示不滿，部分原因在于他們認(rèn)為“藍(lán)圖”只能是固定性的和確定性的。另一個原因是，如果你根據(jù)一個計劃建成了一棟大樓，那么其他人就可以去勘查這棟大樓，然后運(yùn)用逆向工程法重新生成它的藍(lán)圖。但是在生物學(xué)中，在生物體根據(jù)遺傳密碼發(fā)出的指令成長起來后，沒有人可以輕易地通過分析生物體，用逆向工程法得到藍(lán)圖。

當(dāng)然，在有了藍(lán)圖之后，你也可以往兩個方向推進(jìn)，但只能在一個方向上使用遺傳密碼。因此，這些科學(xué)家更喜歡用程序或食譜等隱喻，但是問題仍然存在，因為人們還是可以通過查看已經(jīng)做好的食物來對食譜做出某種預(yù)測。無論如何，人們一般不能總是通過檢查大樓來創(chuàng)建出確切的原始藍(lán)圖。另外，藍(lán)圖不一定能完全實現(xiàn)，甚至可能不一定完整。雖然藍(lán)圖是具體的指導(dǎo)方針，但是它們也可以進(jìn)行修改，由建筑師修改，由建造者解釋，或者被居住者改變。

更加重要的是，當(dāng)我使用“藍(lán)圖”一詞時，從藍(lán)圖這個有一定爭議的比喻本身的含義角度來看，我并不是說基因就是藍(lán)圖。我的意思是，基因可以繪出藍(lán)圖。社會生活的藍(lán)圖是人類進(jìn)化的產(chǎn)物，是用我們的DNA墨水寫成的。

人類過去的進(jìn)化過程，迫使人類普遍建成了基本的、強(qiáng)制性的社會。因此，這個藍(lán)圖還意味著社會有一些自身無法承擔(dān)的形式以及一些必須遵守的限制，對此，我們將在后文中進(jìn)行探討。人類可以偏離藍(lán)圖，但只能在一定程度上偏離。正如我們將會看到的那樣，當(dāng)偏離得過多時，社會就會崩潰。