十七、閹割陣營
乍一看，《薩拉辛》顯示了性別的完整結構(兩個相對項，一個混合項，一個中性項)。那么，這結構可以用陰莖的(phalliques)意義來界說：1.擁有陰莖〔男人：敘述者，朗蒂先生，薩拉辛，布夏東(Bouchardon)〕；2.體驗陰莖〔女人：馬里亞尼娜，朗蒂夫人，敘述者所愛的女子，克洛蒂爾德(Clotilde)〕；3.體驗陰莖和擁有陰莖〔身兼兩性：菲利波(Filippo)，薩福(Sapho)〕；4.不體驗陰莖亦不擁有陰莖(閹歌手)。不過，這一區分并非盡如人意。女人們雖則屬于同一生物學類別，然不扮演同一象征角色：母女相對(文充分地向我們顯示了這一點)；羅契菲爾德(de Rochefide)夫人被分裂了，孩子，女王，變換而出；克洛蒂爾德則區區不足道。菲利波，兼具男女兩性特質，與令薩拉辛恐懼不已的薩福無關(第443)；最后，極觸目者，故事中的男人在完滿的男子氣概方面，處于糟糕的境地：一矮小(朗蒂先生)，一似母親(布夏東)，一受女王般的女人驅使(敘述者)，最末一位，薩拉辛，則“被拖敗”到閹割的境地。如此，性別的分類并不恰如其分。必須另找恰當者。正是朗蒂夫人揭示出了合適的結構：與其(被動的)女兒相對，朗蒂夫人完全是能動者：她控制時間(擋住了年齡的侵損)；她輻射(輻射是隔開一段距離的動作，為力量的最高形式)[1]；對具自知之明的男人，她給予贊詞，作比擬，創制語言，她是主宰，暴君，其無言之引導力量(numen)執掌著生命和死亡、風暴和寧靜；最后且最緊要者，她毀傷男人(若克先生為她而失去“手指”)。一句話，她是令薩拉辛顫栗不已的薩福的前兆。朗蒂夫人為閹割男人的女人，具有上帝的一切神奇屬性：權勢，魅力，創立者的威望，恐怖，閹割的強力。如此，象征領域不在生物學的性別，而在閹割：在閹割/被閹割、主動/被動的領域。正是在這領域，(而不是在生物學的性別領域)，故事人物可恰當地分類。在主動閹割一邊，我們必須包括朗蒂夫人、布夏東(他抑制薩拉辛的性欲)、薩福(令雕塑家害怕的神秘形象)。在被閹割一邊，我們碰到誰？故事中的“男人們”：薩拉辛和敘述者，兩者皆被卷入閹割的境地，前者渴望閹割[2]，后者講述閹割。至于閹歌手本人，我們若將其置于被閹割之位，勢必失當：在此系統內，他是蒙蔽我們的斑點和活體；他在主動和被動之間來回滑移：被閹割，也閹割別人；羅契菲爾德與之等同：受到了她傾聽的閹割故事的污染，又將敘述者驅入被閹割之境。至于馬里亞尼娜，其象征存在，若脫離其兄菲利波的存在，則無以闡釋了。
譯注
[1]西方傳統觀念以為自然中一切事物都是由恒星輻射而賦予的。參見Erich Schlegel， Paracelsus als Prophet， p.11. Tübingen， 1915。
敘事文漸進分析
（22）菲利波，馬里亞尼娜的哥哥，與妹妹一樣，也具有伯爵夫人那種奇異之美。一句話，這年輕人簡直就是安提諾俄斯的活像，只是更纖弱些。而橄欖色的皮膚，濃濃的眉毛，柔和而灼灼的眼神，放射出未來之陽剛激情的希望、恢宏思想的曙光，這單薄、文弱的形體，便恰好與青春朝氣相稱。若是說菲利波作為一個理想形象，駐在每個少女心中，那么，他也作為法蘭西最佳的選婿對象，留在每位母親的記憶里。★文化符碼：(古代)藝術。★★意素：財富(法蘭西最佳的選婿對象)，地中海類型(橄欖般的膚色，柔和的眼神)。★★★年輕的菲利波只作為對兩個模型的復制而存在：其母親及安提諾俄斯[1]：生物學、染色體之書，雕像之書(沒有這，就不可能談及美：“一句話”，就是安提諾俄斯：但還可說別的什么話嗎？況且接著就安提諾俄斯可說什么呢？) (象征符碼：身體之摹寫)。★★★★象征符碼：閹割的軸線。盡管很快以委婉說法將菲利波的女性特征修正了(“濃濃的眉毛”，“陽剛的激情”)但既然說一個男孩是美的，就已經完全使他女性化了，將他放到女人的陣營中去了，處于主動閹割的一邊了：然而菲利波絲毫沒有參與故事的發展進程：那么，于象征上，馬里亞尼娜和菲利波能起什么作用呢？
譯注