修身之道 在于經書

訓曰：凡人養生之道，無過于圣人所留之經書。故朕惟訓汝等熟習五經四書，性理誠以其中。凡存心養性、立命之道，無所不具故也。看此等書，不勝于習各種雜學^①乎？

訓曰：人生于世，最要者惟行善。圣人經書所遺如許言語，惟欲人之善。神佛之教，亦惟以善引人。后世之學，每每各向一偏，故爾彼此如仇敵也。有自謂道學^②，入神佛寺廟而不拜，自以為得真傳正道。此皆學未至而心有偏。以正理度之，神佛者，皆古之至人。我等禮之敬之，乃理之當然也。即今天下至大，神佛寺廟不可勝數，何寺廟而無僧道？若以此輩皆為異端，使盡還俗，不但一時不能，而許多人將何以聊其生耶？

【注釋】

①雜學：這里指五經四書以外的學問。

②道學：這里指儒家的道德學問。

【譯文】

訓言說：養生的道理，沒有比得上圣人所留的經書的。因此我只訓教你們熟讀五經四書，因為人性與天理確實都含蘊于其中。凡是修養身心、陶冶性情和安身立命的道理，四書五經皆有所及。看這方面的書，不是勝于學習各種雜學嗎？

訓言說：一個人生活在世上，最重要的唯有多行善事。圣人所傳的經書給我們遺留下這么多至理名言，對后人唯一希望的就是能夠一心向善。那些有關于神佛的教義，也只是用善來引導人。后世的學者，往往各自偏于一端，因此，各個門派之間就如同仇敵一樣。有的人自稱為道學之士，進入神佛寺廟卻不行跪拜之禮，自認為自己得了正道的真傳。這都是因為其學問沒有達到出神入化的至境而心思有所偏差。如果依據正理來衡量，所謂神佛，指的是古時各方面修養都達到了至高無上境界的人。我們對他們禮貌對待、尊敬有加，乃是理所當然的事。如今天下廣大無邊，神佛寺廟多得難以數計，哪一座寺廟之中沒有和尚、道士的存在呢？如果認為這些人都是不合正統的異端之人，令他們都還俗回家，不僅一時難以做到，而且那么多人將以什么為生呢？

【解讀】

古圣先賢們流傳下來的經典之書，闡述了很多修身養性的道理，故而受到歷朝歷代之人的重視。尤其是其中勸人向善的思想，可以說是經典書籍的亮點之一。康熙對于經典之學的推崇，是建立在鞏固其統治基礎之上的。因此，他在倡導一心向善的社會風氣的同時，把經書提倡的勸人為善思想放在了首位。盡管如此，他并不否認神佛教義中的勸善思想，也不反對門派之爭，對信奉神佛者表現出了應有的理解和尊重，這一點是難能可貴的。它對于我們今天處理各民族之間的不同信仰問題有很大的啟發。在當今的中國，各民族人民有充分的宗教信仰自由，有各自崇尚向善的標準，因而，應當求同存異，互相尊重，而不是各自畫地為牢，互相攻擊。