來源不同 識見亦異

訓曰：天下事物之來不同，而人之識見亦異。有事理當前，是非如睹，出平日學力之所至，不待擬議而后得之，此素定之識^①也；有事變倏^②來，一時未能驟斷，必待深思而后得之，此徐出之識也；有雖深思而不能得，合眾人之心思，其間必有一當者，擇其是而用之，此取資之識也。此三者，雖圣人亦然，雖周公有繼日之思，而堯舜亦曰：疇咨^③、稽眾。惟能竭其心思，能取于眾，所以為圣人耳。

【注釋】

①素定之識：平常積累而得到的見識。

②倏：形容極快，忽然。

③疇咨：訪問，訪求。語出《尚書·堯典》：“疇咨若時登庸。”

【譯文】

訓言說：天下事物的來源不同，因而導致人們對于事物的看法也就不同。有的事理擺在面前，是非對錯就像眼前所看到的那樣清楚明白，運用平時所學的知識，不必事先考慮好就可以輕易地得到，這是通過平時的修養所達到的見識與能力；有的事情突然而至，一時不能立即決斷，必須經過深思熟慮之后才能作出正確的判斷，這是一種通過慢性思維而達到的見識與能力；還有的人即使經過深思熟慮也難以達到預期的結果，只有綜合眾人的想法，在眾多的意見中，一定會有一個可行的，然后選擇它并且利用它，這是取資于他人意見的見識。這三種方式，即便是圣人也要以此為原則。雖然周公有夜以繼日思考問題的習慣，就連堯、舜也說要向眾人咨詢，考察眾人的意見。只有能夠做到竭盡自己的心思，又能廣泛聽取眾人的意見，才可以達到圣人的境界。

【解讀】

世間萬物的來源是不同的，從而決定了看待事物分析事物的靈活性，對待具體事物應當具體分析。是否對事物作出正確的判斷，與人的見識及能力有著密切的關系，但一個人的能力畢竟有限，不可能洞察所有的事情。這就需要多聽取別人的意見，以彌補自己之不足。孔子曾問禮于老子、問樂于師襄。圣人尚且如此，何況我們一般人呢！“三人行，必有我師。”只有不恥下問，虛心向人請教，才能不斷進步。可以說，這是提高自己知識水平與道德修養的最佳方法。