4.逐利要慎重

【原文】

利大傷身，利小惠人，擇之宜慎也。

【譯文】

利益大就容易傷害自我，而利益小的卻能為自己帶來(lái)實(shí)惠，選擇時(shí)應(yīng)該慎重。

【解析】

利益是人們生存之本，人人都需要，當(dāng)利益能滿足人們需求的時(shí)候，聰明之人就會(huì)適可而止，而那些利欲熏心的人就會(huì)想獲取的更多，由此便產(chǎn)生了不盡相同的后果。知足之人選擇了大局，收獲利益的同時(shí)，還收獲了名望，收獲了感情；而利欲熏心的人，則不顧一切地追求金錢或地位，最終當(dāng)他們真正擁有那些虛無(wú)的東西時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己一無(wú)所有。

【主題延伸閱讀】

嗜好金錢乃萬(wàn)惡之源

有人說(shuō)，“金錢是萬(wàn)惡之源”。通過(guò)這句話，我們十分明顯地看到人們?cè)诮疱X身上打下的道德烙印。但是，通過(guò)這句話我們可以發(fā)現(xiàn)其中的潛臺(tái)詞，即與其說(shuō)金錢是萬(wàn)惡之源，毋寧說(shuō)人自身才是萬(wàn)惡之源。或許，正是看到了人自身的劣根性，基督教才有了“原罪”一說(shuō)。

毋庸置疑，金錢確是導(dǎo)致人們走向罪惡的誘因之一。但是，我們絕不能如此武斷地就將其判定為“萬(wàn)惡之源”。通過(guò)古典社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯的論證，人們之所以對(duì)金錢有如此的渴望，是為了證明自己是上帝的寵兒，希望可以通過(guò)自己的勤勞努力來(lái)洗刷自己一出生便帶有的“原罪”，是為了得到上帝的救贖。在《新教倫理與資本主義精神》這部名著中，韋伯充分論證了宗教在人們經(jīng)濟(jì)生活中產(chǎn)生的重要影響，以及它是如何促成資本主義精神形成的。對(duì)于韋伯來(lái)說(shuō)，真正的資本主義精神是誠(chéng)實(shí)守信、勤奮工作、懂得感恩等優(yōu)秀品質(zhì)聚合在一起所鑄就的。

由此可見，在韋伯的眼中，金錢不僅不是“萬(wàn)惡之源”，而且還有促使人們培養(yǎng)自己良好品質(zhì)的重要推動(dòng)作用。因?yàn)樵谶@里，金錢將成為一個(gè)人獲得救贖的確鑿證據(jù)。也就是說(shuō)，一個(gè)人的財(cái)富越多，越能證明他受到了上帝的寵愛(ài)，因?yàn)樯系壑粫?huì)讓自己寵愛(ài)的子民得到幸福的生活。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，金錢無(wú)疑成了人們進(jìn)入天堂的階梯。

所以，翻開基督教的經(jīng)典《圣經(jīng)》，我們找不到“金錢是萬(wàn)惡之源”的論斷，我們能夠找到的是“嗜好金錢是萬(wàn)惡之源”。是的，正如前文所講，金錢是中性的，不具備感情色彩，它并不必然導(dǎo)致人性的善或者惡。相反，人性的善或者惡會(huì)反作用于金錢之上，使它承載了本不該屬于它承載的道德評(píng)價(jià)。

一個(gè)人如果對(duì)一件事物的喜愛(ài)達(dá)到了癡迷的程度，那么他必然會(huì)對(duì)此事物產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的占有欲。而這種占有欲是如此強(qiáng)烈，往往會(huì)使一個(gè)人失去理性的判斷，容易受到感性沖動(dòng)的控制，從而做出罪惡的行為。在《伊索寓言》中就有一個(gè)關(guān)于下金蛋的鵝的故事。

很久以前，有一對(duì)勤勞的夫婦，他們通過(guò)種田來(lái)維持自己的生活。一天，農(nóng)夫用賣豆子的錢買回來(lái)一只鵝。妻子十分吃驚，問(wèn)自己的丈夫?yàn)槭裁幢Щ貋?lái)一只鵝。他的丈夫回答道：“這是用賣豆子的錢買來(lái)的，雖然有些貴，可是據(jù)說(shuō)這是一只會(huì)下金蛋的鵝。”妻子聽了半信半疑。

第二天，這只鵝果然下了一顆金蛋。這對(duì)夫婦十分高興，馬上把金蛋拿出去賣了，換回了自己需要的物品。

就這樣，鵝每天都會(huì)按時(shí)下一顆金蛋。農(nóng)夫的日子也因此得到了極大的改善，他們?cè)僖膊挥脧氖路敝氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)了。

漸漸地，這對(duì)夫婦開始不滿足目前富裕的生活了，他們希望可以一下子達(dá)到財(cái)富的頂端，可是這只鵝每天只會(huì)下一顆金蛋。夫妻倆開始對(duì)這只鵝產(chǎn)生了抱怨：為什么每天只下一顆金蛋，為什么不能多下幾顆呢？于是，夫妻倆決定剖開這只鵝的肚子，希望從中多發(fā)現(xiàn)幾顆金蛋。

他們果然殘忍地剖開了鵝的肚子，可是里面一顆金蛋都沒(méi)有。不僅如此，因?yàn)闅埲痰貧⒑α诉@只鵝，他們今后也不可能得到金蛋了，所以他們又回到了從前貧窮的日子。

是的，人類在貪欲的控制下，總是能夠做出罪惡的事情。為了獲得大量的財(cái)富，英國(guó)資本家實(shí)行了“圈地運(yùn)動(dòng)”，致使本國(guó)大批農(nóng)民流離失所，成了無(wú)產(chǎn)者，最終不得不進(jìn)入工廠，成為深受資產(chǎn)階級(jí)剝削的“綿羊”。為了獲得大量的黃金白銀，歐洲國(guó)家開始走上殖民的道路，憑借著強(qiáng)大的軍事實(shí)力，將戰(zhàn)火帶到所到之處，肆意屠殺異國(guó)人民……金錢引發(fā)的欲望，一直沒(méi)有停歇它肆虐的腳步。而人們?cè)谟闹湎拢敛华q豫地舉起了殺戮的屠刀。

人類創(chuàng)造了金錢，然而金錢也塑造了人類。這不是說(shuō)金錢是一種具有主觀意識(shí)的道德上的物質(zhì)，而是說(shuō)人類在面對(duì)金錢時(shí)，往往無(wú)法克制自己內(nèi)心的欲望，以至于成為自己創(chuàng)造物的奴隸。因此，從這一點(diǎn)我們可以說(shuō)，人類是可悲的，總是在欲望的控制下，義無(wú)反顧地走向毀滅的深淵。

是的，金錢會(huì)誘發(fā)我們的欲望。但是，這并不是金錢的錯(cuò)誤。我們永遠(yuǎn)是自己的主人，因此如何對(duì)待金錢，完全取決于我們自己。