生命需要堅強和韌性
——《傳習錄》
當遭遇失敗或者挫折時，我們應該有一種什么樣的心態呢？對于這個問題，王陽明給了我們答案。
王陽明說：“凡‘勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能’者，皆所以致其良知也。”這句話是什么意思呢？勞其筋骨，餓其體膚，這是孟子的話，指的是人生道路上的種種坎坷，當然也包括了失敗。王陽明引用孟子描寫人生坎坷的話，是為了說明人生的一切坎坷都是為了致良知，也就是讓自己得到完善。由此可見，王陽明對于失敗的真實看法是：雖不足喜，但也不必憂，可以把失敗當成是自我完善的一個機會，從失敗中亦能得到一些收獲。
王陽明說得不錯。成功也好，失敗也好，個人總是無法掌控的。個人能做到的，就只有看淡成敗?？吹顺蓴?，因成敗而帶來的心靈糾葛也就會煙消云散了。那么如何看淡成敗呢？在這一點上，我們不妨試著以對待四季的態度來對待成敗。
自古至今，凡成大事者都經歷了一番苦痛掙扎。人生需要磨煉，只有經歷過了才能真正懂得，才能真正成長，對王陽明來說，這些也都不例外。弘治末年的時候，王陽明在山中修行后復出，繼續走在仕途之路上。他選擇做了山東鄉試的主考官、兵部武選清吏司主事等職位。也就是在這期間，他開始了自己講學收徒的生涯，弘揚自己“必為圣賢”的志向，并勸那些沉溺于辭章之中的莘莘學子，學習圣賢精神，并致力于“身心之學”。
“身心之學”其實就是一門讓人內心變得強大的學問，當然它也是一種以理想為自己立法的學問，這門學問可以讓人們建立生命意義，讓命運把握在自己的手中。王陽明12歲時立志做圣賢之人，到悟道復出已經年至三十有余。這一路走來可以說是曲曲折折，從最初的沉溺于俠客之行，而后沉溺于騎射之中，接下來在科舉之時沉溺于辭章，步入仕途卻沉溺于神仙的修行之中以致辭官歸隱，最后又一次沉溺于佛學之中。其心路歷程真可謂是豐富多彩，難以盡述。
二十幾年的歷程，王陽明所走的圣賢之路著實屬于摸著石頭過河，從來沒有人告訴他該怎么走，該怎么學，甚至也沒有人告訴他這條圣賢之路到底走到哪里才算是到了盡頭，但是王陽明就是這么執著地堅持著。就如同朱熹學說中的格物之學，今天格這個，明天格那個，卻不知道到底要格到何時才算是終點。想想現實生活之中那些追逐夢想的人，為了完成心中的夢想，不也是今天做這個，明天做那個。世界上的成功沒有是一帆風順的，也不會有人告訴你該如何走向成功，所謂的成功是經歷了無數次失敗之后才能獲得的。
王陽明為了實現自己立下的宏偉大志，一路這樣艱辛地走來，將自己弄得身心疲憊。也就是這個時候他對朱熹的學說產生了懷疑，后來他棄官歸隱，在洞中修道歸來，才對圣賢之路有了一些非常明確的想法、做法。
成功的機會總會留給那些有準備的人，就在王陽明迷茫之際，他遇到了湛若水。說起湛若水不得不提陸九淵，陸九淵乃是心學的創始人，早在他十幾歲的時候就開始思考宇宙與人生這樣的大問題了。某一日，他在古書之中看到將宇宙解釋為“四方上下日宇，往古來今日宙”，隨即恍然大悟道：“宇宙內事，乃吾內事；吾分內事，乃宇宙分內事?！彪S后寫下一句話：“宇宙便是我心，我心便是宇宙?！币驗槲业男呐c宇宙乃本同一，所以陸九淵提出了“心即理”的學說。他認為，一個人就算是沒有讀過很多書，就算是不去格物，只要將蒙蔽本心的那些物欲清掃干凈，就算是一個字也不認識，在天地之間也可以堂堂正正地做人。
陸九淵的心學對于彷徨之中的王陽明來說，簡直就是久旱逢甘露，讓他更加堅定了圣賢之路，也讓他的心看到了光明，這為他后來的尋夢之路打下了基礎。有人說，誰愿意自己的人生之路上充滿坎坷，如果一切都是風平浪靜那不是很好嗎？干嗎要經歷那么多的風風雨雨。但是人想要成長，不經歷風雨怎么能夠真正懂得呢？
磨煉對于一個人來說那是一筆永遠都無法被拿走的財富，青春可以逝去，容顏可以老去，但是經歷的磨煉卻永遠都在那里，那些磨煉就像是人生中的一座座豐碑，當你走過去了，當你站在高高的山巔，你才會發現那些磨煉在人生的道路上散發著最美的光芒。
