三、從民族學角度研究

1.干欄建筑

海南島的黎人，古來與獠人連稱，黎獠為同族。黎獠有干欄居屋，但名蘭房。宋范成大桂海虞衡志云：“黎人居處，架木兩重，上以自居，下以畜牧。”趙汝適諸蕃志亦稱其“屋宇以竹為棚，下居畜牧，自中國西南，經過中南半島及馬來半島而到達印度尼西亞群島，人處其上。”明顯玠海磋余錄云：“凡深黎村，男女眾多，必伐長木，兩頭搭屋各數間，上覆以草，中剖竹，下橫上直，平鋪如樓板，其下則虛焉，登涉必用梯，其俗呼曰欄房。”越獠這種干欄式的樓居文化特質，現在在東南亞分布的區域，西到馬達加斯加島，東向則經美拉尼西亞，波利尼西亞而達南美亞馬孫河之北。古代在中國長江以南及東南沿海一帶及中國臺灣琉球而北抵日本。現在的日式房屋，尤能保存干欄的遺制。[6]

2.文身

文身是一種非常古老的藝術形態，又被稱為刺青、扎青等。黎族文身是中國各民族中最為典型的原始文身之一，極具黎族民族文化特色，如圖1-3所示為黎族婦女腿部文身。“古百越人文身之習，今廣見于南洋群島、中南半島、海南島及中國臺灣的土著。墨子公孟：‘越王勾踐，剪發文身’。史記越世家：‘斷發文身，披草萊而居焉’。文身動機有‘為之以求榮’，或‘以象龍子，避蛟龍之患’的宗教意味等等。”[7]

圖1-3　黎族婦女腿部文身

3.祖先崇拜

祖先崇拜發生于母系氏族時代。崇拜對象，最初是母系氏族已故老者的靈魂，其后是父系家長的亡靈。黎族人認為人死了靈魂不滅，“萬物有靈”。生時靈魂附于軀體，死后靈魂獨立存在，或棲附于其他物體，或往來于陰陽兩界間，或游離于亡者的村峒住所近處。被叫作“鬼”，“山鬼”“地鬼”和“火鬼”為一般的鬼，“太陽鬼”“風鬼”較為可怕，而祖先鬼和雷公鬼最為可怕。有一句民間諺語說：天上怕雷公，人間怕禁公，地下怕祖公。黎族五大方言區的喪葬儀式和祭祖先方式有許多相同之處。我國西南邊疆的漢化民族，對祖先崇拜之信仰與行為，非常重視。祖先崇拜亦屬海洋文化，在今南洋群島，為普通的文化特質。[8]