06 涿鹿之戰(zhàn)

講涿鹿之戰(zhàn)以前，我們還是先來說說炎帝部落與黃帝部落的“阪泉之戰(zhàn)”。因?yàn)檎峭ㄟ^這場大戰(zhàn)，才促成了炎、黃兩個部落結(jié)成聯(lián)盟，能在以后的部落戰(zhàn)爭中并肩作戰(zhàn)，才成就了打敗東方九黎族部落的“涿鹿之戰(zhàn)”的勝利。

炎帝部落與黃帝部落戰(zhàn)爭的起因，其實(shí)很簡單，就是炎帝部落要和黃帝部落爭奪天下“盟主”的地位。因?yàn)檠椎鄄柯鋵τ谥苓叢柯涞恼鞣ミ^于頻繁與嚴(yán)厲，導(dǎo)致了各個部落對炎帝部落的不滿。而這時由于黃帝部落的崛起，也威脅到了炎帝部落的霸主地位，更因?yàn)辄S帝部落對周邊部落采取友好的策略，各個部落紛紛歸順，使得炎帝部落感到了生存的危機(jī)。為了和黃帝部落爭奪盟主的地位，炎帝部落向黃帝部落發(fā)動了戰(zhàn)爭。當(dāng)然，還有另外的一種說法，即黃帝部落在崛起的過程中，勢力已經(jīng)影響到炎帝部落的統(tǒng)治地區(qū)，導(dǎo)致了兩個部落的直接沖突。但不管怎么樣說，炎、黃這兩大部落最終是在阪泉（今河北省涿鹿縣東）展開了一場聲勢浩大的決戰(zhàn)。在這場大戰(zhàn)中雙方各施神術(shù)，炎帝部落使用火攻，而黃帝部落則使用了水攻。古書上記載說，黃帝部落的戰(zhàn)士驅(qū)趕著兇猛的熊、羆、狼、豹、虎，殺入炎帝部落，經(jīng)過三次大的苦戰(zhàn)，終于戰(zhàn)勝了炎帝部落。盡管炎帝部落在這一戰(zhàn)役中戰(zhàn)敗，但是這場戰(zhàn)爭卻加速了炎、黃部落的融合，也為日后兩個部落聯(lián)手打敗蚩尤奠定了基礎(chǔ)。

當(dāng)炎黃部落結(jié)成聯(lián)盟后，他們就不斷向東方發(fā)展勢力，而這又與正在向西北方發(fā)展勢力的九黎部落形成了對抗。古史上記載，九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發(fā)生了沖突，雙方戰(zhàn)于“涿鹿（今河北省涿鹿縣）之野”。這是一次極其艱苦激烈的大戰(zhàn)，也是中國上古時代一次很大規(guī)模的戰(zhàn)爭，被稱為中國古代戰(zhàn)爭的真正起源。傳說中的九黎族是南方的一個“巨人”族，族人大都身高數(shù)丈，強(qiáng)悍善戰(zhàn)。而他們的首領(lǐng)蚩尤更是相貌奇特，有的記載說他“銅頭鐵額”、“人身牛蹄”；有的說他有四只眼睛六只手、能吃沙子石子；還有的說他會吞云吐霧、呼風(fēng)喚雨。其實(shí)，后人研究認(rèn)為，九黎族是一個以牛作為圖騰的民族，他們作戰(zhàn)時身要披上牛皮、戴牛頭，遠(yuǎn)望如牛首人身，就像長了八條腿一樣。傳說中的蚩尤是“四目六手”、“人身牛蹄”，那就是因?yàn)轵坑劝颜Ｆじ苍谏砩希驗(yàn)榕Ｆゎ^尾完好，頭可以作為頭盔，加上牛頭大都有二只角，又像人頭上長了二角一樣；牛有二目，加上人的二目，故有四目一說；牛四只腳，加上人的雙手，故有六只手的說法。所謂還有“八肱八趾疏首”的說法，則是把三重皮披在身上的結(jié)果。疏首即分叉的意思，那是因?yàn)槿龔埰び腥齻€頭，不能全戴在人頭上只能保留一個加上自己頭，看上去就成了一個人身兩個腦袋。這樣的一種披掛，難免會給人一種威猛、剽悍的感覺，這就是歷史記載中的九黎族的戰(zhàn)士形象。

具體來講講“涿鹿之戰(zhàn)”。上古時代，為什么兩個部落之間會發(fā)生戰(zhàn)爭，實(shí)際上最根本的原因是為了爭奪生存環(huán)境。適于牧放和淺耕的中原地帶往往是各個部落向往的繁衍生息的最佳環(huán)境。所以，當(dāng)炎黃部落與蚩尤部落在涿鹿一帶遭遇的時候，戰(zhàn)爭就不可避免地發(fā)生了。當(dāng)時，蚩尤統(tǒng)領(lǐng)的九黎族集結(jié)了所屬的81個支族（也說有72個支族），在力量上占據(jù)相對的優(yōu)勢，所以，雙方剛一接觸，蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器精良等條件，主動向炎黃聯(lián)盟發(fā)起了攻擊。黃帝一方則再次聯(lián)合以熊、羆、狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰(zhàn)蚩尤族，并利用位處河流上游的優(yōu)勢條件，在河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進(jìn)攻。可是，戰(zhàn)爭爆發(fā)后，天氣突然發(fā)生了巨變，大霧、狂風(fēng)和暴雨接踵而至，使得黃帝的士兵不僅迷失了方向，還陷入滔滔洪水之中，以至于黃帝部落九戰(zhàn)而九敗。然而，沒有多久，黃帝便發(fā)明出“指南車”為手下將領(lǐng)和士兵們指明了向九黎族發(fā)動進(jìn)攻的方向。同時，黃帝還請來了能夠收風(fēng)息雨的“旱神”前來助戰(zhàn)，“旱神”一加入，頓時撥云見日，洪水退卻。正是抓住了這種有利的機(jī)會，黃帝率領(lǐng)部落對九黎族進(jìn)行了全面反攻，從而扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，終于擊敗了敵人，還俘虜并斬殺了蚩尤。涿鹿之戰(zhàn)就這樣以黃帝部落的勝利而宣告結(jié)束。之后，黃帝將九黎部落并入了炎黃部落，從此成了中原地區(qū)，也就是今天黃河中下游一帶各部落共同擁護(hù)的首領(lǐng)。

因?yàn)椤颁寐怪畱?zhàn)”也是借助了神話傳說而流傳下來的，因此關(guān)于這次戰(zhàn)爭更具體的細(xì)節(jié)已無從查找。但是，神話畢竟是某些歷史記憶的投影，也反映了歷史的本真。如果，讓后人來總結(jié)“涿鹿之戰(zhàn)”的話，我們就會發(fā)現(xiàn)，黃帝族之所以取得最后勝利，在于其對戰(zhàn)爭的認(rèn)識比九黎族要高明得多。炎黃聯(lián)盟從一開始便注意從政治和軍事兩方面作好戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，史稱黃帝“修德振兵”，就是“內(nèi)修德政以治國，外練精兵以御敵”。在戰(zhàn)爭過程中，黃帝部落還善于爭取同盟者，并能注意選擇和準(zhǔn)備戰(zhàn)場，巧妙利用有利于己不利于敵的氣候條件，果斷及時進(jìn)行反擊，從而一舉擊敗了強(qiáng)悍的對手。相反，蚩尤方面盡管兵力雄厚，兵器裝備優(yōu)于對手，但是由于一味迷信武力，征伐過于殘暴，所以給自己預(yù)先埋下了失敗的種子。在作戰(zhàn)指導(dǎo)上，蚩尤又缺乏對天氣條件的應(yīng)變能力，缺乏對黃帝部落大規(guī)模反擊的抵御準(zhǔn)備，因而最終遭到慘敗，從而喪失了控制中原地區(qū)的歷史性機(jī)遇。

涿鹿之戰(zhàn)的結(jié)果，不僅奠定了炎黃部落——華夏族——據(jù)有廣大中原地區(qū)的基礎(chǔ)，同時還起到了進(jìn)一步融合各部落的作用。涿鹿之戰(zhàn)也理所當(dāng)然地成為了我們中華民族在發(fā)祥時期決定民族基本面貌的歷史性“戰(zhàn)爭”。

每當(dāng)我們提到中華民族的始祖炎帝、黃帝，全世界的華人都會為自己是炎黃子孫而感到自豪，這種自豪正是源自在中華民族的形成、發(fā)展和壯大過程中，不斷地豐富和擴(kuò)大而融鑄出來的中華民族的人文品格與民族精神。由炎黃二帝傳下來的中華民族之魂已經(jīng)滲透于中國歷史、文化、人們的血脈之中，同時也成為中華民族全民族道德觀念的精神元素，并世代流傳、積淀而成為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和穩(wěn)定的心理情感，成為中華兒女精神力量和智慧的源泉。