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第9章 使人喜歡你的六種方法(4)

無疑地,這位先生表面上看來是為社會公義而戰(zhàn),保障公眾的權(quán)益,不受無理的剝削。可是,實際上他所要的是自重感,他用挑剔抱怨,去獲得這種自重感。當他從電話公司代表身上,獲得這份自重感后,他不必再舉出那些不切實際的委屈了。

若干年前的一個早晨,有一位憤怒的顧客闖進“第脫茂毛呢公司”創(chuàng)辦人第脫茂的辦公室里。

第脫茂先生對我解釋說:“這人欠我們15元……這位顧客雖然不肯承認,可是我們知道錯的是他。所以我們信用部堅持要他付款,他接到我們信用部幾封信后,就即來芝加哥,他匆忙的走進我的辦公室,告訴我說,他不但不付那筆錢,而且他表示,我們公司以后別想再做他一塊錢的生意。

我耐著性,靜靜地聽他所說的那些話,有好幾次,我忍不住氣,幾乎要跟他反駁爭論,中止他所講的那些話,可是我知道那不是最好的辦法。我盡量讓他發(fā)泄,最后,他這股氣焰似乎已慢慢平息下去了,我安靜地說:‘我感激你特地來芝加哥,告訴我這件事。事實上,你已替我做了一樁極有意義的事……如果我們公司信用部得罪了你,相信他們也會得罪別人,那情形就不堪設想了。請你相信我,我迫切地需要你來告訴我,你剛才所說的那種情形。’

他絕對不會想到,我會講出那些話來,可能他會感到有點失望。他來芝加哥的目的,是來跟我交涉的,可是我卻感謝他,并不跟他爭論。我心平氣和地告訴他,我們會取消賬目中那筆15塊錢賬款,同時把這件事忘掉。我向他這樣表示,他是個細心的人,需要處理的只是一份賬目,可是我們公司職員,卻要處理成千上萬份的賬目,所以他可能不容易弄錯。

我告訴他,我很了解他的處境,如果我遭遇到與他同樣的問題,也會有他這樣的想法。由于他不再買我們公司貨物,我十分誠懇地推薦了其他幾家毛呢公司給他。

過去他來芝加哥時,我們經(jīng)常一起午餐,所以那天我也請他吃飯,他勉強地答應了。但午餐后我們回到辦公室,他訂了比過去都要多的貨物,而懷著平靜的心情回家去了。這位顧客似乎由于我對他的接待和處理,所以他回去仔細地查看他的賬單,終于找出那份賬單,原來他自己放錯了地方。于是他把那筆15塊錢的賬款寄來,還附了一封道歉的信。

后來他妻子生了個男孩子,他就取用了我們公司招牌的名稱,替他兒子取名‘第茂脫’。他一直是我們公司的忠實主顧,也是個很好的朋友,直到22年后,他去世的時候。”

多年前,有個荷蘭籍的小男孩,在學校下課后,替一家面包店擦窗,每星期賺五毛錢。他家里非常貧苦,所以他經(jīng)常提著籃子,去水溝撿從煤車掉下來的煤塊。這孩子叫愛德華·巴克,一生沒有受過六年以上的教育。可是后來他卻成為美國新聞界一個最成功的雜志編輯。他是如何干起來的?說來話長,但他如何開始,則可以簡單的敘述。他用本章所提出的原則,作為開場。

他13歲離開學校,在一個“西聯(lián)”機構(gòu)里充任童工,每星期的工資是6.25元,他雖然處在極貧困的環(huán)境中,可是無時無刻不在追求接受教育的機會。他不但不放棄求學的意念,而且自己開始著手教育自己。他安步當車,從不搭乘街車,把午飯的錢也省了下來,那些錢積聚起來后,買了一部美國名人傳記——后來他做了一件人們聞所未聞的事。

愛德華·巴克把美國名人傳記詳細研讀過后,就寫信給傳記上的每一位名人,請求他們多告訴他一點,關(guān)于他們童年時候的情形。從巴克這個表現(xiàn)可以看出,他有一種善于靜聽的本質(zhì)——他希望那些成名人物,談談他們自己。

他寫信給當時正競選總統(tǒng)的賈姆士將軍,在信上問賈姆士,是否確實做過運河上拉船的童工。賈姆士接到那封信后,給他一封詳細的復函。巴克又寫信給格雷將軍,問他在那部名人傳記上,記述有關(guān)一次戰(zhàn)役的情形……格雷將軍在回信中,畫了一張詳細的地圖,還邀請這個14歲的小男孩吃飯,他們談了一個通宵。

巴克寫信給愛默生,希望愛默生說些有關(guān)他自己的事……這個原來在“西聯(lián)”機構(gòu)傳信的童工,不久便和國內(nèi)那些著名的人物通信,像愛默生、布羅斯、奧利弗、郎菲洛、林肯夫人、休曼將軍和臺維斯等。

他不只是跟那些名人通信,而且利用他放假的時候,就即去拜訪他們其中數(shù)位,而成為那些人家里所歡迎的客人。巴克的這種經(jīng)驗,使他形成了一種無價的自信心。這些男女名人,激發(fā)了他的理想和意志,改變了他往后的人生。所有的這些,讓我再說一遍……都是由于實行了我們正在討論的這個原則。

一名記者馬可遜,訪問過不少風云人物,他曾經(jīng)告訴我們:“有些人不能給人留下好印象的原因,是由于不注意傾聽別人的談話……這些人關(guān)心自己下面所要說的是什么,可是他們從不打開耳朵……”馬可遜又說:“有若干成名人物,曾這樣跟我說,……他們所喜歡的,不是善于談話的人,是那些靜靜傾聽的人。能養(yǎng)成善于靜聽能力的人,似乎要比任何好性格的人少見。”不只是大人物才喜歡善于靜聽的人,即是一般普通的人也如此,都喜歡人家聽他講話。

正如文章中所說的:“很多人找醫(yī)生,他們所要的,不過是個靜聽者。”

內(nèi)戰(zhàn)情況最黑暗的時候,林肯寫了封信,給伊里諾伊州春田鎮(zhèn)的一位老朋友,請他來華盛頓,說是有些問題需要跟他討論。這位老鄰居來了白宮,林肯跟他說了數(shù)小時關(guān)于解放黑奴的問題……林肯把這項行動贊成和反對的理由都加以研討,然后看了些信件和報上的文章,有的因為他不解決黑奴而譴責他,有的譴責他是為了怕他解放黑奴。這樣談了幾小時后,林肯和這位鄰居老朋友握手道別,送他回伊里諾伊州……

林肯并沒有征求這位老朋友的意見,所有的話都是他自己說的,而他說出這番話后,心情似乎舒暢多了。這位老朋友后來這樣說:“林肯跟我談過這些話后,他的神情似乎舒適、暢快了不少。”是的,林肯不需要這位老朋友的建議,他眼前所需的是友誼、同情,有一個靜聽他講話的人,借以發(fā)泄他心里的苦悶。當我們在苦悶、困難的時候也有這樣的需要!

如果你想要知道,如何使人遠遠躲開你,背后笑你,甚至輕視你心里有個很好的辦法……你永遠不要仔細聽人家講話,不斷的談論你自己。如果別人正談著一件重要事情時,你發(fā)現(xiàn)有你自己的見解,不等對方把話說完,馬上就提出來。在你想來,他絕對不會比你聰明,為什么你花那么多時間,去聽那些沒有見解的話?是的,就即插嘴,就用一句話,去制止他人的高論。

你曾遇到過那種人嗎?很不幸的,我碰到過。奇怪的是,有些這樣的人,還是社交界的名人。

那種人是令人“憎厭”而出了名的……他們被自己的自私心和自重感所麻醉,而為一般人所“憎厭”。

只談論自己的人,永遠只為自己著想,而“只為自己著想的人”……哥倫比亞大學校長白德勒博士,他曾經(jīng)這樣說過:“這種人是無藥可救的,沒有受過教育的!”白德勒博士又說:“無論他曾接受過什么樣的教育,仍然跟沒有受過教育一樣。”

所以,如果你要成為一個談笑風生,受人歡迎的人,你需要靜聽別人的談話。就像李夫人所說的:“要使別人對你感興趣,先要對別人感興趣。”問別人所喜歡回答的問題,鼓勵他談談他自己和他的成就。

需要記住:跟你說話的人,對他自己來講,他的需要、他的問題,比你的問題要重要上百倍。他的牙痛,對他來講,要比發(fā)生天災死了數(shù)百萬人還重要得多。他注意自己頭上一個小瘡疤,比注意發(fā)生一場大地震還來得多。

所以,你如果要別人喜歡你,第四項原則是:

做一個善于靜聽的人,鼓勵別人多談談他們自己。

5. 如何使人對你感興趣

每一個去牡蠣灣拜訪過羅斯福的人,對他淵博的學識,都會感到驚奇。勃萊福特曾經(jīng)這樣說過:“無論是一個牧童或騎士,政客或是外交家,羅斯福都知道應該跟他說些什么。”那又是怎么回事呢?答案很簡單,在接見來訪的客人之前,羅斯福已準備好了那位客人所喜歡的話題,和對方特別感興趣的事。

羅斯福就跟其他具有領袖才干的人一樣,他知道這回事。深入人們心底的最佳途徑,就是對那人講他知道得最多的事物。

前任耶魯大學文學院教授費爾浦司,早年就知道了這個道理,他這樣說過:“在我八歲的時候,某個周末的星期六,我去姑媽家度假。那天晚上有位中年人也去我姑媽家,他跟姑媽寒暄過后,就注意到我。那時我對帆船有極大的興趣,而那位客人談到這話題上時,似乎也很感興趣,我們談得非常投機。他走了后,我對姑媽說,這人真好,他對帆船也極感興趣。姑媽告訴我,那客人是位律師,照說他對帆船方面不會有興趣的。我問:‘可是他又怎么一直說帆船的事呢?’

姑媽對我說:‘他是一位有修養(yǎng)的紳士,他讓自己到處受到歡迎,所以才找著你所感興趣的話題,陪你談論帆船。’”

費爾浦司教授又說:“我永遠不會忘記姑媽所講的那些話。”

當我在寫這一個章節(jié)時,我面前有一封信,那是熱心童子軍工作的基爾夫先生寄來的。基爾夫在信上這樣寫著:“有一天,我需要找個人幫忙,原因是歐洲將舉行一次童子軍大露營,我要請美國一家大公司資助我一個童子軍的旅費。

在我會見那位大老板之前,聽說他曾簽出過一張百萬元的支票,隨后又把那張支票作廢,后來他把那張支票裝入鏡框,作為紀念。

所以我走進他辦公室的第一件事,就是請求讓我觀賞那張支票。我告訴他,我從沒有聽說,有人開過百萬元的支票,我要跟我那些童子軍們講,我的確見到過一張百萬元的支票了。他很高興地取出來給我看,我表示羨慕、贊美,同時請他告訴我,開出這張支票的經(jīng)過情形。”

你注意到?jīng)]有?基爾夫先生開始并沒有立即談到童子軍的事和他的來意,而只是談談對方最感興趣的事。結(jié)果又如何呢?基爾夫信上這樣說:

“那位經(jīng)理隨后問我:“哦,你找我有什么事嗎?”于是我就告訴他我的來意。

那真出乎我的意料之外,他不但立即答應我的要求,且比我原來要求的還要多。我只希望他贊助一個童子軍去歐洲,可是他愿意資助5個童子軍去歐洲,而且連我自己也受邀在內(nèi)。他簽了一張千元外匯銀行支付的憑證,叫我們在歐洲住7個星期。他又替我寫了幾封介紹信:吩咐歐洲各城市分公司的經(jīng)理,妥善的照顧我們。

之后,他自己去歐洲,在巴黎親自接待我們,帶領我們游覽全市……最后,他還為幾個家境清寒的童子軍介紹工作。這位大老板,現(xiàn)在還盡其所能,在資助、幫忙這個童子軍團體。

當然這是我所知道的,如果事前沒有找出他興趣所在,使他高興起來,我很可能不會這樣順利地跟他接近的。”

商場上,這也是一種有價值的方法嗎?我現(xiàn)在再舉一個例子:

紐約有一家面包公司經(jīng)理杜凡諾先生,希望把自己公司的面包賣給一家大旅館。四年來,他一直打這個主意,幾乎每星期都去找那家旅館的經(jīng)理。杜凡諾如果知道那位經(jīng)理去那一家交際場所,為希望有個接觸見面的機會,他也跟著去那家交際場所。他甚至在那家旅館租下一間房間,只為獲得生意,可是他都失敗了。

杜凡諾先生說:“后來,我研究了人與人之間的關(guān)系后,才知道應該改變策略,想辦法找出他最感興趣的事,事先了解哪一方面會引起他的注意。

我發(fā)現(xiàn)他是美國旅館業(yè)公會的會員,他不但是會員,由于熱心的推進這個團體的業(yè)務,后來被推舉為這團體的主席。同時,他還兼任了國際旅館業(yè)聯(lián)合會的會長,不論開會地點在哪里,他都搭乘飛機,飛越高山,橫渡沙漠、大海,去那里開會。所以我在第二天見他的時候,就問他關(guān)于該會的詳細情形,果然得到了一個極好的反應——他跟我講了半小時關(guān)于那會里的情形。他說的時候,是那么的興高采烈,我已明顯地看出,那個團體組織是他興趣所在,也是他生活中的一部分,在我跟他分手前,他邀我加入他們的團體。

那時我并沒提到面包的事,幾天后,他旅館里的管事,打了一個電話給我,要我把面包的價目和樣品送過去。

我走進那家旅館,里面那管事招呼我,說:‘我不知道你在那老頭兒身上,下了些什么工夫……可是真的,你撓到他的癢處了。’

我回答說:‘你該替我想一想——我在他身上花了四年時間,想要做到他的生意。如果不煞費腦筋找出他興趣所在,他所喜歡的是什么,那還得要費不知多少時間呢!’”

所以,如果你要使別人喜歡你,那第五項規(guī)則是:

就別人的興趣談論。

6.如何使人很快的喜歡你

我在紐約的33號街第8號路的郵局里,依次排隊等著要發(fā)一封掛號信,我發(fā)現(xiàn)里面那個郵務員,對他的工作顯得很苦惱……稱信的重量,遞出郵票,找給零錢,分發(fā)收據(jù),這樣單調(diào)的工作,年復一年地重復下去。

所以我對自己說:“我過去試一試要讓那人喜歡我,我必須要說些有趣的事,那是關(guān)于他的,不是我的。”于是我又問自己:“他有什么地方可以值得贊賞的?”這是個很不容易找出答案的難題,尤其對方是個素昧平生的陌生人。可是很容易的,我有了一個發(fā)現(xiàn),我從這郵務員身上,找出一件值得稱贊的事了。

當他稱我的信時,我很熱忱地說:“我真希望有你這樣一頭好頭發(fā)!”

那郵務員把頭抬了起來,他的臉色神情,從驚訝中換出一副笑容來,很客氣地說:“沒有以前那樣好了!”我很確切地告訴他或許沒有過去的光澤,不過現(xiàn)在看來,依然很美觀。他非常高興,我們愉快地談了幾句,最后他對我這樣說:“許多人都稱贊過我的頭發(fā)。”

我敢打賭,那位郵務員中午下班去吃午飯的時候,他腳步就像騰云駕霧般地輕松。晚上回到家,他會跟太太提到這事,而且還會對著鏡子說:“嗯,我的頭發(fā)確實不錯。”

我曾在公共場所,講過這個故事,后來有人問我:“你想從那個郵務員身上,得到些什么?”

我想得到些什么?我想要從那個郵務員身上,得到些什么?

如果我們是那樣的卑賤自私,不從別人身上得到什么,就不愿意分給別人一點快樂,假如我們的氣量比一個酸蘋果還小,那我們所要遭遇到的,也絕對是失敗。

嗯,是的,我確實想要從那人身上得到些什么!我想要獲得一些極貴重的東西,而我已經(jīng)得到了——我使他感覺到,我替他做了一件不需要他報答的事。那件事,即使過了很久以后,在他回憶中,依然閃耀出光芒來。

人們的行為,有一項絕對重要的定律,如果我們遵守這項定律,差不多永遠不會遇到煩憂。

事實上,如果遵守這項定律,會替我們帶來無數(shù)的朋友,和永久的快樂。可是如果違反了那項定律,我們就會遭遇到無數(shù)的困難。這項定律是“永遠使別人感覺重要。”

杜威教授曾這樣說過:“自重的欲望,是人們天性中最急切的要求。”詹姆士博士說:“人們天性的至深本質(zhì),是渴求為人所重視。”我曾經(jīng)說過,人與動物相異之處,就在于自重感的有與無,而人類的文化也由此而起的。

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