當有人處于困難中時，我們伸出援助之手拉他一把。以滿腔的熱情，真心實意地多幫助別人，特別是為那些有困難、身處逆境的人多做些急事、難事、苦事。以自己的良心做事，不以回報為目的，才是真正的善。

敗子回頭金不換

【出處】出自清·文康《兒女英雄傳》

【釋義】不走正道的人改邪歸正后極其可貴。

【解析】人生總有很多意外，也許是一件事、一個人，甚或一句話，都會改變你看待事物的角度和自己的世界觀。有些人見死不救，背信棄義，為名譽而不顧多年友情出賣朋友；為金錢而不顧自己的清高做盡壞事；為利益而不顧家人勸阻自甘墮落。

墮落的人翻然悔悟，痛改前非，很難得。對他來說，要做到“浪子回頭金不換”可不是件容易的事情。“浪子”身上的劣行“冰凍三尺，非一日之寒”，他們必須不斷與自己的惡習作斗爭，必須付出比別人更大的努力，才能追回浪費的時間。而且，身邊的人要對“浪子”給予更大的信任，熱情地伸出援助之手，讓“浪子”醒悟過來，認清善與惡，美與丑，重新做人。

倉廩實而知禮節

【出處】出自西漢·司馬遷《史記·管晏列傳》

【釋義】糧倉充足，百姓懂得禮節制度；衣食充足，百姓知道榮譽恥辱。

【解析】原文為，管仲既任政相齊，以區區之齊在海濱，通貨積財，富國強兵，與俗同好惡。故其稱曰：“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。四維不張，國乃滅亡。下令如流水之原，令順民心。”故論卑而易行。俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。

取于民有度，用之有止，國雖小必安

【出處】出自春秋·管仲《管子·權修》

【釋義】這句話的意思是，對人民征收有度，耗費又有節制的，國家雖然小也一定安寧；對人民征收無度，耗費又沒有節制的，國家雖然大也一定滅亡。

【解析】春秋戰國時期，管仲勸告齊桓公，必須施行德治，勤政節儉，取民有度。如果為了滿足個人窮奢極欲的生活而對人民橫征暴斂，這樣的國家遲早會滅亡。

雍正帝就是一個十分懂得“取于民有度，用之有止”的皇帝。他的飲食非常簡單，御膳房常常給他做燒豆筋、炒豆芽等幾個簡單的素菜，外加一碗糙米飯，掉一個飯粒都要撿起來吃掉，連李衛都感嘆皇帝太“寒磣”，雍正帝則淡淡一笑：“朕富有四海，貴為天子，何物不可求？何膳不可進？由儉入奢易，由奢返儉難啊！”雍正帝從未去過承德避暑山莊，稍有花銷，就認為是過奢之舉。此外，他對群臣進獻的稀世珍寶也大不以為然，反倒認為：“行一利民之政，勝于獻稀世之珍也；薦一可用之才，勝于貢連城之寶也。”

木秀于林，風必摧之

【出處】出自三國魏·李康《運命論》

【釋義】這句話的意思是，人如果過于杰出，必然遭到各方面的打擊。

【解析】原句是“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之”。意思是人如果過于杰出，必然遭到各方面的打擊。

蘇軾的一生，就是對這句話很好的詮釋。蘇軾是個悲劇人物，他重氣節、有志向，通經史，關心時事，以圖強國。21歲便中進士，可是沒想到剛剛踏入仕途，便卷入了一場沒完沒了的政治風波之中。

蘇軾做主簿、簽判一類地方官的時候，王安石任參知政事，推行新法。為反對“新法”，蘇軾寫了幾篇文章，如《商鞅論》《擬進士廷試策》，或借古喻今、含沙射影，或借題發揮、旁敲側擊，而在《上神宗皇帝》萬言書中則是公開地全面攻擊了。

王安石是敬重蘇軾的，認為蘇軾“乃當今奇才”。但政見的不同使其在皇上問“可用蘇軾時”，王安石說：“如果要推行新法，就不能重用蘇軾。”蘇軾也感到京城難待，便再三請求外調。之后幾年，他做過通判，杭州、密州、湖州等地的知州。待王安石被罷相，嚴肅的政治斗爭部分地變成了統治集團內部爭權奪利的傾軋和報復。蘇軾成了其中的不幸者。諫官李定等人摘出他的一些諷刺新法的詩句，加以彈劾，他被捕入獄，這就是有名的“烏臺詩案”，過了七年，司馬光上臺，蘇軾既未完全消除對王安石變法運動的敵意，又不滿司馬光舊黨集團的倒行逆施，于是舊黨中的一些人便把他看作第二個王安石，他在舊黨中也無法容身，于是又請求外調。后來宋哲宗執政、新黨再度上臺，蘇軾的日子一天比一天難過，被一貶再貶，從惠州到海南島，后死在遇赦北歸的途中。

蘇軾一生的遭際：一是在于他敢講真話，他自稱“言必中當世之過”，說自己作文“皆欲酌古以御今，有意乎濟世之實用”。二是小人作怪。蘇軾才華過人，“木秀于林，風必摧之；行高于眾，眾必非之”。蘇軾最終成了小人們口誅筆伐的犧牲品。

富潤屋，德潤身

【出處】出自《禮記·大學》

【釋義】“富潤屋”意思是說富人住的房子，不一定都要雕梁畫棟，即使住在幾間茅草里，進到他的房子里的人，經常可以感覺到在簡陋的房子中間，有一股興旺之氣，這就是所謂的“潤”。“德潤身”，其“身”即指能夠反映出一個人內心修養的“身”，指容納著聰明或愚蠢，賢明或不肖的內在氣質修養的載體。

【解析】原句是：“富潤屋，德潤身，心廣體胖。”說到后半句，魯迅先生曾經在其《華蓋集續編》中以調侃的口吻這樣引用過：“這時我無端有些感慨，心里想，大家現在都說‘災官’‘災官’，殊不知‘心廣體胖’的還不在少呢。”

道德需要有準則來規范，但這些準則一旦被假道學偷竊，就成了他們虛偽的外衣。曾經有這樣一則笑話諷刺這類假道學。從前有個道學先生，腳登高底大鞋，甩著長袖，拖著寬帶，頭戴一頂三綱五常的帽子，身穿一件倫理道德的衣裳，從故紙堆里弄來一兩句儒家經典，整天的“富潤屋，德潤身，心廣體胖”念誦不已，自以為是貨真價實的儒家弟子。有一次，他正好碰到文士劉諧。劉諧是個聰明而有學問的人，看見他這副樣子，嘲笑他說：“你這樣實際是不了解我仲尼老兄。”道學先生氣得變了臉色，站起來說：“天不生仲尼，萬古長如夜。你算什么人，竟敢直呼夫子的名字，還稱兄道弟！”劉諧說：“噢，怪不得羲皇以前的圣人不分晝夜，整天點著燈籠走路呢。”

工欲善其事，必先利其器

【出處】出自《論語·魏靈公》

【釋義】這句話的意思是說，要做好工作，先要使工具鋒利。比喻要做好一件事，準備工作非常重要。

【解析】原句是：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”

有一則人們非常熟悉的小故事：從前，有一個老人，他有兩個兒子。有一天，他給了兩個兒子每人一把銹了的柴刀，讓他們去山上砍柴。一個兒子到了山上就開始干了起來，十分賣力。另一個兒子卻跑到鄰居家借來了磨刀石，開始磨刀。等到刀磨好了，他才上山。等到太陽下山的時候，兩個人都回來了，先砍柴的扛回了一小擔柴，先磨刀的則扛回了一大擔柴。父親就問打柴多的兒子，你沒有先上山，怎么砍的柴比先砍的多呢？他回答說，磨刀不誤砍柴工啊，刀沒磨快，怎么能很快地砍柴呢？這個故事就是說準備好了工具，做事情才可以事半功倍。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往

【出處】出自西漢·司馬遷《史記·貨殖列傳》

【釋義】意思是說，天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西，道出了世人大都忙于追逐利益的實情。

【解析】原話是：“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，何況匹夫。”

有這樣一則故事：兩個人站在江邊，看到江上船只上上下下，來來往往，其中一個人感慨地問另一個人：“江上船只來來往往，其實只是為了一個字，你知道嗎？”另一個人不能回答，然后這個人告訴他，其實都為了一個“利”字。雖然這種說法有點絕對，但也道出了世人大都忙于追逐利益的實情。

星星之火，可以燎原

【出處】原出自《尚書》，也作“星火燎原”。

【釋義】這句話的意思是，一點兒小火星可以把整個原野燒起來。比喻小事可以釀成大變。也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發展前途。

【解析】明代賀逢圣在《致族人書》引用過這句話：“天下事皆起于微，成于慎，微之不慎，星火燎原，蟻穴潰堤。吾畏其卒，故怖其始也。”近代著名作家孫犁在《白洋淀紀事·烈士陵園》中也寫道：“很多烈士在中學、師范甚至小學就接受了黨所傳播的革命思想。然后，他們回到家鄉，或是在窮鄉僻壤的小學校里教書，他們又向貧苦的農民和他們的子弟傳播了這種思想。這就是星火燎原。”

聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義

【出處】出自北宋·王安石《乞制置三司條例》

【釋義】天下之人，有財即聚，而要理財不能不講仁義。

【解析】王安石主張從經濟入手，對社會進行全面改革。王安石生財的辦法是利用自然，發展生產，發揮人的創造能力；理財的辦法是抑制兼并，輕徭薄賦，省斂寬民。所以他說：“蓋聚天下之人，不可以無財；理天下之財，不可以無義。”夫以義理天下之財，則轉輸之勞逸不可以不均，用度之多寡不可以不通，貨賄之有無不可以不制，而輕重斂散之權不可以無術。他的這一思想，在農田水利法、免役法、青苗法等改革措施中都有充分的體現。但新法的實行觸及了宗室、外戚的切身利益。例如，神宗和王安石變革宗室子弟的任官制度，使不少遠房的金枝玉葉失去了得到官職的機會，因而招致他們的強烈不滿。這些宗室子弟不僅向朝廷上書，甚至圍攻王安石本人，攔住他的馬，對他說：“我們和皇帝都是同一祖先，丞相不要為難我們。”最終王安石的改革由于觸及了大地主的利益而失敗了，但他的這一思想卻保存了下來。

不以規矩，無以成方圓

【出處】出自戰國·孟軻《孟子》

【釋義】如果不用“圓規”和“尺子”，也不能準確地畫出方形和圓形。

【解析】孟子說，“離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方圓”。離婁是傳說中一個目力非常好的人，能“明察秋毫”；公輸子就是魯班。這句話的意思是說，一個人即便具備離婁的目力、魯班的技能，如果不用“圓規”和“尺子”，也不能準確地畫出方形和圓形。

流水不腐，戶樞不蠹，動也

【出處】出自戰國·呂不韋《呂氏春秋·盡數》

【釋義】流動的水不會發臭，經常轉動的門軸不會腐爛。比喻經常運動的東西不易受侵蝕。

【解析】原文是：“精氣之集斂，必有入也。集于羽鳥，與為飛揚；集于走獸，與為流行；集于精玉，與為精良；集于樹木，與為茂長；集于圣人，與為精明。精氣之來也，因輕而揚之，因走而行之，因美而良之，因長而養之，因智而明之。流水不腐，戶樞不蠹，動也。”

附：名句薈萃

心作良田，百姓耕之有余。

【釋義】善心做良田，后代子孫綿延耕種不完。

心田培一點，子種孫收。

【釋義】心中培養善念，子孫自有收獲。

恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬。

【釋義】恩惠不論多寡，給人渡過困厄的一壺漿飯，可以得到獻身之士。

吉人為善，惟日不足。

【釋義】善人做善事，總唯恐時間不夠用。

為善無近名。

【釋義】做善事不是為了冀求名聲。

作善日休，為善最樂。

【釋義】做好事每日吉慶，做好事最快樂。

善人留芳百世，惡人遺臭萬年。

【釋義】行善者美名留傳后世，做惡者遺臭萬年。

善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。

【釋義】好事做得多了，才會成就名聲；壞事做得多了，就會自身滅亡。

心不負人，面無慚色。

【釋義】不做對不起別人的事，就不會有慚愧之感。

善者，一日不教，則失而入于惡；惡者，勤而教之，則可使至于善。

【釋義】對于善良的人，一日教育，就會使他失去善心而變為惡人；對惡人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。

上焉者善焉而已矣，中焉者可導而上下也，下焉者惡焉而已矣。

【釋義】上等人是從善罷了，中間一類人可因導引而向上或向下變化，而下等人則是從惡罷了。

且存方寸地，留與子孫耕。

【釋義】現在存有方寸之地，留給子孫耕種。比喻把善良美好之心，傳留給后代繼承。

保者倦矣，施者未厭。

【釋義】報答恩情的人都厭倦了，可施與恩惠的人卻還沒有滿足。

為善者不云利，逐利者不見善。

【釋義】做善事的人從來不談利益，而追逐利益的人卻從來不見他做善事。

君子見人之厄則矜制之，小人見人之厄則幸之。

【釋義】君子見到有人陷入困境，就會心生憐憫；而小人看見有人陷入困境，則會幸災樂禍。

與不期眾少，其于當厄。

【釋義】給人東西，不在多少，而應當在別人正困難的時候給予。

人而好善，福雖未至，禍其遠矣。

【釋義】人如果樂于為善，福雖然還沒有到來，但與禍的距離卻已經很遠了。

前人栽樹，后人乘涼。

【釋義】以前的人栽了樹木，后來的人用它乘涼。比喻前人為后人造福。

一德立而百善從之。

【釋義】高尚的道德確立起來了，各種善行就會相應產生。

愿為飛絮衣天下，不道邊風朔雪寒。