“走后門”第一人

有這樣一則笑話：一日，寒風凜冽，教室前后門均大開。靠近前門一學生涕流不止，欲關門，又怕后來者敲門，遂在門上大書：天冷風大，請走后門，謝謝合作！然后關上門。坐在后門旁的另一生如法炮制，在后門上留下兩排大字：反腐倡廉，嚴禁走后門！遂關上后門。上面雖只是個笑話，卻也道出了時下“走后門”的不良之風。有甚者事無大小，均能通過走后門解決。

“走后門”一詞出于北宋年間。相傳北宋哲宗元祐年間，元祐黨人曾與蔡京為敵，一心要扳倒他。哲宗駕崩以后，徽宗繼位，委任蔡京做了丞相。因此，得勢的蔡京十分排斥元祐年間的舊吏，甚至還特別下了一道命令，不許這些舊臣的子女出仕和入京，連他們寫的詩文也不得流傳。如此蠻橫的做法引起了人們的極度不滿。

有一年元宵節，在京的藝人們自發組織起來，在街頭演了一出名叫“走后門”的戲，用以譏諷蔡京。戲的內容大概是：有一天，某縣縣官正在升堂辦案，忽有一個年過五旬的老和尚，要求離縣到外地去云游。知縣一看他的度牒是先帝年間發給的，無名火起，不但不準其要求，還下令收繳度牒，不準他再當和尚。趕走這個老和尚后，接著又進來一個道士，他要求縣太爺捐資修建道觀。知縣一查，這個道士又是先帝年間出家的。縣太爺不但不捐資，反而下令要道士還俗。這時，知縣的師爺走上前，在知縣耳邊輕聲說：“老爺！黃員外為了報答您上次替他辦事的恩德，特奉送一千兩銀子，可這些銀子全是先帝年間鑄造的，該怎么辦呢？”知縣一聽見有白花花的銀子送上門來，哪能讓它跑了，于是他稍作沉思后悄聲對師爺說：“先用箱子裝好，不要從正門進來，要悄悄地從后門抬進來，以免被人看見。”

這出“走后門”的戲，不僅嘲諷了蔡京，還諷刺了那些貪贓枉法的權貴。人們心知肚明，皆鼓掌叫好。后來，“走后門”一詞也就廣泛流傳開了，借指用不正當的手段達到個人目的的行為。

蘇東坡妙堵后門

蘇東坡在朝廷里做了大官。一天，他的一位老家同窗來求他說：“請您想想辦法，給我弄個一官半職吧！”蘇東坡沒有正面回答，卻說：“今天我讀到一則有趣的故事，你想聽嗎？”同窗好友頗感興趣地說：“好啊，你講吧。”蘇東坡于是笑瞇瞇地講開了：“一個盜墓賊跑到西城的山坡上，花了兩夜挖開了一個墓。當他把墓棺打開時，只見里頭一個帝王，他忙問那人是誰。墓中人說，他是漢文帝。盜墓賊樂開了，皇帝的墓，那金銀珠寶一定很多呢！就向文帝說明來意。漢文帝遺憾地說：‘找錯墓了，我是反對用金銀玉器陪葬的。只有一些壇壇罐罐在我身邊。’”那位有求于蘇東坡的老家同窗，明白了蘇東坡的用意，就知趣地回家去了。

“露馬腳”的皇后

“露馬腳”一詞的意思就是不小心暴露了想掩蓋的不便公開或不光彩的事情，可是為什么不是露其他的東西呢？“露馬腳”跟馬有關系嗎？原來，這里面還有著一個傳說。

據傳，明太祖朱元璋自幼家境貧寒，常常食不果腹。為了糊口，他不僅給財主放過牛羊，還在廟里當過和尚。后來，朱元璋加入了元朝末年起義軍郭子興的隊伍。由于他作戰勇猛，屢建戰功，郭子興很賞識他，于是將義女馬氏許配給了他。馬氏是一個才女，精明干練，輔佐朱元璋完成了統一大業。朱元璋當上皇帝后，封她為皇后。

這位馬皇后雖然長得不算漂亮，但也溫柔端莊，舉止大方。美中不足的是，她長了一雙沒有纏過的“天足”。自宋代以來婦女都是要裹足的，而馬氏從小就要下地干活，所以沒有纏足，生就一雙大腳。在以小腳為美的那個時代，女人腳大是一種缺陷。馬氏當了皇后以后，越發為自己的一雙大腳而深感不安。因而，每當與客人相見，她總是遮遮掩掩，盡量避免將腳露出裙外。

有一天，馬皇后突然游興大發，便乘轎招搖過市，瀏覽古都風景。百姓聽聞，都翹首張望，想一睹皇后風采。不料，此時一陣大風吹過，轎簾被掀起一角，馬皇后擱在踏板上的一雙大腳赫然展現在百姓面前。人們驚訝不已，沒想到當今皇后竟有這樣一雙大腳！人們爭相傳言，全城轟動。“露馬腳”一詞也就這樣流傳開了。

馬皇后“棗桃”救功臣

明代，朱元璋當上皇帝以后，唯恐有人威脅他的帝位，于是便產生了殺滅功臣的念頭。經過一番苦想，他決定興建一座功臣樓，然后把這些功臣請到樓上赴宴，借故失火，燒死他們。這樣既可推卸責任，又可達到自己心中的目的。

這件事被皇后馬娘娘事先得知，她覺得這樣做有些太過殘忍卻又無力阻止。這時候，她首先想起了為大明江山立下汗馬功勞的軍師劉伯溫，本打算派個心腹給劉伯溫送信，但又怕泄露天機。于是她便想了一條妙計，叫太監給劉伯溫送去兩盒禮品，一盒棗子，一盒桃子。劉伯溫接到這兩樣禮物后很是納悶，他心想，皇宮里有的是山珍海味、時鮮果品，娘娘為什么在這個時候送這兩樣平常的東西呢？這其中一定有什么隱秘。他想了好久，終于悟出了這“棗桃”原是“早逃”的諧音。

婦女“穿小鞋”

現在，人們把背地里打擊報復行為或是利用權勢讓人難堪的做法，叫做“穿小鞋”。這是人“整”人之精要，也可以說是當今社會上級“整”下級之寶典。所謂“小鞋”是指舊時代纏了小腳的婦女們穿的一種繡花的“小鞋”。這種小鞋，是南唐后主李煜時期興起的。這位風雅皇帝為了觀賞享樂，別出心裁地命令宮女用白布纏足，把腳裹成又小又尖的彎彎“月牙兒”，站在畫有荷花的小金蓮臺上跳舞，所以這種腳又叫“三寸金蓮”。五代以后中國婦女便興起了纏足的風氣，并且認為腳纏得越小就越美。纏足后，腳小了，婦女當然只能穿小鞋了。

在帝制時代，男女婚姻大事自己做不了主，全憑父母之命，媒妁之言。男女雙方婚前互不相見，所以，只能依照腳的大小，來衡量女人的美丑。因此，在媒婆說媒時，必先請男方看女方的鞋樣兒，以示女方腳的大小，如果男方同意了這門親事，媒婆就留下此鞋樣兒，男方照此鞋樣尺寸做一雙繡鞋連同訂婚禮物一起送到女方家。成親那天，新娘必須穿著這雙小鞋來到婆家。

如果當初有人故意把鞋樣尺寸弄小，小鞋自然就穿著不舒服，甚至穿不上，就會使女方出丑。后來，人們把這一風俗引申到社會生活中，用來專指那些在背后使壞點子整人，或利用某種職權尋機置人于困境的行為叫“給人穿小鞋”。

書生機智諷貪官

相傳，清朝末年，山東萊陽有位縣官貪婪無比，想盡辦法搜刮民財，每逢父母大壽，夫妻做壽，或有了大病小災，甚至孩子百日都到處張揚，意在讓人送禮，有知道不送者，就設法給人穿小鞋。就是這樣一位貪官，在表面上卻還要裝裝樣子，過春節時自撰一聯貼在門上：愛民如子，執法如山。

老百姓見了這副對聯，無不氣憤不已。有個書生回到家里，續寫了這副對聯，乘夜貼上去，于是縣官的對聯便成為：愛民如子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山豈為山乎？

老百姓看了這副對聯，無不拍手稱快，可縣官的鼻子卻氣歪了。

第一個“不倒翁”

“不倒翁”是人們十分熟悉的一種玩具，形狀像老人，上輕下重，扳倒后能自動豎立起來，故又稱“扳不倒兒”。清代史學家、文學家趙翼在《陔余叢考·卷三十三》中記載說：“兒童嬉戲，有不倒翁，糊紙做醉漢狀，虛其中而實其底，雖按捺旋轉不倒也。””不倒翁”在古代喻指那些堅持真理、不屈不撓的人。

關于不倒翁的由來還有這樣一段故事：春秋時，楚國的卞和在荊山得一璞玉，此物從外表看與石無異，但里面是一塊美玉，他兩次將寶物獻與楚王，楚王總把它當頑石，以欺君罪割掉他的雙足。卞和見無人識寶，抱玉痛哭于楚山腳下。楚文王即位得知此事，將石割開，果然見玉，命制成玉璧，名曰“和氏璧”。楚文王被卞和不惜受刑堅持真理的精神感動，稱他說：“此人真是個‘扳不倒翁’也！”

誰說“不倒翁”不倒

“不倒翁”的含義在現代社會有了新的轉注，指那些圓滑、見風使舵的人。前些年，池北偶先生曾為華君武先生的漫畫《不倒翁倒了》題詩一首：“此翁就不倒，自在又逍遙。賠錢無所謂，補貼伸手要。廠長照樣當，不愁烏紗帽。如今世道變，無法撈稻草。虧損得關門，靠山沒處找。時來厄運到，不倒翁倒了。”此詩在對當今社會上新的“不倒翁”進行辛辣諷刺的同時，也道出了他們的最終結局。

孔融“想當然”諷曹操

“想當然”是大家常掛在口頭上的一句話，用來形容沒有事實根據的主觀臆斷。如某人不依事實，妄加猜度的話，人們就會說他是“想當然”。有意思的是，韓國娛樂節日《X-man》中有一游戲名就叫“當然了”。游戲的規則是對對方提出的任何捕風捉影或攻擊的話都要回答“當然了”，即為認輸。這一游戲里笑料百出，氣氛活躍。

“想當然”的最初來源可追溯至三國時期。東漢末年，曹操在官渡一戰中以少勝多，打敗了當時勢力強大的袁紹軍隊。當曹操攻下鄴城時，曹操的長子曹丕入城搜查，在袁紹家中發現了袁紹的美貌兒媳婦甄氏，曹丕在其父曹操的支持下收甄氏為妻。曹氏父子乘人之危，奪人妻室，受到人們的譏笑和譴責。北海孔融知道后故意寫信給曹操說：“武王伐紂，以妲己賜周公。”其實，歷史上并無此事。曹操聽了后大惑不解，問他：“典從何出？”孔融很是得意，笑著說：“以今度之，想當然耳。”意思說，用眼前的事例來推測，想必那是當然的了。為此，曹操對他很惱火。當孔融被人告發，說他有誨謾誹謗之罪時，他立刻就被抓了起來，丟了性命。

“想當然”的事例很多，即使名人，也不乏“想當然”之事。詩圣杜甫，詩篇千古不朽，但他描摹桂林山水的《寄楊五桂林潭》卻并不佳妙，其中有這樣的句子：“五嶺皆炎熱，宜人獨桂林。梅花萬里外，雪片一冬深……”這就失實了。桂林盛產桂花，夸梅花何意？冬天也并不冷，又極少下雪，為何獨吟今雪？一查，原來杜老夫子根本沒有去過桂林，是想當然耳。歐陽修有一副名聯：“書有未曾經我讀，事無不可對人言。”其學問淵博可見一斑。蘇軾二十歲時，年輕氣盛，以一篇《刑賞忠厚論》獲得主考官歐陽修的賞識，一舉高中進士。蘇軾在考卷中曾引用：“當堯之時，皋陶為士，將殺人。皋陶曰：殺之！三。堯曰：宥之！三。故天下畏皋陶執法之嚴，而樂堯用刑之寬。”歐陽修讀后，對這幾句話所說的典故，還真從未見過。放榜之后，他召來蘇軾，問：“文章中的典故出自哪里？”蘇軾回答道：“想當然耳。”歐陽修這才方知上當，對梅圣俞說：“讀軾書，不覺汗出。快哉，快哉！老夫當避路，放他出一頭地也。”

糊涂財主“爹滿門”

從前，有個叫李平的財主，此人大字不識幾個，卻愛附庸風雅，冒充學識之士。

這年，正值李平的母親六十大壽。李平便大辦酒席，請了遠房親戚、左鄰右舍來為母親祝壽，他還請來先生寫祝壽對聯，以示高雅。那先生思索了半天，知道這李平沒什么文化，就隨手寫了一副：

天增歲月人增壽

春滿乾坤福滿門

寫完，李平裝模作樣地吟了幾下，大贊先生寫得好。他又一想，這是給自己的母親祝壽，也想顯示一下自己的文才，便叫先生把其中的字改一下，上聯改為：

天增歲月媽增壽

李平一看，覺得十分滿意，興起之下，連下聯也改了：

春滿乾坤爹滿門

先生一看，哭笑不得，說：“老爺，這樣改不妥當。”李平卻說：“你懂個屁，爹對媽不是十分工整嗎？就這樣了，不準改了。”說完，他叫人把改后的對聯掛在大堂之上。眾人一見“爹滿門”，直笑得喘不過氣來。而那李平還以為別人在說自己改得好，正得意呢。

蘇東坡遭遇“勢利眼”

在日常生活中，我們習慣稱那些為人處世特別勢利的人為“勢利眼”，因為他們的眼睛只有權勢，妄圖依勢沾光。詞典上對“勢利”的解釋是：形容看財產、地位分別對待人的表現。也就是說，當人有錢有地位時，對他是一種態度；當人沒錢沒地位時，對他又是另一種態度。

說到“勢利眼”，宋代流傳著這樣一個故事：

蘇東坡有一次到景色秀麗的莫干山游玩，走進一座壯觀的廟宇。廟里的方丈見他衣著樸素，以為是一般游客，便淡淡地指指凳子說：“坐！”然后對小沙彌說：“茶！”經過一番交談后，方丈發覺來客談吐不凡，非同一般，便把他引到大殿，客氣地說：“請坐！”又對小沙彌說：“敬茶！”兩人又接著談了起來。方丈愈發感到來客才華橫溢，知識淵博，就又問起他的姓名。這才知道，來客是名揚四海的大文學家蘇東坡。于是，方丈又換了一副面孔，把他讓到文雅闊氣的客廳，畢恭畢敬地說：“請上坐！”吩咐小沙彌：“敬香茶！”臨別時，方丈請蘇軾寫楹聯留念。蘇東坡信筆寫道：“坐，請坐，請上坐；茶，敬茶，敬香茶！”方丈羞得無地自容。

同是進廟的游客，由于身份不同，招待的態度，讓座的地點，甚至敬茶的質量都不相同。因此，這一故事成為“勢利眼”的經典而流傳開來。

“錦上添花”不如“雪中送炭”

從前，有個窮秀才，衣不遮體，食不果腹。他有時向一些有錢的親友借貸，這些親友們不但不給，還冷言冷語嘲諷他。

后來，他考中了狀元，榮歸故里，當地名流富豪和原先那些有錢的親友，都備了厚禮，約定某日去狀元府攀附巴結。

新狀元非常痛恨這些勢利眼，到了那天，他不但不備酒禮迎，反而在關著的大門貼上一副對聯，拒見這些勢利客。對聯曰：

憶當年，一貧如洗，缺柴缺米，誰肯雪中送炭

到今朝，獨占鰲頭，有酒有肉，都來錦上添花

“拍馬屁”第一人魏忠賢

生活中，我們常把那些趨炎附勢、阿諛奉承的行為稱之為“拍馬屁”。有趣的是，在古代，“拍馬屁”卻是一種禮節風俗。

“拍馬屁”源于魏晉時期北方游牧民族地區，當時西北山道狹窄，人們多是騎馬，馬在那里是主要的交通工具。據元史記載，人們平時騎馬相遇，或是迎送賓客時，都要互相拍對方的馬屁股稱贊一番：“好馬！好馬！”久而久之，“拍馬屁”便成了人們相見時的一種習俗。那么，“拍馬屁”這種禮節風俗又是怎樣演變成為那些阿諛奉承行為的代名詞呢？這還得從魏忠賢說起。

明朝末年，魏忠賢掌權，奸臣當道，倒行逆施，百姓苦不堪言。

一天，閑得發慌的熹宗聽從魏忠賢的奏請，下令京城的武官都到西校場賽馬。是日，三聲炮響之后，比賽開始了。只見幾百匹駿馬宛若離弦的箭，直往前奔，馬背上的武官，個個精神抖擻，不斷高舉馬鞭抽打，而在賽馬的行列中，只有魏忠賢與眾不同。他不用馬鞭抽馬，只是在馬屁股上拍三下，馬便四蹄騰空，快如閃電，不一會兒便遙遙領先，繼而奪得了第一名。熹宗對此非常疑惑，好奇地問：“你這馬不用馬鞭抽，反而跑得更快，難道這是一匹神馬嗎？”魏忠賢趕緊雙膝下跪，奏道：“皇上，奴才的馬并非神馬，之所以能遙遙領先，是因為奴才識得馬性。要馬跑得快，千萬不能強行抽打，而是要順著它的性子，只需在馬的屁股上輕拍三下，馬就躁癢難耐，必然會奮力向前奔跑。所以，我的妙法說穿了，就在‘拍馬屁’這三個字上。”

熹宗聽后，拍掌大笑，并下令從此以后，朝廷內外，事無大小，俱由魏忠賢掌管，魏忠賢大喜過望，連忙跪下接旨，拜謝龍恩。