05 堯 舜 禹

公元前兩千多年時，是我國原始社會徹底瓦解、奴隸社會完全確立的時代，也就是“禪讓”制度被“傳子”制度代替（部落聯盟大首領推選制被王位世襲制所代替）的時代。

堯帝像

傳說中的堯、舜“禪讓”，是我國古代歷史上最后一次，也是最有名的一次推選部落聯盟大首領。在這以后，“禪讓”制度就被從夏禹開始的“傳子”制度所取代。

在遠古時代，我國黃河流域中下游地區，曾經存在過以黃帝族為主體的黃、炎、黎三族的部落聯盟。這一部落聯盟所處的社會發展階段，是原始社會的末期。部落聯盟的大首領，在三族首領中推選。大首領有權祭天、各處視察、處罰有罪的首領、率眾攻擊敵對的部落。三族聯盟的大首領——堯，年歲漸大的時候，要尋找繼承人，炎帝族的“四岳”（管理四方事務的官名）推舉舜為繼位人。舜受到了各種嚴格的考驗，協助堯工作了二十八年。堯死后，舜讓位給堯的兒子丹朱，部落成員表示歡迎舜的領導，有糾紛的雙方都愿意找舜做仲裁人而不愿意去找丹朱，歌手們也不愿歌頌丹朱而愿歌頌舜，于是舜最后才接替了堯的職位。后來當舜的年歲漸大的時候，部落成員推舉禹出來兼管政務。十七年后，舜死，人們都不擁戴舜的兒子商均，卻愿擁戴禹為部落聯盟的大首領。及至禹死，情況便和過去有了不同。禹的兒子啟直接繼承禹位，并稱王號，建立了夏朝。這時候，與啟同姓的部落有扈氏不承認啟的統治者地位，起兵反對他，說他破壞了“禪讓”制度。啟打敗有扈氏，罰他做畜牧奴隸。經過這場斗爭后，“禪讓”制就被廢除，“王位世襲”制便開始正式登上了歷史舞臺。

相傳古代洪水泛濫，堯命鯀（gǔn）治理洪水，鯀治水失敗，堯便改命鯀的兒子禹繼續治理。禹在外治水八年，為公忘私，三次經過自家門口都沒有進去。后來禹治水收到了良好效果，建立起了變水患為水利的排灌系統——溝洫制度，大大有益于農業的發展，因之禹便為后世所歌頌并被夸大為戰勝洪水的神人。同時相傳禹的時代，用銅來做兵器和生產工具。根據這些傳說，可以想見禹在位時，生產力一定有了迅速的增長。

舜帝像

南宋·馬麟《夏禹王像》

另外，根據記載，禹時曾同苗族進行過戰爭，獲得大勝，苗族被迫退回南方。由于生產力的發展，生產有了剩余，戰爭中的俘虜不再像過去那樣隨便被殺掉，而是被當作奴隸來從事生產，生產出的產品絕大部分歸奴隸占有者所有。

（應永深）