二、諸子百家概覽

“子”是古代特別是先秦時期對一類人的尊稱，即稱謂老師或稱有道德、有學(xué)問的人。所謂“諸子”，即各位或眾多有道德、有學(xué)識的人們。“子”一般置于百家姓的姓氏之后作為表字，如孔子、孟子等，他們被合稱為“諸子百家”。

諸子百家是在特定的歷史條件下出現(xiàn)和發(fā)展起來的——春秋時代王室衰微、諸侯爭霸，一些有思想的學(xué)者們周游列國，為諸侯出謀劃策，發(fā)展到戰(zhàn)國時代便形成了“百家爭鳴”的局面。

一般意義上關(guān)于百家的劃分，最早源于司馬遷的父親司馬談。他在《論六家要旨》中，將百家首次劃分為“陰陽、儒、墨、名、法、道”等六家。

西漢時期的大學(xué)問家劉向之子劉歆在《七略》（中國最早的一部圖書分類法和最早的典籍目錄）中，又在司馬談劃分的基礎(chǔ)上，增“縱橫、雜、農(nóng)、小說”等共為十家。

班固在《漢書·藝文志》中承襲劉歆的劃分方法，并認(rèn)為：“諸子十家，其可觀者九家而已。”后來，人們?nèi)ァ靶≌f家”，將剩下的九家稱為“九流”。

現(xiàn)代歷史學(xué)家呂思勉（1884—1957年，今江蘇常州人，華東師范大學(xué)歷史系終身教授）在其代表作之一的《先秦學(xué)術(shù)概論》中，再增“兵、醫(yī)”。他認(rèn)為：“故論先秦學(xué)術(shù)，實(shí)可分為陰陽、儒、墨、名、法、道、縱橫、雜、農(nóng)、小說、兵、醫(yī)十二家也。”

所以，諸子百家并非真的有一百家學(xué)說，而是言其多也。

狹義的諸子百家主要指春秋戰(zhàn)國時期，而廣義的則還包括了漢代。

諸子百家的主要人代表物有：孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、鄒衍、晏子、管子、鬼谷子等，他們在兩三千年前的深邃思想，給后人留下了深刻的啟示，直至今天還在我們的社會生活各個方面發(fā)揮著一定的作用與影響。

儒家是戰(zhàn)國時期重要的學(xué)派之一，是中國古代最有影響力的思想流派。其倡導(dǎo)“六藝”即“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能，并以之積極辦學(xué)。儒家為華夏文明核心部分，信奉由春秋時期孔子創(chuàng)立的維護(hù)周禮的儒家學(xué)說，崇尚“禮樂”和“仁義”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主張“德治”和“仁政”，重視道德倫理教育和人的自身修養(yǎng)的一個學(xué)術(shù)派別。代表人物有孔子、孟子、荀子。作品有《論語》《孟子》《荀子》等。

儒家強(qiáng)調(diào)教育的功能，認(rèn)為重教化、輕刑罰是國家安定、人民富裕幸福的必由之路；主張“有教無類”，對統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者都應(yīng)該進(jìn)行教育，使全國上下都成為道德高尚的人。儒家學(xué)派在秦始皇時期因“焚書坑儒”遭受重創(chuàng)，而后漢武帝時期因“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”而復(fù)興，并成為中國封建社會長期占有統(tǒng)治地位的學(xué)說，為維護(hù)皇權(quán)提供了強(qiáng)大的思想武器。之后，南宋時期奉行程朱理學(xué)為主流的儒家學(xué)說，而到了明代，王陽明則在其基礎(chǔ)上發(fā)展為心學(xué)。

在政治上，儒家主張以禮治國、以德服人，呼吁恢復(fù)“周禮”，并認(rèn)為“周禮”是實(shí)現(xiàn)理想政治的理想大道。至戰(zhàn)國時，儒家分有八派，重要的有孟子和荀子兩派。

孟子的思想主要是民貴君輕，提倡統(tǒng)治者實(shí)行仁政。在對人性的論述上，他認(rèn)為人性本善，提出“性善論”，與荀子的“性惡論”截然不同。荀子之所以提出人性本惡，也是戰(zhàn)國時期諸侯間爭奪財富和土地的戰(zhàn)爭頻繁激烈，導(dǎo)致社會矛盾更加尖銳的表現(xiàn)。

道家最早見于西漢司馬談的《論六家要旨》，最初也叫道德家。從廣義上來說，道家主要分為老莊派、黃老派、楊朱派三派，其中老莊派以大道為根，以自然為伍，以天地為師，以天性為尊，以無為為本，主張清虛自守、無為自化、萬物齊同、道法自然、遠(yuǎn)離政治、逍遙自在，政治理想是小邦寡民、桃花源和至德之世，體現(xiàn)了“離用為體”的特點(diǎn)，因此成為歷代文人雅士遠(yuǎn)離殘酷現(xiàn)實(shí)的精神家園。在唐朝統(tǒng)治時期，道家地位有所上升，與儒家、佛教一道成為當(dāng)時社會的主流指導(dǎo)思想。

法家是戰(zhàn)國時期的重要學(xué)派之一，主張“不別親疏，不殊貴賤，一斷于法”，即倡導(dǎo)依法治國，故稱之為法家。其理論先驅(qū)是春秋時期的管仲、子產(chǎn)等人，到戰(zhàn)國初期，李悝、商鞅、申不害等人則正式開創(chuàng)了法家學(xué)派。

城濮之戰(zhàn)

春秋時期，周王室衰微，諸侯互相征伐，戰(zhàn)爭頻繁。約在公元前634年，楚國勢力強(qiáng)盛，欲圖稱霸中原，企圖北上。北方強(qiáng)國晉國自晉文公上位以來，實(shí)力逐漸恢復(fù)。晉文公知曉楚王圖謀，遂先下手為強(qiáng)。周襄王二十年（公元前632年），晉、楚兩國在魏國城濮（今山東鄄城西南）地區(qū)進(jìn)行了一場爭奪中原霸權(quán)的大戰(zhàn)。晉文公兌現(xiàn)當(dāng)年流亡楚國時曾許下的“退避三舍”的諾言，令晉軍后退，避楚軍鋒芒。子玉不顧楚成王告誡，率軍冒進(jìn)，被晉軍殲滅兩翼。楚軍大敗。

法家在經(jīng)濟(jì)政策上主張廢除井田制，重農(nóng)抑商，獎勵耕戰(zhàn)；在政治上，主張廢除分封制，設(shè)郡縣，實(shí)施君主專制，以嚴(yán)刑峻法進(jìn)行統(tǒng)治；在思想教育方面，主張禁諸子百家學(xué)說而以法為教、以吏為師。法家學(xué)說的代表人物商鞅在秦國主持了以法家思想為基礎(chǔ)的變法運(yùn)動，并迅速獲得巨大成果，促使之后秦朝這一君主專制的大一統(tǒng)王朝的建立。

波詭云譎的春秋戰(zhàn)國時代，軍事斗爭是諸侯間爭霸的主要手段，如何克敵制勝，如何以少勝多，如何以弱勝強(qiáng)，如何出其不意，如何恰當(dāng)?shù)厥褂梦淞Γ际钱?dāng)時人們思考的一個重要問題，于是兵家應(yīng)運(yùn)而生。

兵家的重點(diǎn)在于創(chuàng)造一套兼具理論性更富實(shí)踐性的戰(zhàn)爭指導(dǎo)法則，其創(chuàng)始人是孫武。兵家又分兵權(quán)謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

兵家主要代表人物，在戰(zhàn)國時期有孫臏、吳起、尉繚子、白起等人，現(xiàn)存兵家經(jīng)典著作有《黃帝陰符經(jīng)》《三略》《孫子兵法》《孫臏兵法》《吳子》《尉繚子》等。兵家的實(shí)踐活動與理論，影響當(dāng)時及后世甚大，為中國古代寶貴的軍事思想遺產(chǎn)，《孫子兵法》甚至為很多現(xiàn)代國家頂禮膜拜和借鑒使用，視之為戰(zhàn)爭藝術(shù)法寶。

墨家的代表人物是墨子，也叫墨翟，提倡“兼愛非攻”。其在政治上主張尚賢、尚同和非攻；經(jīng)濟(jì)上主張強(qiáng)本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，其又提出“非命”的主張，強(qiáng)調(diào)靠自身的強(qiáng)力做事，提倡人定勝天、事在人為的態(tài)度。

墨子故里在今山東滕州，著名的魯班（公輸班）也出生在這里。墨子出身貧苦，卻具有天才般的科技知識，在先秦時期創(chuàng)立了以幾何學(xué)、物理學(xué)、光學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論，這個閃耀著科技光輝的學(xué)派為后世中國科技發(fā)展起到了先導(dǎo)性作用。

六藝

周代要求學(xué)生掌握的六種基本知識和技能，即禮（各種制度及儀節(jié)規(guī)范）、樂（音樂）、射（射箭技術(shù)）、御（駕車技能）、書（書法文學(xué)）、數(shù)（算法）。這就是所說的“通五經(jīng)貫六藝”的“六藝”。后來，人們又用六藝代指六經(jīng)，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。

“仁”與“禮”

仁與禮是孔子思想的兩個基本范疇。仁是孔子思想的核心，“仁”就是“愛人”，是一種最高道德原則和道德境界。禮是孔子思想體系的出發(fā)點(diǎn)，通過恢復(fù)禮治的手段，最終達(dá)到仁的境界。仁是里，禮是表；仁是內(nèi)容，禮是形式。二者相輔相成，不可或缺。

墨學(xué)在春秋戰(zhàn)國時期影響很大，曾一度與儒家并稱“顯學(xué)”，在當(dāng)時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。

墨子去世后，墨家分裂為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個流派，到戰(zhàn)國后期又匯合為兩支：一支注重認(rèn)識論、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、光學(xué)、力學(xué)等學(xué)科的研究，是謂“墨家后學(xué)”（亦稱“后期墨家”）；另一支則轉(zhuǎn)化為秦漢社會的游俠。

而縱橫家則主要活躍于戰(zhàn)國時期，創(chuàng)始人是鬼谷子，學(xué)說集成為《鬼谷子》（又名《捭闔策》）。縱橫家于實(shí)踐中的代表人物為蘇秦、張儀，主要言論傳于《戰(zhàn)國策》

縱橫家因戰(zhàn)國時蘇秦、張儀等人以縱橫捭闔之策游說諸侯，從事政治、外交活動而獲得巨大成功，而被列為諸子百家之一。

縱橫，是合縱與連橫的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國時期，七雄爭霸，以南與北合作結(jié)盟為縱一致抗秦，以西與東聯(lián)結(jié)為橫以秦為中心，蘇秦力主燕、趙、韓、魏、齊、楚合縱以拒秦，張儀則力破合縱，連橫六國分別事秦，縱橫家由此得名。

此外，雜家、醫(yī)家、小說家、陰陽家等都各自形成了鮮明的理論，對春秋戰(zhàn)國時期中國社會的發(fā)展進(jìn)步作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。