破和碎的光華自成一格，光是已經等閑視之了的光。

光不僅僅是速度，其中有它的自己，也表現為一種存在，“要有光”，于是就有了光，光是好的，就把光暗分開了。

光是拒絕存在的存在，不能并列。

這就和能量一樣，能量有一種附屬性、從屬性，我不是我，我不是我自己，它散入了其他的存在之中，它善于隱藏自己。

光是一個尺度。

它的移動也不是它自己非要移動，是它熱情洋溢它要歌唱。它的路途并不“平坦”，看起來是直的，但它最喜歡接近的是曲面。

并且只有一種光存在，光在光中，還是一種光。

這不是在看一本書，本來有日光燈照過來的光，但還是發現了一種區別于日光燈光的光，像是橘色的，四處找尋，并沒有別的光源存在。

眼睛的余光也是一種光，在不經意之間，轉頭或者心里有所想，就會發現另外一種光，是可怕的光。可怕的光能夠照破現存的光，那是一個間隙，剛剛有就縫合了起來。

可見光都是一種光。

在增強或者衰減到某一個界面的時候才不被捕捉，光的形式是一種光，是基本的鋪墊，在這個形式窮盡的時候才會有其他的光存在，那是可以“改變”的光。

光的軌跡可以改變。它自己改變，或被某一存在改變，然后是速度改變。

破的光洋洋灑灑，碎的光卻如林蔭小路一般。

眾人觀看張曉宇的光華，那是不叫人理解的簡單，是故意的但是不知道故意的用意。在一片孤獨的曠野中，地勢頗高，雜草的舊影子葦桿一樣被風壓得斜斜的。這個影子來自于它的晃動，不是顛簸而是變換。

曠野上有一道門出現。

這應該是一道沒有門的門，不是門的門。

門框是普通的紅磚筑成，磚隙間被很好地抹了混凝土，中間是一道涂了紅漆的鐵門，一個大紅門，門楣也是紅磚也被抹了縫，前后各伸出兩塊磚的余度來，像帶著一頂帽子。

門是獨門，是嵌進紅磚之中的，在一開始它可能就沒打算是一道門。

這門是開不了的，一開始就被封閉了。

沒有門之用，但他的確又是一道門。

不知道這紅鐵門是怎么出現的，給人突然和任性的感覺，但又叫人不得不放在心上。門起來之后磚就舊了，鐵門是厚厚的整塊鐵板，很沒有細致意思地涂滿了兩層厚厚的紅漆，這邊一層，那邊一層。

一點也不均勻，但涂得很嚴實。

門高六米，寬五米，遠遠地站在曠野上，好像人們把自己的冷清都留在了那里。對待這門有兩種態度，一是附近村莊的家長嚴謹孩子去那個地方，感覺不出什么不對來，但總是感覺不怎么對。

太莊重了或者太散佚了，咯噔一下，讓人的心里很空。

孩子們總是偷偷摸摸地去那個地方玩，他們叫它紅門。不但圍著門轉悠，看看前面瞧瞧后面，想知道這門到底是門的什么。也嗷嗷叫著在這個曠野上瘋跑，門是一座城，孩子們是城墻根下面的孩子。

有三條路從曠野下面經過，另一側是一條快要淤塞的干河。挑著擔子或推著獨輪車從曠野下面經過，看到紅門的矗立心里就會想起一些什么，也堵上了一些什么，想不透就是堵上了。

甚至不敢大聲歡笑。

一是紅門成為了一種象征，好像非要有了一些“神性”。說村莊位置的時候就會說在紅門的什么什么方向上，自從紅門出現就很吸引了一些愛磕頭和燒香的人，周圍沒有樹就把紅布條拴在雜草的根上。

也有系在矮草腰上的。

紅門被周圍的紅布條襯托得好似在熊熊燃燒，走在一片火海中。

再后來就有研究者來說，這是一個什么什么遺址，竟然推演到了春秋時代，是屬于古城菟裘城的所在，遠處的那座山叫做云云山，再遠處的那座山叫做霄嵐山，那一座叫做甘露山，也俗稱南山。

云云山上原先有塔，也被叫做塔山。

曾想過圍繞著紅門建一些矮墻把紅門圍起來的，但工程量著實太大也就放棄了，沒有意義。把紅門圍起來就要有一個合適的距離，距離遠一些再遠了一些，紅門的威嚴好像極大。

附近的村民也不愿意出力，一旦有墻圍起來，似乎紅門就不是他們的了，大約進門再看紅門就得交錢。

紅門是紅門，是門也不是門，依然無解。它不是開著的，它為什么要長年關閉，它能不能開，怎么開，它關閉的是什么。

有風從曠野上滾過，門就發出嗚嗚的聲音，好像在戰斗。

但門依舊是門，它代表著不通。

張曉宇的光華就是一些這樣的門組成，只有門的此路不通，其他的地方好似都是通著的。但門不通，其他的通好像并不是真通，曾經的失意好像有了意義，身體有了毛病才開始關注身體。

所有的離開好像不是真的離開，是人們和它中斷了聯系。

星官的光華是各式各樣的籠子，有的籠子空著，大多數籠子里都關閉著一只動物或者一個人。動物并不常見，人的形象看起來也不類中土，都已經干干巴巴，在光華中成為了光華的一部分。

魔王第七把刀和魔王第七護法合體，以魔王第七把刀的身份出現。他的掌力并沒有光華和光彩出現，但能看出空氣的振動來，似乎有浪濤在席卷而去。

玄武的動作幅度最大，不像是張曉宇那般給人一種怪怪的感覺，是斷續的前進。類似于縮地成寸，沒想到也可以用到光華上來。

就像是有一個小玄武出現了，站在了波峰上，從這一個移動到另一個。站到下一個波峰的時候，凝聚的光才會打開，往這邊延續，也往那邊伸展，和原來的光連接在一起，是跳躍式的。

他身后的地方就是路徑，他自己帶動了他的路徑。

是用光的形式表現出來的，如果不是光那就是身影跳躍和伸展。在原先這本是一種行走之法，也就是褶皺之法，類似于把地面凝縮和提拉起來，然后展開和拋出去，人站在路上，讓路把自己帶出去。

看起來就是“走”得很神秘，路還是原來的路，步伐還是一樣的步伐。也沒有奔跑或者縱飛，但每一步卻在無形之中“邁”出了很多步，看著遠其實已經到了眼前。

邁出了多少步，每個人不一樣，因為所掌握的“法術”不一樣。能把路面縮成一步的距離不一樣，其實就是空間的把握不一樣，“模糊”得不一樣。

模糊就是對空間的擠壓。

這只是其中的一種解釋，人理解的是什么解釋的就是什么。身體是一直在路面上的，擠壓的是心的空間、靈的空間，是心靈對于空間的穿越，然后在慣性的作用下再把身體“帶”過來。

在行云流水的時候，看不出中間的這種移行換位。

我在走路，是我的心和靈驅使著身體完成了走路，我的慣性在于身體的有慣性。

如果這么想，很多現象和想法也是如此的完成。人們愛金幣，很多人都愛金幣，不再避諱直接就談起金幣來，用金幣來衡量幾乎可以衡量得出來的存在。

金幣只是其中的一個形式，它立足的是人和事。

非要談金幣，人人去掙金幣，犧牲時間犧牲心情健康去獲取金幣，這時候金幣對所有的金幣來說，就不是增值而是會“貶值”。

人不愿意看到這種情況就會控制金幣的貶值，就得用犧牲其他東西來維持。就是天心、道德、情感、時間、健康、變異甚至是生命。

平安、健康、幸福、快樂，其實并不知道什么才是真正的健康平安幸福和快樂，真和假都在果子里面，是果子包著的核。

核還是一樣的核，但果子已經有好有壞。

原諒自己說“金無足赤人無完人”，但一開始說人無完人的時候并不是這個意思。說的是人無完人，這是一個事實，但不是用來當成借口的，用來解釋的，而是承認這個事實之后的去把人“完全”起來。

又如“沉住陰風揚，才把福來享”這句話，說的不是對于關系周到的把握以及頂住歪風邪氣，或者在中間的平衡，不掉隊也不當出墻的椽子，后面迫緊了往前跑幾步，前面壓力大了往后面藏藏，而是指的修養。

指的欲望的窟窿，犧牲一部分身心靈的陷阱。

把它壓住了，消化了或暫時沉得住氣那樣的沉住了，達到身心靈的和諧才有資格來談福，去接受早已經藏在時空情里的祝福。

七個人的光華打在衣青衣身上，他借著眾人之力把絲絳抖得筆直，大魚兒在“捆綁”之中瑟瑟發抖。

此時頭頂上的神龕也受到了影響，有些搖搖欲試地震動起來，門口發出一陣一陣不穩定的光明。然后似乎有一些聲音線繩一樣地在龍宮傳開，猶抱琵琶半遮面。

是個女聲：管不住自己。是我管不住自己。是我管不住我自己。我管不住另一個自己。一個自己在管制，一個自己在慫恿，一個自己在看和在感受。

我能幫助管制自己的自己，這樣會很痛苦。

我最想幫助慫恿自己的自己，后悔是以后的事情，現在特別想受到誘惑，至少現在是甜蜜的。

然而我會選擇管制，不至于在以后后悔無及。

我一只手托住痛苦的自己，一只手去尋求力量。

我一直有兩個力量，一個力量是外來的力量，經過我的力量成為我的力量，是借用來的力量。就算歸還的時候，我也會無恥地留下一些，哪怕不多，經驗就是力量。

一個力量是我能做的力量，也就是通道的力量，我在，這就是我的力量。

我托住了自己。

是我拖住了自己嗎？

此時，我是哪一個，我在哪里？