有一個(gè)淘氣的男孩，他的父親有一個(gè)養(yǎng)雞場。有一天，他到附近的一座山上去，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)鷹巢。他從巢里偷了一只鷹蛋，帶回養(yǎng)雞場，把鷹蛋和雞蛋混在一起，讓母雞來孵。小鷹就在一群小雞里出生、長大，它從來沒有想過自己除了是小雞外還會(huì)是什么。起初它很滿足，過著和雞一樣的生活。但是，當(dāng)它逐漸長大的時(shí)候，它發(fā)現(xiàn)了與伙伴們的不同。它內(nèi)心里有一種奇特不安的感覺，它想，“我一定不只是一只雞！”但是，它一直沒有采取行動(dòng)。直到有一天，當(dāng)小鷹看到一只老鷹翱翔在養(yǎng)雞場的上空，它突然感覺到自己的雙翼有一股奇異的力量，感覺到胸膛里心正猛烈地跳著。它抬頭看著老鷹，一種想法出現(xiàn)在心中：“養(yǎng)雞場不是我應(yīng)該呆的地方，我要像它一樣飛在藍(lán)天上。”它展開雙翅，雖然它從來沒有飛過，但它內(nèi)心有著飛翔的力量和天性。終于，它先飛到一座矮山頂上，又飛到更高的山頂上，最后沖上藍(lán)天，到達(dá)了高山的頂峰。它終于證實(shí)，自己是一只鷹！

也許你會(huì)說：“我已經(jīng)懂你的意思了。但是，它本來就是鷹，不是雞，它才能夠飛翔。而我，也許本來就是一只雞，是一個(gè)平凡的人。因此，我從來沒有期望過自己能做出什么了不起的事來。”這正是問題的所在——你從來沒有期望過自己做出什么了不起的事來！這是事實(shí)，而且，這是問題嚴(yán)重的事實(shí)，那就是我們只把自己釘在自我期望的范圍以內(nèi)。

愛迪生曾經(jīng)說過：“如果我們做出所有我們能做的事情，我們毫無疑問地會(huì)使自己大吃一驚。”每個(gè)人都有巨大的潛能，只是有的人的潛能已經(jīng)蘇醒了，有的人的潛能卻還在沉睡。任何成功者都不會(huì)是天生的，成功的根本原因是他們主動(dòng)開發(fā)自己無窮無盡的潛能。只要你抱著積極的心態(tài)去開發(fā)你的潛能，你就會(huì)有用不完的能量，你的能力就會(huì)越用越強(qiáng)，你離成功也會(huì)越來越近。相反，如果你抱著消極心態(tài)，不去開發(fā)自己的潛能，任它沉睡，那你只有嘆息命運(yùn)的不公了。

無論遇到什么樣的困難或危機(jī)，只要你認(rèn)為你行，你就能夠處理和解決這些困難或危機(jī)。對(duì)你的能力抱著肯定的想法，就能發(fā)揮出積極的力量，并且因此產(chǎn)生有效的行動(dòng)，直至引導(dǎo)你走向成功。

自我發(fā)掘的決心，自我依靠的習(xí)慣，可以讓你變得越來越強(qiáng)大。拐杖是為跛足者而不是為強(qiáng)壯的年輕人準(zhǔn)備的，無論是誰，如果企圖依靠精神上的拐杖走過人生，他一定不會(huì)走得很遠(yuǎn)，他也絕不會(huì)成為一個(gè)偉大的成功者。

成功殿堂的大門，不是任意通行的，每一個(gè)進(jìn)入者都擁有自己精心打造的鑰匙。開啟成功之門的鑰匙，必須由你親自來鍛造。鍛造的過程，就是釋放你的潛能、喚醒你的潛能的過程。如果你見了生人就害羞；如果你懼怕陌生環(huán)境；如果你經(jīng)常覺得擔(dān)憂、焦慮和神經(jīng)過敏；如果你有類似的面部抽搐、不必要的眨眼、顫抖、難以入眠等“緊張癥狀”；如果你畏縮不前、甘居下游，那么，你受到的壓抑太重了，你對(duì)事情過于謹(jǐn)慎和“考慮”得太多，限制了你潛能的釋放。“壓抑個(gè)性”是對(duì)個(gè)人潛能的一種壓抑，具有“壓抑個(gè)性”的個(gè)人不能表現(xiàn)內(nèi)在的創(chuàng)造性自我，因而顯得停滯、退縮、禁錮、束縛，拒絕表現(xiàn)自己、害怕成為自己，把真正的自我緊鎖于內(nèi)心深處，思維也幾乎陷于停頓。這樣潛能不但沒有釋放，反而消耗在終日疲憊不堪的狀態(tài)中。

世界上有且只有一個(gè)人能夠左右你的成敗，這個(gè)人就是你自己。只有你自己，才能真正支持你邁向成功之路。

§§§第6節(jié) 了解你自己的長處

美國社會(huì)專家研究顯示，人的智商、天賦都是均衡的，或許你在某一方面有優(yōu)勢，但不一定在別的方面能夠贏過人家。有優(yōu)勢的同時(shí)就會(huì)存在劣勢。

其實(shí)，每個(gè)人都具有自己的某種優(yōu)勢，都有適合自己的工作、事業(yè)。同時(shí)，人無完人，不可能在每個(gè)領(lǐng)域都很突出，在有的方面甚至缺陷十分明顯。不同的人，生理素質(zhì)、心理特點(diǎn)、智能結(jié)構(gòu)等千差萬別。有的多條理，善于分析；有的多靈氣，富有幻想；有的擅巧計(jì)，能于謀略；有的富形相，善于表演。只要比較準(zhǔn)確或大致對(duì)應(yīng)地找到自己的目標(biāo)或方向，你就或早或晚、或近或遠(yuǎn)會(huì)有突出的表現(xiàn)。

有的人在未發(fā)現(xiàn)自己的才能和專長時(shí)，往往做事不得要領(lǐng)，學(xué)無成就，做無成果，總是感覺自己很卑微。這可能是因環(huán)境條件或形勢逼使而不能顯示自己的才能，如同黑夜行路，坎坷不平。

客觀地認(rèn)識(shí)你自己，知道你自己的長處，找到自己的發(fā)展方向，走一條自己的路，這對(duì)于你未來的發(fā)展，你的成功，有著事半功倍的效果。相反，如果你在一個(gè)你不擅長的方面辛苦拼搏，成效可能不會(huì)很大，甚至無功而返。

達(dá)爾文在他的自傳里表明，正因?yàn)樗麑?duì)自己的深刻認(rèn)識(shí)，才使他把握住自己的素質(zhì)特點(diǎn)，揚(yáng)長避短，做出了突破性的成就。他十分謙遜又自信地談到：“熱愛科學(xué)，對(duì)任何問題都不倦思索、鍥而不舍，勤于觀察和收集事實(shí)材料，還有那么點(diǎn)兒健全的思想。”但又認(rèn)為自己的才能很平凡，“我的記憶范圍很廣，但是比較模糊”、“我在想象上并不出眾，也談不上機(jī)智。因此，我是蹩腳的評(píng)論家”。他還對(duì)自己不能自如地用語言表達(dá)思想深感不滿：“我很難明晰而又簡潔地表達(dá)自己的思想……我的智能有一個(gè)不可救藥的弱點(diǎn)，使我對(duì)自己的見解和假說的原始表述不是錯(cuò)誤，就是不通暢。”偉大的馬克思有許多天賦，但他在寫給燕妮許多詩后，發(fā)現(xiàn)自己并不具備杰出的詩才，并作了深刻的自我解剖：“模糊而不成形的感情，不自然，純粹是從腦子里虛構(gòu)出來的。現(xiàn)實(shí)和理想之間的完全對(duì)立，修辭上的斟酌代替了詩的意境。”作家朱自清也曾分析過自己缺乏小說才能的短處，在散文集《背影》自序中說：“我寫過詩，寫過小說，寫過散文。25歲以前，喜歡寫詩，近幾年詩情枯竭，擱筆已久……我覺得小說非常地難寫，不用說長篇，就是短篇，那種經(jīng)濟(jì)的、嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，我一輩子也寫不出來。我不知道怎樣處置我的材料，使它們各得其所。至于戲劇，我更始終不敢染指。我所寫的大抵還是散文多。”

對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不是一次就可以完成的，認(rèn)識(shí)過程不僅建立在反饋基礎(chǔ)上的自我動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，也要借助別人對(duì)自己的中肯意見。

有兩件學(xué)林軼聞值得我們深思。一是著名的史學(xué)家方國瑜。他小時(shí)候除刻苦攻讀學(xué)堂課程外，還利用節(jié)假日跟從和德謙先生專攻詩詞。他欽佩李白、羨慕蘇軾，希望自己有朝一日也能成為一名詩人。但一晃六七年，卻始終未能寫出一篇像樣的詩詞。1923年，他赴京求學(xué)，臨行時(shí)和德謙先生誦嚴(yán)滄浪“詩有別材，非先學(xué)也；詩有別趣，非先理也”之句以贈(zèng)之，指出他生性質(zhì)樸，缺乏“才”、“趣”，不能成為詩人，但如能勉力，“學(xué)理”可就，將能成為一個(gè)學(xué)人。方國瑜銘記導(dǎo)師深知之言，到京后，師從名家，幾載治史，就小有成就，后來著成《廣韻聲匯》和《困學(xué)齋雜著五種》兩本書。從此他立定志向，終生于祖國史學(xué)研究。

著名史學(xué)家姜亮夫也有類似經(jīng)歷。20世紀(jì)20年代，他考入清華大學(xué)研究院。當(dāng)時(shí)他極想成為“詩人”，把自己在成都高等師范讀書時(shí)所寫的400多首詩詞整理出來，去請(qǐng)教梁啟超先生。不料梁毫不客氣地指出他囿于“理性”而無才華，不適宜于文藝創(chuàng)作。姜亮夫回到寢室用一根火柴將“小集子”化成灰燼。詩人之夢醒了，從此他埋頭攻讀中國歷史、語言、楚辭學(xué)、民俗學(xué)等，取得一系列成果。可謂“失之東隅，收之桑榆”。

§§§第7節(jié) 從別人眼中找到真實(shí)的自我

世上的人看月亮，有人喜歡月圓的時(shí)候，也許是因?yàn)橄笳鲌A滿；也有人喜歡弦月，可能是因?yàn)楦挥性娨狻２灰粯拥娜丝丛铝粒蜁?huì)對(duì)月亮有著不一樣的想法。但是，不管人們對(duì)于月亮是什么樣的想法或觀感，月亮終究還是得循著自己的軌跡前進(jìn)，反正它永遠(yuǎn)也無法滿足所有的期盼。更何況，人要怎樣看月亮，對(duì)月亮有怎樣的想法、觀感，反映的是人們自己的狀態(tài)或需求，未必是因?yàn)樵铝敛胚@樣想的。至于別人對(duì)我們的眼光，常常反映的也是他們自己的心理狀態(tài)：有人就是憤世嫉俗、怨天尤人，看誰都是一樣不滿，對(duì)我們當(dāng)然也不會(huì)例外；有人過于主觀，常是以偏概全，認(rèn)識(shí)我們沒有三分鐘，就已經(jīng)對(duì)我們抱有成見了；還有人根本不在乎別人，對(duì)這樣的人而言，你可能怎樣表現(xiàn)都好，也可能怎樣都不好，反正他們是看自己心情說話的人。如果我們過于在乎這些人的想法，只會(huì)顯示出對(duì)自己太沒有自信，更是徒增自己的煩惱罷了。

當(dāng)然，還有另外一些人，比如我們的父母、長輩或是朋友，他們是真心關(guān)愛、在乎我們的人。如果用心聆聽他們的想法或建議，對(duì)我們自己會(huì)有很大的助益，因?yàn)樗麄兪钦嫘臑槲覀冎氲娜恕２贿^，即使是做父母的也未必能夠完全了解自己小孩的需要，有時(shí)候父母也常會(huì)因?yàn)樽约旱木窒蓿鴮?duì)小孩有著某種過度期待，更別說是其他人了。所以，即使是那些愛我們的人，我們雖然能夠了解、體會(huì)他們心情，但是對(duì)于他們所做的建議、分析，還是得要經(jīng)過我們自己的檢討、過濾才行。畢竟，要對(duì)自己負(fù)責(zé)，最了解自己的，往往還是自己。

這倒不是說，那些不是為我們著想的人，我們就不必在乎他們的想法了，只是說我們得清楚地知道別用情緒來回應(yīng)別人個(gè)性、習(xí)慣上的不圓滿，才能平心靜氣去接受那些對(duì)我們有益的建議。至于對(duì)那些關(guān)心我們的人，彼此的關(guān)系應(yīng)該是分享與聆聽，并不是為了遵從對(duì)方的期待而改變。對(duì)于那些真是不能接受或是無法達(dá)成的期待，還是得要適時(shí)地拒絕才行，否則就容易成為關(guān)系中造成決裂的隱藏炸彈。也有些時(shí)候，我們的理想與那些關(guān)愛我們的人相抵觸，或許自己非常清楚為什么要作這樣的選擇，清楚地知道將來的發(fā)展，但是別人并不知道，如果我們要堅(jiān)持自己的選擇，也得要盡力溝通清楚才好。

總而言之，與他人的互動(dòng)中，別人對(duì)于我們的所作所為，都會(huì)有他們自己的想法。在我們聆聽別人意見時(shí)，先要了解他們對(duì)我們的心情是什么，然后再仔細(xì)考量他們的建議是否適合。我們總是應(yīng)該要聽聽別人對(duì)自己的想法或建議是什么，但是永遠(yuǎn)要記住的是，我們無法滿足所有人的期待；而且最終的目的，是透過別人像是照著鏡子一樣地看清楚自己，然后表現(xiàn)出真實(shí)的自己，并不是一味地把自己塑造成別人眼中完美的形象。

§§§第8節(jié) 學(xué)會(huì)接納自己

每個(gè)人都是獨(dú)立的，一個(gè)人接納另一個(gè)人很難，但一個(gè)人接納自己更難。我們時(shí)常對(duì)自己不滿，為自己的缺點(diǎn)懊惱與煩悶，千方百計(jì)想掩飾。自己面對(duì)自己時(shí)，我們常常會(huì)陷入懼怕與悔恨中不能自拔。

但是，自己又不像別的物件，不喜歡了就可以隨時(shí)扔掉；也不像別人一樣，合得來便相處，合不來便分手，用不著去委曲求全。我們自己不可能把自己扔掉，除非自己結(jié)束自己的生命。自己隨時(shí)都在糾纏著自己，無論你情愿也好，不情愿也罷，滿意時(shí)，它和你在一起，不滿意時(shí)它同樣不會(huì)離開你。生命的無奈也在于此。

有的人很早就接受了自己，有的人至死都無法接受自己。

誰都想成為一個(gè)完美的人，想生活在完美的世界中。我們總期望著自己更漂亮些，更動(dòng)人些，因?yàn)槊利惒粌H帶給我們感官的愉悅，還會(huì)讓我們本能地自信。

盡管我們知道，相貌、性格和生命一樣，都是我們所不能自由選擇的，然而，對(duì)于自己的不滿意，卻時(shí)刻折磨著我們。丑陋使我們不敢大聲講話，不敢仰起頭走路，不敢面對(duì)他人的注視，在美麗的人面前，我們更本能地感到自卑。總希望有一天，魔鏡會(huì)突然出現(xiàn)，告訴你是天下第一美人。

性情也是我們?cè)诓恢挥X中形成的。雖然我們并不對(duì)自己的容貌與性情負(fù)完全的責(zé)任，但我們卻不得不每日面對(duì)它。蘇格拉底能夠認(rèn)識(shí)自己，接受自己，才宣稱自己自知其無知。我們雖不能像蘇格拉底那樣，自知自己無知，但接受自己是無知的，卻是可以做到的。

接受自己，有多種方式，因?yàn)椋澜缟嫌姓漳樀溺R子，但沒有照心的鏡子，也因?yàn)椋@都是自己的私事，別人可干涉不上。

比較世俗的一種是若隱若現(xiàn)。對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)，我們不去自己挑明，而千方百計(jì)誘導(dǎo)別人說出，雖然只是說的人不同，可這其中的奧妙就很深了。自己說的，那叫自我吹噓，叫逞能；別人說的，是“客觀”，是“實(shí)事求是”。聰明的人最善用這一招，臨了還會(huì)讓對(duì)方說一句，你真謙虛。

對(duì)于自己的缺點(diǎn)，我們難以接受，更不愿意被別人指出，尤其是當(dāng)眾指出。領(lǐng)導(dǎo)每次作完報(bào)告都要說“歡迎批評(píng)指正”之類的話，你可千萬不要當(dāng)真。這意見不能“指”，更不能“正”，只能當(dāng)作沒有，最好本來就沒有。

比較聰明的一種是：人貴有自知之明。只有自己知道了，自己覺察出問題，神不知鬼不覺地改掉，這才是上上之策。

明智的做法就是，三緘其口。不要那樣不厭其煩地告訴別人“我還有點(diǎn)自知之明”，那其實(shí)是在自欺欺人，一味地想要改變自己，求全求多。內(nèi)向的人，希望自己能開朗些，外向的人希望自己深沉些，直率的人希望自己圓滑世故些，圓滑世故的人希望自己簡單快樂些，都是沒有意義的。