在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜、物欲橫流的社會(huì)中，讀上一本既能獲取知識(shí)、啟迪心智，又能豐富想象、開拓視野的好書是一件多么令人向往的事情。《山海經(jīng)》就是這樣一本能讓你受益良多的好書。

《山海經(jīng)》是我國一部稀世珍貴又充滿玄奇幻想的百科全書式的不朽寶典，其中蘊(yùn)含著豐富的史學(xué)、民族、天文、歷法、宗教、巫術(shù)、地理、氣象、動(dòng)物、植物、地理學(xué)、礦物學(xué)、文學(xué)、考古、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、生物學(xué)、水利、海洋學(xué)和科技史等諸多方面的知識(shí)，可謂包羅萬象。尤其是《山海經(jīng)》中所保存的我國古代神話傳說，在所有古代典籍中更是首屈一指。它以豐富離奇的幻想和浪漫詭異的筆調(diào)，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深刻而久遠(yuǎn)的影響，開創(chuàng)了后世神話、寓言、童話、故事、詩歌之先河。

《山海經(jīng)》以圖文并茂的形式，記載了五百多座名山及其地理位置，三百多條河道的名稱、河流發(fā)源地及流向，四十多個(gè)國度以及遠(yuǎn)方異民的習(xí)俗，一百多個(gè)神話人物，一百多種藥用動(dòng)植物，四百多種神靈怪獸，等等。用生動(dòng)的手法描繪變幻無窮的名山大川、功用奇效的樹木花草、呼風(fēng)喚雨的魔鬼神靈、駭人驚聞的猛獸奇鳥、聞所未聞的異魚怪蛇、蘊(yùn)藏豐厚的金玉珍寶……其中有追求，有探索，有對(duì)民生的深切關(guān)愛，有對(duì)生活的美麗憧憬，有對(duì)神靈的敬畏，有對(duì)大自然的真誠贊美，有對(duì)未知世界的奇思妙想，表現(xiàn)了古代先民認(rèn)識(shí)世界、改造世界、敢于與自然力抗?fàn)幍挠⑿蹥飧拧＿@部古典圖文珍品，使中國文化界第一次以自己特有的方式，向世界宣告了古老中華大地的神奇發(fā)現(xiàn)，將遠(yuǎn)古先民的生活狀況、生存場景一一展現(xiàn)在世人面前，并講述著中國古代先民們在追尋心中的夢想、追求理想的未來時(shí)所發(fā)生的一個(gè)個(gè)離奇而動(dòng)人心魄的故事。它以豐富的內(nèi)容和高度的想象力為古今中外的人們所稱道、所嘆服。

《山海經(jīng)》中的神話資源為我國古代浩如煙海的文化典籍之最。在《山海經(jīng)》里，我們可以看見大量光怪陸離的神仙。《南次三經(jīng)》中的龍身人面神，《西次二經(jīng)》中人面馬身神和人面牛身神等。這些半人半獸神仙是原始人的幻想，是人類早期思維的折射。通過對(duì)這些半人半獸神仙的描繪，可以看出先民們對(duì)祖先的圖騰崇拜。《山海經(jīng)》中更讓我們感動(dòng)的是眾多的神話故事，不但情節(jié)完整，題材也積極向上。《北山經(jīng)》中的精衛(wèi)填海、《海外北經(jīng)》中的夸父追日、《海外西經(jīng)》的刑天舞戚、《大荒西經(jīng)》中的大禹治水等故事，這些故事美麗動(dòng)人，集中體現(xiàn)了中華民族百折不撓的奮斗精神、追求真理的求實(shí)精神、守職敬業(yè)的奉獻(xiàn)精神。這些寶貴的神話資源到詩人們手里，就變成了一篇篇膾炙人口的作品。陶淵明有《讀〈山海經(jīng)〉》十三首，其中“刑天舞干戚，猛志固常在!”更是千古傳誦的名句。西王母故事、夸父追日、黃帝與蚩尤之戰(zhàn)、精衛(wèi)填海等神話傳說，不僅哺育了數(shù)千年來的文化，而且還震憾著現(xiàn)代人的心靈。《山海經(jīng)》確實(shí)是我國的一部豐富的文化遺產(chǎn)，它對(duì)后世的文學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，并可以幫助我們對(duì)后世文學(xué)作品的理解。如《鏡花緣》中出現(xiàn)的長臂、結(jié)胸等國度直接來源于《海外南經(jīng)》的長臂國和結(jié)胸國。《紅樓夢》一開篇即是大荒山和女媧補(bǔ)天的故事。《楚辭》山水樹木神話都可以與《山海經(jīng)》互證。

《山海經(jīng)》除了神話資源豐富，它的史學(xué)價(jià)值也不容忽視。今天的學(xué)術(shù)界，越來越重視《山海經(jīng)》作為信史的一面。我們揭開罩在它頭上的神秘面紗，追蹤到的是上古先民的足跡。書中的肅慎國、匈奴國、犬戎國、氏人國都是秦漢時(shí)期生活在我國北方的民族。炎黃兩個(gè)部落的戰(zhàn)爭，實(shí)際上反映了炎黃兩個(gè)部族逐漸融合共同構(gòu)成為華夏民族的史實(shí)。帝俊生晏龍，晏龍發(fā)明琴瑟。帝俊有子八人，創(chuàng)制歌舞，發(fā)明車、弓箭，這些都是關(guān)于中華文明發(fā)源的浪漫傳說。雖然是一個(gè)個(gè)浪漫的神話傳說，但是《山海經(jīng)》一個(gè)突出特點(diǎn)是以神話闡釋歷史，這充分說明歷史和神話是同步的。射箭者都不敢向軒轅臺(tái)引弓，可見黃帝作為華夏始祖在先民心目中的崇高地位。尤其是在《海內(nèi)經(jīng)》中，還詳細(xì)敘述了炎帝、黃帝、舜的世系，這對(duì)我們研究上古文明更是有著不可估量的價(jià)值。

長生不老是人類一直孜孜以求的夢想。無論是秦始皇還是孫悟空，都渴望長生不老，他們吃了許多丹藥、仙桃，還做過很多詭異的祭法。道教以長生不老為仙人的標(biāo)志。《山海經(jīng)》更是把先民們對(duì)長生不死的追求表現(xiàn)得有聲有色，如不死山、不死國、不死人、不死藥、不死的神樹等等。古人希望自己能突破自然生命的極限，讓凡俗的肉身與江河日月一樣長存不息。于是他們放眼海外，幻想在遙遠(yuǎn)的昆侖山上有不死的仙藥，在世外的桃源有不死的仙民。事實(shí)上，《山海經(jīng)》中彌漫的長生求仙思想與春秋戰(zhàn)國以來興起的神仙巫術(shù)思想是一致的，也為今天我們探尋《山海經(jīng)》的成書提供了一點(diǎn)線索。

也許，在《本草綱目》問世之前，只有《山海經(jīng)》能與《神農(nóng)本草》這樣的醫(yī)藥、養(yǎng)生奇著相提并論。它記載了中華大地種類繁多的動(dòng)植物的基本特征和藥用功效，甚至指出了各種鳥獸的出沒場所，它們給人類帶來的利弊以及對(duì)自然災(zāi)害的預(yù)測。這種用動(dòng)物的出沒預(yù)知地震、風(fēng)暴、旱汛的方法，至今仍為科學(xué)家和民眾所采用。這也是《山海經(jīng)》的精彩之處。

當(dāng)然，由于各種原因，《山海經(jīng)》也有其局限性。《山經(jīng)》記載447座山，據(jù)考證，其中見于漢晉以來記載并能實(shí)指方位者，約140余座，不及總數(shù)1/3。而這140余座山分布極不平衡，其中半數(shù)屬《中山經(jīng)》，另半分屬南、西、東山經(jīng)。就所記山的方向而言，整個(gè)經(jīng)講的大方向基本正確。在里距方面，除《中山經(jīng)》所在的晉南、陜中、豫西、河、渭、伊、洛地區(qū)所載較為詳細(xì)準(zhǔn)確外，其他經(jīng)中里距差別很大，可信度并不高。《海經(jīng)》中記了60余個(gè)遠(yuǎn)方異國，但是除了天毒、朝鮮等少數(shù)名稱外，大都以當(dāng)?shù)厝说男螤蠲缃Y(jié)胸國、大人國等，顯然不是真實(shí)國名。至于有關(guān)各國的形貌、起居與風(fēng)俗，也多是傳聞之詞。

由于這部書年代久遠(yuǎn)，文字艱澀難解，許多讀者由于文字的障礙，不能領(lǐng)略《山海經(jīng)》的全部風(fēng)采。于是我們把全書譯成白話文，并加以注釋，選配了大量不同時(shí)代的《山海經(jīng)》的插圖，便于讀者觀賞和閱讀。 相信本書的出版，會(huì)給廣大《山海經(jīng)》愛好者有所助益。