柳枝五首有序

柳枝，洛中里娘也[1]。父饒好賈，風波死湖上。其母不念他兒子，獨念柳枝。生十七年，涂妝綰髻，未嘗竟，已復起去，吹葉嚼蕊，調(diào)絲管，作天海風濤之曲，幽憶怨斷之音。居其旁，與其家接故往來者[2]，聞十年尚相與，疑其醉眠夢物斷不娉[3]。余從昆讓山[4]，比柳枝居為近。他日春曾陰，讓山下馬柳枝南柳下，詠余《燕臺詩》，柳枝驚問：“誰人有此？誰人為是？”讓山謂曰：“此吾里中少年叔耳。”柳枝手斷長帶，結(jié)讓山為贈叔乞詩。明日，余比馬出其巷，柳枝丫鬟畢妝，抱立扇下，風障一袖，指曰：“若叔是？后三日，鄰當去濺裙水上，以博山香待[5]，與郎俱過。”余諾之。會所友有偕當詣京師者，戲盜余臥裝以先，不果留。雪中讓山至，且曰：“為東諸侯取去矣。”明年，讓山復東，相背于戲上[6]，因寓詩以墨其故處云。

花房與蜜脾[7]，蜂雄蛺蝶雌。同時不同類，那復更相思。

本是丁香樹，春條結(jié)始生。玉作彈棋局[8]，中心亦不平。

嘉瓜引蔓長，碧玉冰寒漿。東陵雖五色[9]，不忍值牙香。

柳枝井上蟠，蓮葉浦中干。錦鱗與繡羽，水陸有傷殘。

畫屏繡步障，物物自成雙。如何湖上望，只是見鴛鴦？

[1]洛中：河南洛陽。里娘：市井人家姑娘。

[2]接故：交往熟識。故，故舊。

[3]醉眠夢物：好醉嗜睡，醒夢顛倒。

[4]從昆：從兄，堂兄。

[5]濺裙：即湔裳，古代一種民俗。《玉燭寶典》：“元日至于月晦，民并為酺食渡水，士女悉湔裳，酹酒于水湄，以為度厄。”濺，洗滌。博山香：《考古圖》：“爐象海中博山，下盤貯湯，潤氣蒸香，象海之四環(huán)。”焚香以待，暗指密約。

[6]戲上：地名，在今陜西臨潼。戲，水名。

[7]花房：花冠。蜜脾：蜜蜂釀蜜之機體，如內(nèi)分泌腺的脾。

[8]棋局：棋盤。《夢溪筆談》：“彈棋……棋局方二尺，中心高如覆盂，其巔為小壺，四角隆起。”

[9]東陵：漢初召平，秦故東陵侯，秦破，召平為布衣，種瓜于長安城東，瓜美，世稱“東陵瓜”。阮籍《詠懷》詩：“昔聞東陵瓜，近在青門外。……五色曜朝日，嘉賓四面會。”

這首詩至少可為我們提供兩點認識：一是商隱少年時代纏綿豐富的情感生活；二是商隱的才情不僅僅在詩，其散文、小說也精美絕倫。本詩為我們講述的，就是一段有情無緣、令人惆悵的愛情故事。詩序中提到的《燕臺詩》，即所選前一篇組詩，記錄了商隱與一女子心碎神傷的戀愛故事，有情人相聚無望，春夏秋冬，追憶此情，眉間心上，寫滿相思。該詩辭采繁艷，情感熾熱，寫出了商隱的癡情至性，一往情深。

本詩中柳枝由愛詩而鐘情于作詩之人，與其說仰慕詩人的才華，毋寧說是被商隱的深情至性所打動。詩序?qū)懥︼L神情態(tài)，筆筆欲活。“涂妝綰髻，未嘗竟，已復起去”。一個嬌憨任性的少女，栩栩然躍出紙面。她喜作“天海風濤之曲，幽憶怨斷之音”，又可見其心胸之豁達以及情思之豐富。雖為小家碧玉，高情麗質(zhì)已不為時人俗鄰所識。及其一聞《燕臺詩》，心有戚戚，頓生傾慕之心，乃一顆纖敏而多情之心被另一顆深情之心所振動。她連連驚問“誰人有此？誰人為是？”少女情思，不暇掩飾。密約幽期，約定“以博山香待”，已芳心暗許，率情至性，真似不食人間煙火。此惟不受世俗絲毫污染，心性一片透明純真，方有如此單純而熾烈的愛情。這讓人想起《聊齋》中之嬰寧，商隱傳奇手筆，較蒲氏不遑多讓。然而，這卻是一段憂傷的愛情，朋友的一次戲謔，讓商隱錯過了約定的會面，再回頭時，昔日少女已為人妻。

詩用樂府體，從中亦可見商隱學習南朝樂府民歌的痕跡。其一悲柳枝所適非類，東諸侯妻妾成群，哪里顧得上小家兒女的恨怨哀愁，何況柳枝多情善感，種種心思又豈是東諸侯所能明了。其二以首二句喻春愁春恨，丁香結(jié)苞，即所謂“芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風各自愁”，隱寓一“愁”字。三、四以彈棋局之“中心不平”喻己之心中不平，隱寓一“憤”字。對柳枝之薄命既憂且憤。其三以嘉瓜喻柳枝，形容柳枝年甫及瓜，正當妙年。“碧玉”由“碧玉破瓜時”而來，亦暗示柳枝為小家碧玉。三、四句意為東陵瓜雖好，而己卻不忍食之，蓋不能忘懷“碧玉冰寒漿”之柳枝也。其四一、二句分寫柳枝與自己，井上乃桃李所居之所，柳枝蟠于井上，可謂不得其所；蓮葉干于浦中，謂己之憔悴沉淪。故三、四句以水中之魚、陸上之禽分喻柳枝與自己，謂彼此均遭摧殘。其五詩意較顯豁，屏風圖畫，步障刺繡，其花鳥魚蟲，皆成雙成對，湖上鴛鴦也兩兩成雙，而自己仍然飄零一身，柳枝亦深閨憔悴，何草木花鳥之有情，而人竟不能有情者相聚相守哉？屈復說此首“舉目堪傷”，誠然。其實整組五首詩，又何嘗不都是舉目堪傷呢？