菩薩蠻

蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔。相見牡丹時，暫來還別離。

翠釵金作股，釵上蝶雙舞。心事竟誰知？月明花滿枝。

◎蕊黃，即額黃。六朝至唐，女妝常用黃點額，因似花蕊，故名。

◎朱唇一點桃花殷，宿妝嬌羞偏髻鬟。（唐岑參《醉戲竇子美人》）

◆有以淡語收濃詞者，別是一法。……大約此種結法，用之憂怨處居多，如懷人、送客、寫憂、寄慨之詞，自首至終，皆訴凄怨。其結句獨不言情，而反述眼前所見者，皆自狀無可奈何之情，謂思之無益，留之不得，不若且顧目前。而目前無人，止有此物，如“心事竟誰知，月明花滿枝”、“曲中人不見，江上數峰青”之類是也。此等結法最難，非負雄才、具大力者不能。即前人亦偶一為之，學填詞者慎勿輕敵。（清李漁《窺詞管見》）

◆提起。以下三章，本人夢之情。（清張惠言《詞選》）

◆以一句或二句描寫一簡單之妝飾，而其下突接別意，使詞意不貫，浪費麗字，轉成贅疣，為溫詞之通病。如此詞“翠釵”二句是也。（李冰若《花間集評注·栩莊漫記》）

◆此章換筆法，極生動靈活。其中有描繪語，有敘述語，有托物起興語，有抒情語，隨韻轉折，絕不呆滯。“蕊黃”兩句是描繪語，“相見”兩句是敘述語，“翠釵”兩句托物起興，“心事”兩句抒情語也。……詞在戲曲未起以前，亦有代言之用，詞中抒情非必作者自己之情，乃代為各色人等語，其中尤以張生、鶯鶯式之才子佳人語為多，亦即男女鐘情的語言。宮閨體之詞譬諸小旦的曲子。上兩章但描寫美人的體態，尚未抒情，筆法近于客觀，猶之《詩經·碩人》之章。此章涉及抒情，且崔、張夾寫，生、旦并見，于抒情中又略有敘事的成分。何以言之？“蕊黃無限當山額，宿妝隱笑紗窗隔”，此張生之見鶯鶯也。“相見牡丹時，暫來還別離”，此崔、張合寫也。“翠釵”以下四句，則轉入鶯鶯心事。……宿妝者與新妝對稱，謂晨起未理新妝，猶是昨日之梳妝也，故謂之宿。“翠釵”兩句是托物起興。凡詩歌開端，往往隨所見之物觸起情感，謂之“托物起興”。此在下片之始，故可用此句法。乃是另一開端。于興之中，又有比義，釵上雙蝶，心事可喻。用以結出離別之感，脈絡甚細。知、枝為諧音雙關語，《說苑·越人歌》：“山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”主要還在說“心事竟誰知”一句，而以“月明花滿枝”為陪襯，在語音本身上的關聯更為緊湊。在意境上，則對此明月庭花能不更增幽獨之感？是語音與意境雙方關聯，調融得一切不隔。《越人歌》古樸有味，飛卿的詞句更其新鮮出色，樂府中之好言語也。（浦江清《詞的講解》）