一談到唐宋散文，多數(shù)人都會(huì)立即想到“唐宋八大家”。“唐宋八大家”是我國(guó)散文發(fā)展史上八位杰出散文家的合稱(chēng)，他們分別是唐代的韓愈、柳宗元，以及宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏。

“唐宋八大家”散文開(kāi)辟了我國(guó)古代散文發(fā)展新的高峰，在整個(gè)散文史上占據(jù)著承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的崇高地位。韓愈、柳宗元提倡“古文運(yùn)動(dòng)”，以革新六朝以來(lái)駢儷雕飾、專(zhuān)事浮華的文弊，開(kāi)創(chuàng)嶄新的文風(fēng)為號(hào)召，在文壇上掀起一股改革風(fēng)潮。宋代的歐、曾、王、蘇等人，繼承唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)，進(jìn)一步拓展了散文創(chuàng)作的領(lǐng)域。

可以說(shuō)，“唐宋八大家”的散文作品，代表著唐宋散文的最高成就，其作品和思想對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。八大家的文章，內(nèi)容上飽含著憂國(guó)憂民和政治改革的思想，形式上融敘事、說(shuō)理、寫(xiě)景、抒情為一體，在中國(guó)古典文化的歷史長(zhǎng)河中，閃爍著民主性、現(xiàn)實(shí)性和文藝性的璀璨光輝。

韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的主力健將，畢生以發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)，排斥佛、老思想為己任，主張文道并重的作文風(fēng)格。他的散文氣勢(shì)雄奇，善于立意，語(yǔ)言精練，筆力遒勁，以《師說(shuō)》《原毀》等為代表。《師說(shuō)》闡述從師問(wèn)學(xué)及尊師重道之理，提出“道之所存，師之所存”“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”等精辟的見(jiàn)解，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證有力，是論說(shuō)文中的典范。同時(shí)，韓愈的感懷悼亡的抒情文章，同樣哀惻動(dòng)人，以《祭十二郎文》和《柳子厚墓志銘》等為代表。《祭十二郎文》是韓愈為了自己情同手足的侄子韓老成遽逝而寫(xiě)的悼亡之作。文中寫(xiě)幼時(shí)孤苦相依的情景、聚少離多的感慨、生死無(wú)常的哀痛，皆屬真情至性之語(yǔ)，從肺腑中自然流出，造語(yǔ)懇摯，不假雕飾，而又有無(wú)限凄愴的情韻。

柳宗元和韓愈同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要倡導(dǎo)者，文壇常以“韓柳”并稱(chēng)。作為杰出的散文作家，柳宗元為文勇于創(chuàng)新，其文章風(fēng)格雄深雅健，峻潔精奇，尤以山水游記、寓言、傳記及議論體文章為佳。在游記方面，以他貶居永州時(shí)期所寫(xiě)的《永州八記》最為著名。八篇游記散文既各自成篇，又互相連續(xù)，就像一卷精美的山水畫(huà)長(zhǎng)軸，把秀麗的奇山異水描繪得形神畢肖。在議論文方面，更是以睿智的眼光，立新題，寓新意，故常能發(fā)人之所未發(fā)，代表作為《捕蛇者說(shuō)》。此外，他的寓言多發(fā)揮了諷諭或鑒戒的功能，以《三戒》為代表，凸顯柳宗元關(guān)心時(shí)政，揭露世態(tài)人情的流弊與病態(tài)的精神，雖大多篇幅簡(jiǎn)短，但含意深長(zhǎng)。

歐陽(yáng)修是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，倡導(dǎo)北宋文壇詩(shī)文革新，提出“明道致用”的文學(xué)主張。他不僅是古文家，在詩(shī)、詞、賦的創(chuàng)作上也極有特色和成就。歐陽(yáng)修的散文平易流暢，清新自然，具有婉約含蓄之風(fēng)貌。如《醉翁亭記》，寄情山水，從而領(lǐng)會(huì)到山水之樂(lè)、游宴之樂(lè)及與民同樂(lè)之樂(lè)，筆致清麗細(xì)膩，文詞練達(dá)，韻致無(wú)窮，是山水游記的千古佳篇。

曾鞏的文章醇厚，頗有平和之氣，在風(fēng)格上略微接近歐陽(yáng)修，后人將他們二人并稱(chēng)為“歐曾”。曾鞏長(zhǎng)于議論文，為文講究布局章法，故結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清晰。如《墨池記》是藉王羲之墨池學(xué)書(shū)之事，來(lái)揭明“勉學(xué)”的主旨。其語(yǔ)言簡(jiǎn)樸凝練，而意境深邃，在詰問(wèn)轉(zhuǎn)折的語(yǔ)氣中，可得紆徐委婉的韻致，讀來(lái)尤能發(fā)人省思。

王安石是北宋杰出的政治家、文學(xué)家。他的文章多涉及政令教化、經(jīng)世致用，其政論文章文筆遒勁，風(fēng)格則剛峻峭拔。《答司馬諫議書(shū)》是一篇就新法答復(fù)諫官司馬光的書(shū)信，文章理足氣盛，委婉和易的語(yǔ)勢(shì)中，充滿(mǎn)勁悍剛銳之氣，其推行新法的堅(jiān)定決心，昭然可見(jiàn)。不但充分顯現(xiàn)了王安石的文格與人格，也證明了文章風(fēng)格與作家個(gè)性、人格兩者間有著密切聯(lián)系。此外，王安石的游記常深入淺出，蘊(yùn)含警惕世人的深意。如《游褒禪山記》，是一篇以議論說(shuō)理取勝的山水游記，其中寄寓了積極進(jìn)取的襟懷和貫徹志向及理想的精神，并勉學(xué)者應(yīng)“深思慎取”，是一篇借題發(fā)揮的佳文。

蘇洵自幼熟讀《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》，故所作文章簡(jiǎn)直老練，頗有先秦古勁之風(fēng)。他擅長(zhǎng)史論、策論一類(lèi)的議論文章，文章論點(diǎn)鮮明，說(shuō)理透辟。《六國(guó)論》就是他的史論名篇之一，是藉戰(zhàn)國(guó)時(shí)六國(guó)因賂秦而自取滅亡的事例，以諷北宋當(dāng)時(shí)對(duì)契丹、西夏納幣求和的屈辱政策。文章條理清晰，語(yǔ)言犀利明快，氣勢(shì)亦跌宕雄奇，為論說(shuō)文的上乘之作。

蘇軾一生雖然宦途坎坷，但在文學(xué)藝術(shù)上的成就卻享譽(yù)千古。他秉承歐陽(yáng)修的理念，完成了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，成為新的文壇領(lǐng)袖，與其父蘇洵、弟蘇轍并稱(chēng)“三蘇”。蘇軾的思想氣度恢弘，才氣縱橫，詩(shī)、文、詞、賦、書(shū)、畫(huà)皆其所擅長(zhǎng)。其文章汪洋恣肆，清新自然，千古傳頌。《留侯論》是蘇軾著名的史論，全篇以“忍”字貫串，評(píng)價(jià)張良的一生，并列舉史實(shí)，徹底擺脫世俗陳見(jiàn)，頗能引人入勝。

蘇轍在其父兄的熏陶下，個(gè)性相對(duì)比較沉靜，性情敦厚，所作文章如其為人，立意平穩(wěn)，樸實(shí)淡雅。蘇轍的文學(xué)成就尤以散文為高，其策論更是著稱(chēng)于世。在記游方面的作品則以《黃州快哉亭記》最具代表性，旨在闡發(fā)其兄蘇軾為亭命名“快哉”的深意，把敘事、寫(xiě)景、抒情與議論熔為一爐。其文筆秀杰灑脫，風(fēng)趣悠遠(yuǎn)酣暢，足見(jiàn)蘇轍汪洋淡泊，紆徐條暢的風(fēng)格，令人有超然物外之思。

“唐宋八大家”中的許多人不僅是卓絕的散文家，還是杰出的詩(shī)人、詞人，乃至政治家、哲學(xué)家、史學(xué)家和書(shū)畫(huà)家。因此，他們的文章也涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面，其內(nèi)容之深刻，觀點(diǎn)之精辟，論述之卓越，幾乎達(dá)到了當(dāng)時(shí)社會(huì)的最前列。可以說(shuō)，八大家的散文是中華文化寶庫(kù)中的珍貴寶藏，是國(guó)學(xué)的重要部分，值得每一個(gè)人認(rèn)真品讀。

本書(shū)選編唐宋八大家散文193篇。其中韓愈39篇、柳宗元35篇、歐陽(yáng)修32篇、蘇洵11篇、曾鞏13篇、王安石21篇、蘇軾32篇、蘇轍10篇。這些散文立意深遠(yuǎn)、可讀性強(qiáng)、意境優(yōu)美。書(shū)中涉及的歷史紀(jì)年，一般寫(xiě)明朝代、帝王名稱(chēng)、年號(hào)；同時(shí)注明公元紀(jì)年，使人了解所發(fā)生的事件在整個(gè)歷史時(shí)序中所占的位置。

值得一提的是，每篇散文均有翔實(shí)的注釋和精辟的鑒賞，重難點(diǎn)字加注拼音和直音，并在最后配綴后人評(píng)價(jià)。鑒賞文字除解讀背景、梳理結(jié)構(gòu)外，還著重說(shuō)明該作家的散文創(chuàng)作成就和特點(diǎn)，使大家能盡覽“八大家”散文的概貌和精髓。

本書(shū)在寫(xiě)作過(guò)程中參考了相關(guān)著作，在此謹(jǐn)致謝意。其中不足之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。